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1.
王浩斌 《山西大同大学学报(社会科学版)》2011,25(2):8-11
马克思恩格斯对未来人类社会的预测或构想是从人学的角度来进行阐释的:"现实的个人"是马克思恩格斯构建未来社会的逻辑出发点;"人的本质存在"奠定了马克思恩格斯构建未来社会的整体逻辑结构;"人的全面自由发展"则是马克思恩格斯构建未来社会的逻辑归宿。 相似文献
2.
王浩斌 《东华理工学院学报》2010,29(3)
墨子以"尚同"、"非攻"、"交相利"的理念来构建其和谐世界观,试图达到以最低成本实现国家统一进而维护国家最高利益的实践目标.墨子的和谐世界观内蕴着"兼爱"的文化理念、"非攻"的外交理念以及"交相利"的经济理念,对我们当前的实践具有指导意义,要求我们既追求共性又宽容个性,和而不同地促进各种文明的协调发展;要求我们始终不渝地走和平发展道路;要求我们继续将发展作为党执政兴国的第一要务.当然,墨子的和谐世界观也具有较大的局限性,主要体现为理念设计的幻想性,理论体系的矛盾性和冲突性以及理论构建的唯心论取向. 相似文献
3.
毛泽东对科学发展观的实践诠释及精神实质 总被引:2,自引:1,他引:1
王浩斌 《重庆文理学院学报》2009,28(3):9-13,18
毛泽东在领导中国革命和社会主义现代化建设实践过程中,事实上形成了对于科学发展观的实践诠释,形成了早期形态的科学发展观,其精神实质就是试图通过革命或类革命的方式来推进和实现科学发展以促进和实现社会的良性运行与协调发展. 相似文献
4.
王浩斌 《徐州工程学院学报(社会科学版)》2010,25(1):41-47
马克思和恩格斯着眼于经济学的理论视野,不仅提出了社会主义和谐社会的理论构建问题,而且深入探讨了社会主义和谐社会的基本经济制度基础、经济体制基础以及经济生态制度基础,对中国特色社会主义现代化建设中的许多重大的问题如生态环境问题、经济发展问题、社会建设问题等都具有较为广泛而普遍的指导意义和当代价值。 相似文献
5.
王浩斌 《山西大同大学学报(社会科学版)》2012,(3):1-6
马克思主义中国化是一个不断发展、不断完善和不断创新的历史过程。改革开放以来,马克思主义中国化进入到了一个新的发展阶段,在这个发展阶段上,马克思主义中国化的精神实质就是开辟中国特色社会主义道路和形成中国特色社会主义理论体系。中国马克思主义的时代化、民族化、现代化则是改革开放以来马克思主义中国化精神实质的重要体现。 相似文献
6.
王浩斌 《吉首大学学报(社会科学版)》2010,31(6):29-33
人民群众是历史的创造者,也是马克思主义中国化历史的创造者,以人民群众为核心的“现实的人”事实上构成了马克思主义中国化的历史主体;马克思主义中国化的历史主体内在地包括了历史认识主体、历史创造主体以及历史评价主体,它们之间有着极为复杂的结构性关联,构成了一个内含丰富的图谱序列。 相似文献
7.
胡锦涛在积极推进中国特色社会主义现代化建设的实践过程中成功地实现了对于和谐社会经济制度基础的实践诠释,更新了发展理念,形成了科学发展观和社会主义和谐社会的建设理论,明晰了实践诠释和谐社会经济制度基础的第一要义、基本出发点、根本要求和根本方法。 相似文献
8.
王浩斌 《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2010,11(1):22-25,54
马克思主义中国化的历史过程是各种动力构造要素相互驱动的必然结果,在马克思主义中国化的历史进程中,面临着马克思主义中国化的动力盈亏、正负动力、动力变异以及增量动力等各种变数,而每种情况都有着其独特的演变及发展规律。要遵循这些规律,有效推进马克思主义中国化的历史进程,就必须坚持一切从实际出发,解放思想、实事求是,坚持社会主义的前进方向,坚持马克思主义与时俱进的理论品格,在推进整体性马克思主义中国化进程的基础上推进当代中国马克思主义的大众化、时代化和民族化。 相似文献
9.
王浩斌 《江苏大学学报(社会科学版)》2010,12(6):13-17
个体主体理论是马克思主义理论体系的重要组成部分。马克思主义个体主体理论的形成经历了萌芽、初创和成熟等几个发展阶段。马克思主义个体主体理论具有极为丰富的科学内涵,是一个涉及个体主体的形成过程、生存样态、发展趋势、精神实质等内容的完整而科学的理论体系。 相似文献
10.
王浩斌 《吉首大学学报(社会科学版)》2003,24(4):39-43
江泽民同志的理性整合型现代化模式是把“以人为本”作为其模式的基点;并把功能性整合、制度性整合和认同性整合“三位一体”的整合层次生动、自然、和谐地蕴涵在理性整合型现代化模式中,从而有机地构成了这种模式的具体内容。因此,它将指引着21世纪的中国社会现代化从胜利走向辉煌。 相似文献