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张连国 《山东理工大学学报(社会科学版)》2008,24(3):7-11
文章从人类文明演进、马克思主义理论的发展、政治合法性以及现代化模式转型四个角度进行透视党的"十七大"提出的"建设生态文明"理论.文章认为"建设生态文明",是对人类文明发展趋势的敏锐把握;生态文明的经济基础--生态经济不同于传统工业经济"理性经济人"的活动方式,而是"生态理性经济人"的活动方式,是遵循生态复杂性规律的自然-经济-社会的复合生态经济系统的循环运行过程."建设生态文明"战略目标的提出发展了马克思主义的生态文明理论,关乎到社会主义的政治合法性,有利于中国现代化发展模式的根本转型,具有重大的理论意义和现实意义. 相似文献
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新发展理念就是生态正义的高质量绿色发展理念,应以中国特色社会主义生态正义论引领我国农村高质量绿色发展,即进行生态科技创新发展生态经济,共享社会经济和生态环境资源,建立人与人间、人与社会组织间、社会组织间、人与自然间、区域间、城乡间协调、开放的生态文化伦理关系、生态政治民主关系和美好生态文明的生活秩序,即农村高质量绿色发展的生态正义秩序. 相似文献
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"三个代表":市场经济条件下强化中共执政合法性的系统工程 总被引:1,自引:0,他引:1
"三个代表"重要思想,是在社会支持基础变迁的情况下,强化中共执政合法性的系统的思想工程."代表中国先进生产力的发展",是强化"经济绩效合法性",但"经济绩效合法性"不是真正的合法性,只是合法性的体现形式;"代表中国先进文化的前进方向",抓住了"意识形态合法性"这个关键,因为中共执政合法性的根本理论依据是历史唯物主义所阐述的无产阶级专政的历史合理性;"代表中国最广大人民的根本利益",既继承无产阶级政党革命传统的合法性资源,又适应执政地位的现实要求,立足于市场经济利益多元化的现实格局,扩大了党的群众基础. 相似文献
4.
论循环经济的制度理念 总被引:11,自引:0,他引:11
作为现代工业经济社会中的一种全新经济发展模式,循环经济本质上是反思和超越传统线性经济的生态经济。发展循环经济离不开相关制度的保障和支撑,而理念在一定程度上又决定了这种制度化的进程。循环经济的制度理念,主要表现在生态有自己的辩证法、预先支付我们的午餐、善待我们永远的朋友、人是自然自然亦是人和众生平等之生态立法等五个方面。 相似文献
5.
后现代主义生态世界观的形成及其意义 总被引:1,自引:0,他引:1
张连国 《山东理工大学学报(社会科学版)》2004,20(2):77-83
后现代主义产生的历史条件是“现代性危机”,即德性传统失落所造成的意义危机和生态危机,其中建设性后现代主义流派企图为人类超越工业文明提供了一种自然—人类—社会有机复合的后现代生态世界观,是对现代性的辩证否定,也是对传统朴素的生态哲学尤其是中华传统道学的辩证回归。与后现代生态哲学相结合的中华道学智慧,可以解决中华民族的安身立命的信仰问题,指明了以生态哲学之“理”主导下的“后现代理治社会”的文明转型的理想前景。 相似文献
6.
在理性经济人假设条件下,企业在市场经济中的一般行为是追求经济效用的最大化;但在以生态约束为主要目标的循环经济条件下,企业的理性经济人角色应该转变为生态理性经济人角色。本文认为,企业循环经济运行的约束条件包括:从总体上要达到企业经济利益与社会利益的统一;在具体的经营过程中,要实现生态经济人理性与企业文化责任制度的密切结合;在现实的企业管理上要实现生态技术创新、企业内部生态化管理与企业间生态协同的相互统一;在政策偏好上要坚持以国有制企业为主导的基本原则。 相似文献
7.
生态文明视野中的政治文明 总被引:2,自引:0,他引:2
本文从生态文明的视野把握政治文明建设问题。生态文明视域下的政治文明的基本内容是 “政治生态体系”观,这是以人为主体的生命与其环境之间,以及人所组成的“政治体系”与“社会内部 环境”和“外部环境”之间的协调关系模式。生态政治秩序建设目标:推天理明人事,建立以从生态社群 到生态城市,到生态民族国家或文化共同体,到生态系统,到生态存在的绿色差序格局,和遵循生态伦理 及“生态正义”的“理治社会”。为此,必须体悟既非自然中心主义,亦非人类中心主义的“人以自然而 存在,自然以人而存在”的内在关系。 相似文献
8.
否定性后现代主义集中体现了“现代性危机”,即德性传统失落所造成的精神分裂和意义危机。建设性的后现代主义揭示了还原论科学世界观是现代性危机的症结 ,主张建立“返魅”的有机论的后现代科学世界观 ,是对现代性的辩证否定。中华传统道学智慧与后现代科学世界观具有同构性与互补性 ,可以导后现代健康趋势于博大精深境界 ;只有它才是遏制巫术邪教流行的良药 ,才是解决中华民族的安身立命之本。按照“道德原则”与“治理原则”的不同历史组合态势 ,社会发展从总趋势上呈现为德治、宗治、法制、理治、道治五个阶段的“s”螺旋式的发展态势。中华民族有可能率先进入具有情理圆融、中道智慧的后现代“理治”社会 相似文献
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929年-1931年,胡适、罗隆基、梁实秋等“新月社”部分成员组成“平社”,以《新月》为阵地,发动了著名的“人权运动”,抨击国民党的“训政体制”,要求宪政民主人权,发表《人权论集》。它不是像法国大革命的《人权宣言》和美国独立战争的《独立宣言》,是资产... 相似文献
10.
张连国 《山东理工大学学报(社会科学版)》2003,19(1):40-45
自由主义现代性的普遍主义允诺跟中国近代的特殊语境、时势和求富强赶超式工业化产生巨大的紧张关系,这造成中国自由主义者在民主与富强、主义与时势间的两难困境。1934~1937年民主与独裁论战中出现的"新专制主义"和"幼稚民主论"就是这种两难困境的产物。这种两难困境,揭示的是人类永恒面对的理想与现实的矛盾,具有普遍的意义。与时俱进是必然的,但坚守理想也是可贵的。 相似文献