中国当代文学评价中的问题、立场与方法——从汉学家顾彬引发的争论谈起

20世纪80年代以来,学术界对中国当代文学的评价一直存在着分歧,这种分歧在2006年末顾彬发表了＂中国当代文学是垃圾＂的看法之后,被媒体过分地渲染、扩大,最终演变成一场＂唱盛＂与＂唱衰＂、＂黄金＂与＂垃圾＂之争,众多的知名学者卷入论争。笔者就论争产生的场域以及＂当代文学＂、＂当下文学＂等概念性问题进行了辨析,并进而提出了对这场论争的看法。     

网络传媒对中国当代文学的巨大影响

20世纪90年代以后中国当代文学的主流是网络文学,网络文学的形成得力于网络传媒。网络传媒诞生以来,对中国当代文学产生了巨大影响,引发了一场＂新文化运动＂。这场新文化运动,使文学写作者队伍空前壮大,中国文学传统观念发生了历史性的改变,文学新品种也不断增加,促使中国当代文学迅速走向平民化、多元化的道路。     

他者的凸现——对中国当代文学"垃圾事件"的文化解读

文章从文化身份的理论视角,分析德国汉学家顾彬的主体身份与他者身份的二重性;揭示主体身份过度张扬所唤起的他者身份的凸现,是中国当代文学"垃圾事件"背后的哲学根源;并认为,主体间的平等对话是延迟与他者相遇、促进中西文学文化交流的现实途径.     

探寻“中国模式”的发展

＂中国模式＂是发展的模式,它的提出有一定的积极意义,但同时也存在不足。我们要抓住机会,认真研究＂中国模式＂,客观地对待＂中国模式＂,在分析＂中国模式＂的成就和弊端的基础上,重新鉴定＂中国模式＂的实质,并完善和发展＂中国模式＂。     

中国当代写作学之“成熟”之我见——兼评孙绍振为马正平主编的《高等写作学教程系列》所写的“总序”

＂写作学＂＂、中国当代写作学＂自然都是关于写作的＂学问＂,这都是业内人士的习惯用语是不存异议的。但若断言＂中国当代写作学＂之＂成熟＂,而且提出象征其＂成熟＂的＂一座‘标志性建筑’＂,这就大有商榷的必要。因为无论何种论断都要论据充分、论证严密的,都要令人信服的,尤其在人们获取信息的手段无比快捷、渠道无比多样的信息时代。     

马克思主义在中国早期播扬的文化意蕴——基于文化选择、文化契合、文化融合与文化创新的视角

反帝反封建的双重诉求是近代中国人民检验一切文化的试金石。五四新文化运动是一场思想解放运动,在这场运动中各种＂主义＂与＂思潮＂纷纷涌现。面对形形色色的＂主义＂与＂思潮＂,中国人民该怎样进行文化选择？根据文化的优势扩散原理,越是先进的文化越容易被人们优先选择,马克思主义的＂优势＂、＂高势位＂是其在中国得到传播的根本原因。其在中国的早期播扬经历了从＂一鳞半爪＂到＂树根立魂＂的过程,它符合了中国人民反帝反封建的双重诉求,具有与中国的传统文化相契合的因子。而马克思主义的忠实读者———中国共产党人,不仅实现了＂视界融合＂,而且达到了＂文本意义上的创生＂,使得马克思主义成为中国人民的文化选择。     

英语在中国的本土化：Nativization还是Localization？

英语的＂全球化＂带来了英语的＂本土化＂和＂当地化＂。虽然＂nativization＂和＂localization＂均可译为＂本土化＂,但＂localization＂是英语在全球扩张的＂常态＂,而＂nativization＂则是前者的深入表现。英语在＂外圈＂国家的适应性变化必然会是＂当地化＂的。但由于英语在这些国家已经＂内化＂、＂制度化＂,因而这种变化是更为彻底的＂nativization＂。作为＂扩展圈＂国家,中国英语成为＂功能性＂母语的政治、文化、历史基础,其＂本土化＂将一直是＂localization＂。     

历史性飞跃的涵义、阶段和理论成果的历史形态

中共在两次革命和两次马克思主义与中国实践的结合中,实现了两次历史性飞跃。这两次飞跃,都包括了理论飞跃、实践飞跃和社会飞跃三大成果。这些成果的取得,都是通过认识和解决＂中国问题＂而实现的。由此产生的＂中国理论＂,包含三个方面的内涵结构,即一般原理与特殊原理、理论（理论理性）与道路政策（实践理性）和＂理论核心—原理群—具体论断＂。由于认识的历史性,以及＂中国问题＂的结构和演化,决定了＂中国理论＂的阶段性和不同历史形态。当前,中国特色社会主义理论体系已经产生了三个历史形态,即邓小平理论、＂三个代表＂重要思想以及科学发展观等重大战略思想,今后必然还将产生新的阶段性成果,成为中国特色社会主义理论新的历史形态。     

“变态的中国”——读张贤亮顾城鲁迅联想到“文革”

（一）＂变态的中国＂这题目,是从鲁迅著作中抄来的（详后）。人们知道鲁迅在《彷徨》的《伤逝》里提到＂无爱的人间＂,他演讲过＂无声的中国＂,但似乎没有人注意他还批判过＂变态的中国＂。而新时期以来的著名作家张贤亮,在他的长篇小说里写到了中国人的情感和心理变态。     

论中国当代文学的生态意识的来源

尊重自然、敬畏生命的生态意识是21世纪人类文明的基石性的生存意识.中国当代文学之所以具备生态意识,最大原因无疑是现代化带来的生态危机,是现代文明导致的人与大自然关系的全面崩解.当然,生态危机的现实刺激只是促使人们意识到生态意识的重要性,但是要确立生态意识,还必须寻找相应的思想资源.从整体上看,中国当代文学的生态意识的思想资源有三个:西方文学和生态思想,中国古代文学和生态思想,中国少数民族的宗教文化.此外,那就是作家受到的大自然的直接熏陶.     

中国特色社会主义理论及其理论体系探微

根据十七大报告,＂中国特色社会主义理论体系＂是指包括邓小平理论、＂三个代表＂重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。对其理论构成、形成和发展过程予以深入探讨,可以消除对其的模糊认识,使我们进一步明确,中国特色社会主义理论体系是一个循序渐进的发展过程,它不等同于＂中国特色社会主义理论＂,也不等同于＂马克思主义中国化的最新理论成果＂。     

新中国成立以来党的发展观的演变及其创新

科学发展观是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展。新中国成立以来党对中国社会发展问题的认识,经历了一个前后相继、与时俱进的历程,具体体现为：发展的重要性上从＂落后就要挨打＂到＂第一要义是发展＂,发展的道路上从＂以苏为鉴,走自己的路＂到＂中国特色社会主义道路＂,发展的根本任务上从＂保护和发展生产力＂到＂以经济建设为中心＂,发展的目标上从＂四个现代化＂到＂四位一体＂,发展的战略上从＂两步走＂到＂新三步走＂,发展的导向上从＂多快好省＂到＂又好又快＂,发展的核心上从＂全心全意为人民服务＂到＂以人为本＂。     

“美丽中国”的内涵、制约因素及实现途径

＂美丽中国＂是生态文明基础上的人美、社会美、环境美的综合,建设＂美丽中国＂的本质是在人与自然和谐基础上更好更快地发展。党的十八大提出建设＂美丽中国＂,本质上是对生态文明提出了更高的要求并指明了进一步发展的方向,为中国特色社会主义全面发展和完善奠定基础。目前存在诸多制约生态文明发展的不利因素,需要通过将生态文明融入政治、经济、文化、社会建设,通过多种途径来实现。     

中国当代文学史写作:理论与实践

中国当代文学已走过60多年了,但对中国当代文学学科史的研究近年才起步。由于中国当代文学本身的复杂性和丰富性,在进入系统的学科史整理和研究前,有必要对学科史涉及的一些基本问题进行深入清理,这不仅关系到中国当代文学学科的成熟,还会增进我们对当代文学与社会关系的深入理解。为了更有效地展开讨论,本文将中国当代文学史的写作大致划分为三个时期:20世纪60年代、80年代与90年代,并选用人民性、文学性与历史化作为考察三个时期文学史写作的核心关键词。     

中国新文学历史中的当代文学

上篇论述了中国当代文学与中国新文学整体性的关系，前者是中国新文学这个统一的具有民族特色的现代化进程的重要发展阶段．下篇论述了中国当代文学与中国新文学的阶段性的关系，当代文学是极具政治性和高度组织化的文学，随着其发展显示出动态过程：由强调政治功利到注重社会功利性，由强调文学对生活的直接反映到注重更为复杂的反映形式，由创作方法的一元独尊到多元并存，由强调民族化到注重民族形式的现代化．     

薛福成的"考旧知新"说及其现代价值

＂新＂与＂旧＂,是薛福成考察中西文化的一对重要范畴;考＂旧＂方能知＂新＂,是薛福成处理中西文化关系的一个基本准则。＂考旧知新＂说表达了薛福成对近代中国文化在西学冲击的困境中如何发展的理论思考。这一思考是积极的,但它终究还是没有摆脱时代的局限,突出反映了近代新陈代谢的思想变迁中存在的＂欲新还旧＂的时代特点。但＂考旧知新＂说正确合理的内核为当代我国的文化建设提供了一种可资借鉴的精神资源。     

关于顾彬《二十世纪中国文学史》若干史实的辨析

德国汉学家顾彬教授的《二十世纪中国文学史》是近年来海外汉学家研究中国现当代文学的重要著作,论著对文本的重新阐释、对文学作品价值和意义的重新发掘,都具有启发意义。但是由于时间空间的距离,再加上语言的隔阂和材料的缺失,《二十世纪中国文学史》在论及中国现当代作家生平、作品版本和作品内容等方面都存在诸多值得商榷之处。澄清这些误解,对于更好地理解中国现当代作家作品、对于更加理性地认识海外中国文学研究的成果具有相当启发意义。     

文学史研究的学科重构价值——以顾彬的《二十世纪中国文学史》为例

中国现代文学史研究从萌芽阶段开始,就有许多根本问题困扰学术界。德国汉学家顾彬所著《二十世纪中国文学史》中译本2008年9月由华东师范大学出版社出版,为进一步思考、研究、解决相关问题提供了一个十分难得的参照系。他的这部文学史还不能真正全面科学地展示中国现代文学的全貌,对一些重要的文学现象和作家的论述也缺乏应有的深度。但他对中国文学的深厚感情,他独特的文风和学术个性,对未来中国现代文学学科的发展弥足珍贵。     

论冯友兰《新原人》的“自由”观

在《新原人》中,冯友兰用西方现代逻辑分析的方法,深入地分析和阐发了＂觉解＂,将人生＂自由＂的实现,建立在理性的＂觉解＂基础之上。同时,冯友兰又继承了中国传统哲学天人合一的思维模式,因之提出的人生境界说,对人生＂自由＂的实现、＂自由＂的认知和＂自由＂的规范进行了新的诠释。冯友兰的＂自由＂,是道德认知之后,对道德的超越,是超越的道德。这种＂自由＂,是不受限制,是超越限制,是精神的＂自由＂。     

北大和南大学人在“民族复兴”中的人文精神

从＂救亡图存＂到＂民族复兴＂,国家的前途命运与学人群体的存在和发展密不可分。从鸦片战争开始,先知先觉的中国学人,不仅开始了对中国学术的思考,而且开始了对国家和民族命运的思考。这一抉择过程,是中国学人的社会责任感和历史使命感的淋漓展现。它伴随着血与火的思想激辩、