对法律规范的社会学观察——论卢曼早期法社会学思想

卢曼的法社会学有早期与晚期之分。卢曼晚期的法社会学通常被认为代表卢曼理论成熟时期的观点，因此在世界范围内得到了更加广泛的传播和借鉴。相较于此，卢曼早期的法社会学理论则在全球范围被普遍忽视。然而，卢曼早期法社会学理论具有不可被替代的理论价值和启发意义。卢曼早期法社会学理论可以分为内容和方法两个层面。就研究内容而言，卢曼早期法社会学理论最大的贡献是对法律规范作出了独树一帜的社会学描述，并从新达尔文演化理论的角度阐述了法律与社会共同演化的理论；就研究方法而言，锻造意义的概念作为意识系统和社会系统共同演化的机制和基础，等置功能比较的方法和现象学化的一般系统理论是卢曼早期法社会学方法论的特色与贡献。     

卢曼系统论法学：对“法律实证主义/自然法”二分的超越

卢曼的系统论法学既不同于单纯强调法律封闭性的传统法律实证主义,也不同于单纯强调法律开放性的自然法学或法社会学.卢曼的系统论法学也不是对"封闭/开放"二元对立的庸俗折衷,而是创造性地超越了实证主义/自然法学之间的争论,对现代社会的法律运行极具解释力.卢曼把法律描述为一个自创生系统,既强调法律系统沟通的"封闭性",也强调法律系统沟通的"开放性",法律的开放性与封闭性互为条件,形成了循环指涉的悖论关系.     

卢曼社会系统理论视域下的翻译与翻译研究

卢曼是德国当代最富创见的社会学家之一,他的社会系统理论为翻译研究提供了丰富的概念工具和独特的理论视角,受到众多西方翻译学者的关注。根据卢曼的社会系统理论,翻译可视为一个社会系统,翻译系统的自体创生性、翻译过程的复杂性和偶然性、翻译的二阶观察及其反身性的探讨,有助于从社会学的视角给翻译和翻译研究带来新的启示。     

企业发展战略变革研究的新视角--卢曼的社会系统理论

复杂多变的经营环境增加了企业战略变革的紧迫性,为了给战略变革提供正确的理论指导,企业战略的变革理论应运而生。德国社会学理论家尼克拉斯·卢曼(NiklasLuhmann)的社会系统理论,尤其是该理论中的战略性闭环子系统的分析方法在战略变革研究中的应用,为解决战略变革中所面临的习惯问题提供了新的理论研究视角。     

探寻法律的界限——论卢曼晚期系统论法学思想

卢曼(Luhmann)的系统论法学对中国法律转型问题具有重要的启示和借鉴意义.卢曼的系统论法学有早期和后期之分.早期作品受胡塞尔现象学和帕森斯结构功能主义启发较大,更聚焦于揭示世界的复杂性与偶联性的特征,法律系统与环境之间的复杂性落差及其对法律系统演化所带来的影响.后期作品则进一步借鉴了自创生生物学、形式理论、二阶观察等研究成果,将法律作为一种功能分化社会中的自创生的社会功能子系统进行观察和理解,更侧重于法律系统内部动态运作结构的分析,尤其是法律系统内部纲要与代码的区分所导致的法律系统的运作封闭性与认知开放性.在卢曼后期的系统论法学研究中,法律系统是一种具有自我观察、自我反思能力的社会系统,而法教义学、一般法理论则体现了法律系统自我观察和自我反思的能力,系统论法学是在二阶观察的层次上对法律系统观察的自我的二阶观察.     

复杂性化约与现代法的实证化——兼论卢曼前期法社会学的研究方法

就问题意识和基本立场而言，卢曼前期与后期的法社会学研究之间的内在连贯性远远大于差异性。卢曼学术生涯始终贯穿了对法律的功能和现代法的实证化这两个主题的研究。卢曼前期借助“胡塞尔+帕森斯”的模式，采用功能分析、意义分析、系统分析、决策分析等研究方法，在系统论视角下将法律的功能定义为规范性期望的稳定化。同时，卢曼还将法律实证化看成是法律系统为了克服社会的复杂性和偶在性的不断增长，综合协调“学习与不学习”这一对矛盾关系，以提高结构适应性的历史演化进程。     

法社会学研究范式的系统性梳理与各自特征的研究

20世纪后半期以来,法社会学的研究范式与方法出现了多元化趋势,具体包括功能主义、结构主义与解构主义、行为主义、现象学、冲突论与进化论、符号论、交换理论、文化和日常生活的解释学、博弈论和系统论等范式,尤其是20世纪末以来,现象学、常人方法论与符号论、戈夫曼拟剧理论、卢曼系统理论、批判主义、女性主义和全球化理论在法社会学研究与运用中的最新发展,对法社会学研究发生了重大影响。本文试图对所有这些法社会学研究范式的特点与运用做系统梳理与论述,并在此基础上提出了法社会学研究方法的一套总体原则、普遍要求与特殊性,从而为推动当代中国法社会学领域的研究范式和探索科学的法社会学研究方法做出努力。     

布迪厄、卢曼与拉图尔——本体论多元化视野下的科学社会学

科学社会学理论的本体论预设对其自身的立场和旨趣,会产生重大的影响。本文以布迪厄、卢曼和拉图尔三者的科学社会学理论为研究对象,对各理论的本体论预设进行两个取向和三种类型的精细化区分,借此能够深层次地比较各理论的异同之处,从而表明在本体论多元化视野下,科学社会学理论呈现出一幅"同中有异、异中有同"的图景。     

艺术社会学

系统地考察艺术与社会的关系;对理解艺术,认识社会都是必要的。对于社会学来说,艺术社会学是文化社会学的一个部分,但由于艺术种类繁多,所以艺术社会学应根据这些种类的需要进行分化。艺术社会学的沿革和问题将一个社会和艺术上的特征与风土——自然环境联系起来进行论述是古已有之,然而由于风土是社会整体的环境,所以风土理论的艺术观也即艺术的社会学。其     

将要到来的艺术将被如何引领

陆兴华:"将要到来的艺术将被如何引领"这个题目我要从哲学和社会学两个层面讲一下。社会学方面是卢曼的看法,哲学是法国巴迪欧的看法,他们两个看法本质上是一致的。也就是一个当代主体在全球体系之下,进入社会会有几个管道:一是政治;一是爱情;还有一个是科学。比如杨福东看《甄嬛传》后,可能带给他哲学的反思,或者带来其他的启发。将...     

基于社会系统论的德国篇章语用研究

卢曼的社会系统论可以广泛应用到以系统为研究对象的众多学科中。在以功能和语用为导向的篇章语言学的框架内，用来概括篇外因素的“交际领域”与系统论中的“社会系统”有着密切关联；篇章类型可以被纳入社会系统范畴，并作为“结构性耦合”连接不同的社会子系统；受系统论社会功能理论的影响，篇章功能被分为领域功能、文本功能和效果功能，分别指向环境、系统和读者，为篇章语用学的研究打开了新的视野。     

理性选择与社会信任:迈向经济学和社会学的新综合

信任与理性的关系经历了综合—分离—新综合三个阶段,理性选择理论沟通了长期分离的经济学和社会学,并推动两者不断迈向新综合。在这个过程中,以威廉姆森为代表的经济学家秉承理性选择理论,坚持认为在市场中选择信任是非理性行为。社会学家通过对信任的不同解释,积极回应了理性选择理论:格兰诺维特证实经济行动嵌入社会结构,将社会结构作为个人理性选择的背景;科尔曼将理性选择理论引入社会学,并对其进行了扩展;福山则通过信任研究提供了理性选择之外的解释道路。时代发展到今天,社会学和经济学的融合趋势日渐明显,社会信任和理性选择作为经济学和社会学共同关注的领域,在促进两学科的研究者展开对话,并构建经济学和社会学新综合的格局中发挥着作用。     

论中国艺术社会学体系的建构

艺术社会学已经成为一门独立的学科,并且具有重要的学术地位,而艺术社会学在中国的发展相对缓慢,探讨中国艺术社会学构建体系对于理解当代中国复杂的艺术现状具有重要意义。中国艺术社会学在构建过程中应汲取西方丹纳、格罗塞艺术社会学思想,以中国艺术社会学现实问题作为切入点,借鉴艺术学、哲学、社会学等相关学科的理论知识,明确艺术社会学研究对象,并借鉴社会学中成熟的定量研究方法,实现理论研究与实证研究相统一,推动中国艺术社会学的发展。     

艺术社会学

艺术社会学是一门专门社会学理论,它研究社会关系,社会与艺术活动之间的相互依存关系,以及研究艺术在具体历史环境中所发挥的作用。艺术社会学研究的对象是艺术的社会职能,艺术与社会生活各个领域的联系。艺术社会学是在其他科学——哲学、美学、艺术科学、社会心理学的直接影响下形成和发展起来的。     

司法改革理论分析的新面向——帕森斯结构功能主义的视角

帕森斯的理论对于我们理解社会学中的法,以及社会学家致力于民主化与法律人的视角有何区别提供了新的视角。意愿论行动理论与结构功能分析学说是核心。本文以帕森斯理论的三个方面的启示展开评价:整合社会下个体自由的追求、站在结构的角度构建完善制度、司法改革是否能够作为社会系统子系统中的其中一个功能,从而进行结构功能分析,将司法改革的内容与帕森斯的理论相结合,把法律体系当成社会系统中的一个子系统,子系统体现的AGIL功能成为分析司法改革的新向度。     

系统功能语言学中的社会演化思想剖析

以韩礼德为代表的系统功能语言学继承了哲学、人类学、社会学、心理学等语言学以外学科的思想成果.作为社会学和生物学的重要思想之一的社会演化思想也是系统功能语言思想的重要内核之一.系统功能语言学主要在三个方面体现了深刻的社会演化思想:系统功能语言学的语言属性观、系统功能语言学的语义观和系统功能语言学的语法隐喻理论.从社会演化思想中关于语言的论述出发,剖析了系统功能语言学中体现出的社会演化思想.这一研究有助于进一步理解系统功能语言学与社会学、生物学等学科的内在联系,也进一步论证了"语言是一个演化系统"这一观点的正确性.     

“艺术—社会”学与“艺术—社会学”——论两种艺术社会学范式之别

以卢卡奇、戈德曼为代表的艺术社会学与以贝克尔为代表的艺术社会学虽然都名为"艺术社会学",但却存在巨大的差异。前者以探究艺术与社会的关系为主旨,是"艺术—社会"学,是为了评判艺术价值之高低,重心落在艺术上;后者是用社会学研究艺术,是"艺术—社会学",是为了发展社会学,重心落在社会学上。尽管目前"艺术—社会学"是大势所趋,但是,它也存在自身的风险,这是值得我们警惕的。     

法律演化的系统论阐释

演化理论应当回答演化如何启动,又如何持续进展的问题.法律系统的演化,是在系统封闭性运作并维持规范性期望的过程中展开,正因如此,法律系统的演化受到环境的激扰但是不受环境的决定,演化是取决于系统本身的事实进程.卢曼系统论受到达尔文生物演化论的启发,将法律系统类比于生物系统,强调了演化本身的动态性,但是,卢曼弱化了环境在自然选择过程中的重要性,注重演化过程中的系统变异、选择与再稳定机制,最终强调了演化的非目的性、非决定性和非必然性.具体而言,法律演化理论包括演化何以可能、何以展开以及如何走向未来三个层面.     

市民社会：现代社会学的逻辑起点

逻辑起点是现代社会学理论中的一个基本性问题,然而目前学术界并没有就此问题达成共识,而是众说纷纭、莫衷一是。本文在确立现代社会学逻辑起点界定标准的基础上,认为“现代性”不能作为现代社会学的逻辑起点,真正能够作为现代社会学逻辑起点的是“市民社会”的形成和发展。     

本雅明视觉文化思想的艺术社会学批判

本雅明在辨析浪漫主义、弥赛亚主义、马克思主义过程中，对艺术生产理论进行深入解读，回到马克思哲学语境中，将唯物主义思想引向了社会文化批判，以此揭示艺术生产的逻辑、主体以及功能问题。本雅明的艺术社会学批判以马克思的唯物主义为方法论原则，试图阐释艺术革新与日常生活之间的理论根源，从而为“图像-视觉”的艺术社会学理论建构提供哲学基础。从视觉文化批判的角度看，本雅明的这一理论既具有阐释社会存在的意义，又重新建构了社会生活与艺术现象的内在关联，并以此为目标对资本主义社会的文化现象展开深入的批判，因而体现了一种基于艺术社会学批判的视觉文化思想。