老北京"逗闷子"的话

一 我的父母都是南方人,但我打小儿一直住在保姆家的大杂院里,所以幼时学会了一口"京腔".例如,出门见人是"不熟假充熟,见面就点头";打招呼是"吃了吗,您呐?上街打听道开口先说"请问";请别人让道要说"借光儿";回家叫"撒丫子颠家了";看叫"瞅瞅"或" ";傍晚叫"晚么晌儿";包出的饺子不好看,立不起来叫"仰巴饺子(仰面朝天式)"之类.墙旮旯逮的虫儿有"油葫芦""三尾儿大扎枪"或"土鳖",螳螂叫"挂大扁儿"之类.     

"恶金"辨正

《国语.齐语》中与"美金"相对的"恶金",今多认为指铁。这是脱离文本、不解词义又违背冶金史、农具史的误说。从文本词义看,几个"金"同义,皆指铜;从冶金史、农具史看,当时人工铁和铁农具稀少,不可能是"恶金"。铜与其他金属一样,冶炼质量有优劣,"恶金"就是指质差的铜。     

基于"两性一度"的新时代高校思政"金课"构建之探索

"金课"的提出为提升新时代高校思政课程质量提供了新契机.基于"高阶性、创新性、挑战度"的思政"金课"建设标准,主要包括"坚持知识性和价值性统一""反映时代性和前沿性统一""符合政治性和学理性统一";针对目前高校思政课教学中学生主体性意识不强、部分教师教育职能弱化、教育介体的纽带作用欠缺等问题;思政"金课"的构建要激发学生主体性,构建学习共同体;强化教师教育职能,提升教师素质;改革思政课程内容,实现思政课程与课程思政的联动、打造思政"金课"格局.     

析"徇私舞弊不移交刑事案件罪"的若干问题

本罪中的行政执法人员应当包括公安机关的工作人员.在司法实践中,对"不移交"应注意如下几个方面它是一种故意的核心犯罪构成要件行为"不移交"的对象是刑事案件;"不移交"不限于"不直接向司法机关移交";"不移交"有时间界限.     

艾窝窝和豌豆黄的宫廷传说

艾窝窝：香妃爱情的见证北京传统清真小吃艾窝窝,深受广大顾客欢迎,甚至流传海外。但有关艾窝窝名字传说数不胜数,说艾窝窝也叫爱窝窝,无论哪种叫法,无疑都为艾窝窝名字的来历增添了一丝神秘的色彩。     

论中国哲学中"大人视野"的三个维度

中国文化虽然推不出"德先生"与"赛先生",却可以推出不同于"德先生"与"赛先生"的"大人先生".就是能够超越"自我中心"、超越"地球中心"、超越"人类中心"等等的"中心论"而对天地万物"一体平看"的一个"大写的人".这个"大写的人"从一开始就具有广大的"宇宙主义"视野,以打破各种"中心论"为自己的奋斗目标.其"大人视野"至少有三个维度:追求最高境界,是谓"最高";追求最大视野,是谓"最大";追求最大多样性,是谓"最多".<易经>奠定了中国哲学中"大人视野"的总体架构.     

汉语中"侧目"的眼神--词义的概括性与具体性

"侧目"一词的意义至少可以分为三个层次一是本义,"不从正面看,斜着眼睛看";二是概括义,"畏惧、愤恨";三是具体义,表示"畏惧、敬畏、窥视、愤恨、蔑视、冷眼"等.这些意义之间错综复杂而又自成系统,形成一个层层统摄的意义网络.这个意义网络给我们的启示是词典上的释义对语言运用中具体意义有涵盖作用.     

戴晨旭 “哪里有比赛哪里就有他”

正在温州铁人界,他被人称为"赛霸""戴队长"。一年50多周,他有20多周都在全国各地参加铁三比赛,被人调侃"哪里有比赛哪里就有他";他享受比赛带来的乐趣,有付出就有回报;不满足一个人"入坑",他还积极"挖坑"带动身边的企业家一起加入"打铁团",获得了温州市铁人三项运动协会颁发的"金铲子"奖。他就是温州市铁人三项运动协会委员、五福缘铁人俱乐部创始人、百珍堂生物科技(浙江)有限公司总经理戴晨旭。     

"难免"和"难免不"

"难免"和"难免不"曾被认为是一对同义的语言单位,能互换使用。研究表明,在后接具有褒义内涵的语言单位时,"难免"和"难免不"一般不能互换;"难免"先于"难免不"产生,使用频率大大超过"难免不";从结构形式上看,"难免不"不是一个合格的结构体,它被看成一个语言单位,是重新分析的结果。"难免"一词符合荷恩等级关系."难免不"中,"难免"起到了弱化和模糊"不~"的否定意义的作用。     

"行政人"人性设定:"经济人"还是"公共人"

在行政管理或公共行政管理的理论和实践中,常涉及"行政人"人性设定的"经济人"或"公共人"两类路径走向."行政人"人性设定是认识、解决其他行政管理或公共管理问题的基础或逻辑起点.对此如何做出选择应关注五个方面:一是"经济人"与"经济人化"有无区别;二是"经济人"的"普遍性"与"有限性";三是"公共人"的"行政人"设计如何定性;四是"经济人"与"公共人"孰优孰劣;五是"行政人"的"确定性"与"不确定性".     

“筋头巴脑”试析

北方方言中,有不少"X头巴脑"这类模式的语词,例如:蔫头巴脑、熟头巴脑、呆头巴脑、土头巴脑、昏头巴脑、猴头巴脑、零头巴脑、虚头巴脑等。这些语词中的"巴"字,都与这些语词中的第一个字的意义完全相同:"蔫头巴脑"中的"巴"与"蔫"的意义相同,"蔫头巴脑"就是蔫头蔫脑;熟头巴脑中的"巴"与"熟"的意义相同,熟     

"‘中国少数民族经济’学"难题二则

"民族经济学"欲成为一门独立学科,需要解决外部"不接受,不承认"和内部"不连贯,不成形"两大难题.具体说来,在外部,一是掌握着规制权的官方管理层并不认为有一个"民族经济学",二是控制着话语权的主流经济学也不承认有一个"民族经济学";在内部,研究、教学机构力量薄弱,虽然"术有专工"但亦"业有旁骛",在理论和学术上对"‘中国少数民族经济’学"的贡献尚不显著或尚未显露.     

"徐通锵难题"之"徐解"和"鲁解"

已故北京大学徐通锵教授曾提出过这样一个问题:美国语言学和中国语言学原本几乎处在同一起跑线上,为什么却走了不同的道路?笔者将这一发人深省的问题命名为"徐通锵难题".徐通锵先生自己对这一"难题"的解答,可名之日"徐解";笔者对这一"难题"的解答则名之为"鲁解".中外史实证明,国家之强盛必然带来其学术文化的强势,这即是笔者提出来的"国力学术相应律".近年中国持续发展,综合国力大增,中国语言学人自可循"不崇洋,不排外"之原则,以中国语言学的优良传统为根源,取西方以及其他地区的语言学的精华而融通之,坚定地走自主创新之路,建设创新型的中国语言学.     

高校会计专业线上线下混合式"金课"教学模式探索

高校会计专业打造"金课"是提高教学标准、提升教学质量和人才培养质量的重要举措.目前高校会计专业"金课"建设存在缺乏"金课"教学理念、师资力量不强、课程建设不完整、多元化考核未成型、实践教学质量不高等问题.随着互联网教育的发展,会计专业"金课"建设与线上线下混合式教学应当融合.需要优化会计专业线上线下混合式"金课"课程建设,开展多元化考核,以产教融合强化会计实务实践教学.同时,要加强会计专业线上线下混合式"金课"教学评价,指导教师改进教学,优化"金课"建设.     

"筝源于瑟"说考论

筝源于瑟,说法有三:一、"筝,小瑟也";二、"颂瑟,筝也";三、分瑟为筝.其说起因不外两个方面:一、筝与瑟的形制相似;二、瑟之弦数(多谓"二十五弦",亦有谓"二十七弦"者)或为十二弦和十三弦两种筝的弦数之和,或可分出两张十三弦筝.筝源于瑟说虽非空穴来风,但其根据汉代之后筝与瑟的形制以及二者弦数的某种巧合而作的推断,仅仅是关于筝发展演进中的形制的变化,从未真正触及到早期的"五弦筑身"或"鼓弦竹身"之筝的源起问题.     

浅析"与时俱进"思想的哲学意蕴

"与时俱进"体现着实事求是的辩证唯物论;体现着"联系与发展"的辩证思维方法;体现着"以实践为基础,永不止息的能动革命反映论";体现着"人的生产实践活动是限定和越超的统一"的历史唯物主义发展论.     

人贵有自知之明

中国有句古话,叫"人贵有自知之明"。以前不明白,觉得"自知之明"不就是知道自己姓什么,一顿能吃几碗饭吗?这有什么难的?后来才知道,人在年轻气盛的时候多半很难客观、准确地评价自己。大抵男的都以为自己是未来的毕加索,成名以前的比尔·盖茨;但凡女的都以为自己是貂婵转世或是倾国倾城的罗敷妹妹。有了这样的梦想,谁肯妥协?谁肯听别人的?于是,对待金钱的态度就是"视金钱如粪土";对待领导的态度就是"安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜";对待工作的态度则是想不干就不干——"人生在世不称意,明朝散发弄扁舟"。     

心性论意义上的"物不迁"——兼谈所谓"心性论"

心性论是中国哲学的主流思想模式,它围绕着心性境界而展开言说,比如僧肇在<物不迁论>中提出的"物不迁"就不是一个认识论命题,而是一个心性论命题.心性论意义上的"物不迁"乃是主体达到佛教"空"的境界时"般若"智慧所观照到的一种景象,具体地说就是,"心空"则"心在当下";"心在当下"则"心不迁";"心不迁"则"物不迁",总之,一个人若能达到"心空"的境界,那么这个世界就对他呈现"物不迁"的景象,这种"物不迁"的景象是不可能通过世俗的认识而获得的.在僧肇看来,"心性论"意义上的"物不迁"乃是世界的真实相状即"实相".     

"内在关系的辩证法"与"总体性的辩证法"——奥尔曼与卢卡奇的辩证法思想比较

奥尔曼是20世纪70年代以来英美马克思主义六个主要学派之一"辩证法的马克思主义"的主要代表,"美国马克思主义辩证法研究的领军人物";而卢卡奇是"整个西方马克思主义的教主".因此,比较奥尔曼与卢卡奇的辩证法思想具有重要的理论和实践意义.作为马克思主义学者,奥尔曼与卢卡奇的辩证法思想有着许多相同之处.但由于他们所处的社会背景不同,他们的辩证法思想也必然有着很大的区别.从根本上讲,卢卡奇的辩证法思想是"总体性的辩证法";而奥尔曼的辩证法思想是"内在关系的辩证法".具体来说,两者的区别主要有三个方面"总体性"与"内在关系";"主客体统一"与"抽象";"阶级意识"与"潜在".     

和谐社会建设中"以人为本"必须强化三种理念

"以人为本"是科学发展观的核心,是构建社会主义和谐社会的归宿和宗旨。落实"以人为本"不能停留于"话语"层面,而要在实践的高度上认识和把握。这就需要强化三种理念。一是反思的理念,运用正确的哲学思维反思走过的道路,更好地落实"以人为本";二是创新的理念,"以人为本"既不同于古代的以民为本,又不同于西方的人本主义,一旦离开创新就无从谈"以人为本";三是系统的理念,只有更好地掌握马克思的"社会有机体"、社会需要和全面生产理论,才能"以人为本",促进人的全面发展。