对疫情危机的反思：从“西方中心论”的弊端到“人类命运共同体”理念的价值

当今的新冠疫情已经呈现全球大流行的状态，对整个人类来说都是一次疫情危机。在此次疫情危机中，秉持“人类命运共同体”理念的中国与坚持“西方中心论”的西方国家应对危机具有完全不同的态度与方式，让“西方之乱”与“中国之治”再次凸显出来。对疫情危机进行反思，能够看到“西方中心论”的弊端与“人类命运共同体”理念的价值，这对于建立新型国际关系与国际治理体系具有重要意义。     

西方发达国家反危机措施对中国经济的影响分析

为了应对金融危机和经济危机,西方主要发达国家在批评信奉自由放任的新自由主义的同时,积极进行国家干预,提出一系列抵御危机、刺激经济的措施:维护金融市场稳定;加强政府投资,重振实体经济;改善就业和社会保障;外贸政策趋于保守;国有化措施的运用.西方发达国家采取的反危机措施在对挽救本国经济发挥一定作用的同时,也对处于全球化进程中的中国经济产生了利弊兼有的多重影响,这些影响主要集中在金融领域、实体经济领域与经济结构调整方面,深入剖析这些影响,将对中国经济的发展具有重要意义.     

当代发展中国家改革与发展的几个问题

战后发展中国家政治改革与经济发展遭遇严重挑战。西方有学者认为第三世界国家经济落后是自己制度上和观念上的落后造成的,必须在制度上和观念上“西化”。文章认为,战后发展中国家面临的问题很多,生产水平低下、对外的依附性、二元经济结构等,尤其是20世纪80年代以来,发展中国家债务问题的不断恶化,不仅阻碍发展中国家自身经济的发展,对西方发达国家的政治和经济利益也造成危害,这是影响发展中国家与发达国家关系的一个主要问题。     

“低碳经济”实质的若干质疑

虽然从保护环境和节约资源角度都应该实施低碳经济,但其提出的背景和目的却值得深思.即使碳排放与温室效应之间有直接关系,人类碳排放所占比例很小也难以成为主因.相比于气温上升,人类更应该警惕气温的下降.当前碳排放巨大的主要原因是西方发达国家的生活方式,所以降低温室效应的前提是它们改变生活方式而不是限制发展中国家的发展.碳排放的计算应是产品的最终消费(地)而不是生产(地)为依据,以体现利益与责任的平衡.在当前,低碳经济并不是一种环保和高效的技术选择.     

西方发达国家廉政文化的特点及运行条件分析

西方发达国家目前比较廉洁,与其廉政文化设计上的精良密切相关,也是此类廉政文化良性运行所需的各种条件比较齐备的结果.发达国家的廉政文化以个人权利为导向,以分权制衡为枢纽,以市场机制为基础.发达国家廉政文化的良性运行依赖于经济生产的持续发展,和平、安全的国内外环境和社会大众对于国家前途的信心.全面分析西方发达国家廉政文化的特点和运行条件,有利于借鉴其建设技术,促进中国特色廉政文化建设.     

次贷危机视角下的虚拟经济消极效应分析

21世纪的第一场金融海啸——由次级贷款引起并进而波及全世界的次贷危机对当今世界的经济增长产生了巨大的消极影响,其原因是多方面的。就其次级贷款本身而言它不是真正意义上的虚拟经济,由它衍生出来的CDS和CDO才是虚拟经济的诞生物。基于虚拟经济的角度分析了次贷危机爆发的原因,以及通过这次危机阐释虚拟经济的消极效应。     

“全球化”问题的哲学反思

本文阐析了全球化的主体与受体 ,区分了全球化过程中西方发达国家的主观愿望与世界历史的客观趋势 ,论述了“赞成”或“反对”全球化的具体涵义 ,甄别了全球化的实质不是西方化而是普世化。     

法、礼、刑的属性(下)——对中国“法律”史研究方法论的一个反思

四、“礼”的属性、结构形态与价值意蕴如上所述 ,中国传统社会是一个以儒家的“礼”或礼教伦理维系的社会 ,而不是如西方社会那样主要是依靠“法律”(ｌａｗ)治理的社会。与西方意义上的法律作比较 ,我们将会发现 ,夏商周三代的“礼”(法 )似乎是法律 ,但又不仅仅是法律。说“礼”是法律 ,因为它确实具有某些法律的性质和特征 ,且在古代社会承担着调整社会关系、维持秩序之和谐的法律功能 ;但礼又决不是西方意义上的行政法 ,不是习惯法 ,也不是民法 ;说“礼”不仅仅是法律 ,因为“礼”是社会秩序的最佳安排 ,是古代君主专制统治者建构的一…     

精神文明的根本进步取决于法治建设

对我国精神文明现状的评估实质上是对我国改革开放的认识,从改革开放、社会转型这个大背景来看,流行的“精神滑坡论”包含着一定的片面性.我国现行精神文明危机在总体上是转型期社会新旧思想、精神更替的一种表现,代表着社会发展的未来.所谓的道德危机,主要并不是改革开放的产物,而恰恰是改革开放不够的表现.突出地表现在两个方面:在传统和现代化的关系上,我们不是以现代化来选择传统,而是以传统来选择现代化,使我国现代化缺乏基本的现代性;在经济改革中,片面局限于经济学意义上的改革,而忽视了法学意义上的改革,造成有序的市场经济及市场经济所需要的精神文明无法根本确立.而现代化和市场经济的根本在于法治之中,因此,必须以法治推进现代化和市场经济,而市场经济和现代化的进步也就是精神文明化的过程.     

关于当前金融危机的三个问题

本文讨论了当下金融危机的三个问题: (1) "透支消费"既不是危机的终极原因,也不是危机的最后结果,而仅仅是整个危机链条的中介:现代市场经济未来的发展趋势,必将呈现出"生产过剩"与"透支消费"的反复轮回. (2)虚拟经济的坐大和膨胀,是市场经济产业结构升级的必然结果,这次危机的本质仍然是生产过剩,本来就是"实体经济"的问题,却表现为虚拟经济的"贪婪"和"膨胀". (3)各国推出的调控措施并不是政府要和市场经济过不去,实在是市场经济太不争气了,所以,不仅有中国特色社会主义的市场经济需要"与时俱进",而且发达国家的市场经济也需要"与时俱进".     

失业:西方国家的沉疴痼疾

我国的失业问题是近年来才日趋严重的,而在西方发达国家,失业现象的历史要“悠久”得多.了解一下西方发达国家失业的规模、影响、成因和解决对策,对于深入认识和正确治理我国的失业问题,是十分必要的.1994年3月14日,西方七国集团在美国汽车城底特律举行了由各国财政部长、劳动(劳工)部长、商务部长和公共服务部长参加的经济协调和就业会     

自由、契约、法治与基督精神 --也谈从市场伦理来理解西方文明并与国资委赵晓博士商榷

“市场”的本义是交易场所,后引申为该场所的交易,进而也泛指存在的交易状态。“市场经济”是相对于“计划经济”等而言的,它是指社会经济的一种运作形态,而不是指具体的经济行为。“市场经济”本质上就是自由经济、商品经济、交易经济,是一种主要依靠自由市场而进行产品、服务交易或资源配置的一种经济形态。作为经济形态,市场经济之所以为“市场经济”,并不取决于具体产品或服务在“交易”上是否公平与公正,也不取决于人们“挣钱”在动机上究竟是目的还是手段。西方市场经济之所以发展、发达起来并达到全球化、资本化的成熟状态,这既取决于数百年来西方连续不断的技术革命与产业革命,也取决于西方自由精神、契约精神、法治精神以及与之相应的制度化之社会机制,且一定程度上受泽于西方崇高的基督精神之引领。     

对一个世纪性重大课题的回答——关于经济不发达国家率先进入社会主义问题再探讨

本文通过深入的历史考察和理论分析 ,对中国等国家先于西方资本主义发达国家进入社会主义这一 2 0世纪久争未决的重大课题 ,作了具有说服力的回答。指出 ,社会主义在经济不发达国家率先胜利 ,不是“历史误会”和“替代效应” ,而是世界社会主义革命的客观规律 ;它不是“特殊”与“例外”现象 ,更未违背历史唯物主义基本原理 ,而是文明社会形态更替的“常规”和人类社会基本规律的实现规律在社会主义代替资本主义过程中的一种体现     

“拯世救人”的乌托邦──评弗洛姆的人道主义社会主义

“拯世救人”的乌托邦──评弗洛姆的人道主义社会主义张伟一人道主义马克思主义理论家弗洛姆审视当代社会，发现西方和前苏联在内的整个工业比世界，已陷入严重的危机之中，这不是经济危机、政治危机，而是人的危机。这表现在，近一百年来，西方工业社会创造了巨大物质财...     

资本逻辑的当代批判与反思——《资本论》哲学研究的关键课题

所谓资本逻辑实际上是资本主义“劳动过程”与“价值增殖”的内在统一,换言之,历史唯物主义的生产逻辑和资本逻辑是同一生产过程的两个方面,而不是两个相互独立的过程.在《资本论》中,马克思全面揭示了资本逻辑所具有的不可克服的内在矛盾,系统阐述了资本在再生产过程中所遭遇到的社会和自然界限.资本逻辑内在地指向了资本的自我扬弃与内在超越,只有从马克思的资本逻辑出发,才能真正理解当代资本主义的内在危机.从这个意义上来讲,资本逻辑是我们重新理解《资本论》哲学意义及其当代价值的一个重要突破口.     

经济全球化、新自由主义与资本主义危机

经济全球化的实质是资本的全球化,是由发达国家资本主导的以全球市场为目标的资本对外扩张过程.新自由主义通过一系列政策为资本自由扩张创造条件,致使全球到处都陷入两极分化.欧美国家为应对两极分化导致的有效需求不足,采取向中下阶层发债和实行高福利等措施,最终导致美国次贷危机、欧洲主权债务危机和全球范围的金融危机.当前西方国家发生的危机是一次典型的资本主义危机,其根源仍在于资本主义基本矛盾,是资本主义的一次全面危机.     

生态文明视野的形成

生态文明是在“意义危机”与“生态危机”等现代性危机的约束条件下,在生态经济的先进基础上形成的“重叠共识”;从文化哲学思潮的学理传统看,后现代主义揭示了现代性危机,其中建设性后现代主义流派,实际上提出了后现代生态文明的世界观;在西方政治学研究传统和政治思潮中,出现了“政治生态学”和绿色政治思潮,实际上阐释了后现代“生态文明”中的政治哲学;新兴治理理论蕴含着一种崭新的后现代社会治理模式。     

人文学科的“危机”和“转机”——以德勒兹哲学为视角

商业经济模式和科学量化标准对人文学科的不公平定位和不合理评估,导致了人文学科的处境日渐衰落.西方人文学科所遭受的种种经历折射出了全球人文学科的困境.首先总结西方有关人文学科危机的话语,重新梳理人文学科的定义和存在的意义,提出人文学科的“危机化”现象是一种比较戏剧化和悲观化的现实主义看法.其次,从德勒兹和迦塔利的‘块茎’哲学思想切入,认为在当今的数码时代和网络体意识下,这种“危机”所带来的正是新一轮不可忽视的“转机”.     

消费社会与历史唯物主义的理论拓展

1兜9年的经济危机,是资本主义社会发展过程中 的一个重要转折点。这个由生产过剩而导致的危机, 在我们过去的解读中,表现了资本主义生产力与生产 关系之间无法解决的矛盾;然而在西方学者看来,危机 主要是由财富增长与消费不足的矛盾引起的。随着西 方发达国家进人到富裕社会,为了避免由财富增长所 导致的危机,必须刺激消费,使资本循环和再生产过程 得以有效地实现。正如保罗·巴兰和保罗·斯威齐所 说的:“刺激需求一一抢纽造和扩充市场一一就在日益增 大的程度上变成了解垄断资本主义下商业政策和政府 政策的主题。”川‘”Q7)在李斯曼看…     

从自然价值、劳动价值到社会价值——对劳动价值论的全面阐述和解说

价值,是人类进行生产和生活的最终目标.是经济的最基本的方面.人类得以生存和发展的基础是物质资料的生产,是依靠创造价值的活动及其创造出来的价值体而存在的.人类的一切生产过程都表现为价值的创造过程.这不论在原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会还是社会主义社会都是如此.对于价值.不同学科的一致之处是:价值及其价值理论是一切科学.尤其是社会科学的基础.正因为如此,对价值问题的探讨本身,就是对人类发展史的再认识过程,就是对现实的审视过程、就是对未来的预测过程.在经济学领域,可以认为,经济科学的发展不仅直接围绕着“价值”进行,而且经济实践也在不断地创造着“价值”和价值实体.从这个意义上来说,价值对于经济运行、经济发展、经济政策等等的意义就尤其重要,这也是历代经济学家所苦心孤诣钻研和追求在价值问题上取得突破的原因所在.