《论语》农业词语新诂

(耦而耕)辨考耦耕非泛指二人结伴而耕,而是上古二人合作耕地的专称,即耗耕,由商代M(?)田发展而来,操作时二人一组,各执一耜,同步协调倒退着插土、起土、翻土.(?)辨考(?)本为用于农耕粹土整地的椎形木质农具,主要施于耕后播前;“(?)而不辍”句正见出耦耕时代耕(?)结合(?)在耕后的特点,不能解为播种以后的覆土护种.     

古代传播词辨释

古代传播词辨释黄金贵现代表示传播概念的词，非常广泛。或表示传播的内容，如“新闻”、“消息”、“信息”等。或指称传播的媒介，如“报纸”、“传真”、“电台”、“广播”等。而直接作传播活动的通称，则有“传播”、“传通”、“宣传”①诸词。这些大都表示现代概念...     

古汉语同义词辨析(二)

记.纪.誌(志).载都有记载、记录义。《史记·五帝本纪》司马贞索隐解“本纪”曰:“纪者,记也。”《说文新附》:“誌,记誌也。”“誌”或作“志”。《左传·成公十四年》:“志而晦。”杜预注:“志,记     

古汉语同义词辨析(一)

茹、(饣甫)、饮、啜都是吃。《方言》第七:“茹,食也。吴越之间,凡贪饮食者谓之茹。”《楚辞·渔父》:“众人皆醉,何不(饣甫)其糟而啜其醨?”王逸注引五臣云:“(饣甫),食也。啜,饮也。”《广雅·释诂二下》:“啜,食也,”     

《庄子·秋水》"望洋"新诂

庄子·秋水》中的"望洋",或作"盳洋"、"望阳"、"望羊",以"望羊"为正体,历来解为仰视貌或远视义.现代则多认为是联绵词,在词义上或袭取旧说,或通过系联同源联绵词求得许多以不明为义核的新解.但集中剖析此词从上古至后世的诸多用例,即可知它不是联绵词,而是以偏正结构喻指眼的一种病相,即眼白多而偏下、瞳仁小而偏上且不转,并都作谓语,不修饰动词.故"望洋"本义是定睛上视貌,引申为定睛高远视义,指有心志、抱负者眼相.《庄子·秋水》"望洋"今皆误连"向若而叹",其实当连上"目"而成"目望洋"句,此"望洋"用为本义.《庄子·秋水》中此句描绘河伯肖像,寓意深刻."望洋"之所以长期得不到确诂,是由于词义训诂只释名而不解物,也是对联绵词的误识与误诂.     

论古汉语同义词的识同

识同是决定同义词辨释优劣高下的首要问题.在认识"一义相同"是同义词识同的标准后,就要解决如何识别一群词"一义相同"的问题.不少的研究者曾提出许多识同方法,但都由于不明同义词的正确界说和误解等义词而不能成功.事实上,从词义的相同程度,同义词可分理性意义等同而附加意义有异的异称词和理性意义有同中之异的一般同义词. 对前一类,可围绕异名别称,用"同一概念"和"同一对象"两种识同法;对后一类,可围绕一个词义的主要、基本部分相同,用"浑言通义"识同法;还应该运用可共用于这两类的文献训诂材料识同法、古人替换使用识同法.     

论古汉语同义词的构组

构组是进行同义词辨释的前提与基础。按照“一义相同”的同义词观构组 ,要解决标准、对象、识同这三个问题。构组的标准要达到四项 :系统性、多层次性、共用性、区别性。构组的对象及其选取原则是 :以文言书面语的名词、动词、形容词为主体 ,以单音节的单词为主 ,必须同词类、同词性 ,必须以文化义为重点 ,不同类的同义词有不同的识同方法。对理性意义相同而附加意义有别的异称词 ,可围绕异名别称 ,用“同一概念”和“同一对象”两种识同法。对理性意义有同中之异的一般同义词 ,可用“浑言通义”识同法。此外 ,对古汉语同义词来说 ,还可以而且必须结合文献训诂材料识同法 ,即利用“通同义”、互训、同训、文献训诂材料证其同 ;“古人替换使用”识同法 ,即考察古代文献中表现同一事物的同义词的使用情况以识其同。     

说“县官”、“官”的天子义

上古曾称天子所居之处为"县",进而扩而大之,将整个国家也称为"县",以"县官"指天子;"官"有国家义,天子是国家的象征和代表,因此由"官"又引申出天子义.对"县官"、"官"二词的天子义,现代一般大型辞书往往只停留于前人的识断,释义未周,皆当乙正之.     

我不想生第二个孩子

我是广宁县坑口镇狮村管理区的农民,今年40岁。1976年,认识了女青年伍瑞英,自愿到女家结婚落户。次年我们生了一个儿子。1979年6月,又自愿领取了独生子女证。按政策规定,我们完全可以生第二个子女,但我坚持不要了,这是真心实意的。我家祖祖辈辈生活在贫穷落后的山区。由于没有文化,山里人总是把发家致富寄托在多生几个孩子上,结果是越穷越生,越生越穷。我父母生下我不久,父亲就得重病,     

《古代文化词义集类辨考》自序

传统训诂学如何继承与发展？如何建立科学的现代训诂学？这是众多的语言学者一直在孜孜探索的课题。随着改革开放的发展和社会文化诸学科研究的繁荣，这古老学科的“破旧创新”就更为迫切。现在，蔚为大观的古代口语词的训释与研究，正在日益填补传统训诂的空白；琳琅满目的对传统训诂之专题、专书、专人的理论总结与探讨，正在不断揭开古老“小学”扑朔迷离的面纱。这是当今训信领域两股可喜的时代浪潮。然而，探索还要继续。首先是训释对象问题。古代口语词方面的训释成果表明：这方面是现代训诂的新领域、新路径。但如果以为唯此才是当今…