论亚当·斯密的经济哲学思想--从《国富论》到《道德情操论》

市场经济理论的基本前提是“经济人”假设,但如何对“经济人”进行定位,直接影响着市场经济的实践。从经济学的角度看,所谓“经济人”即指以追求自我利益最大化为目的而从事经济活动的人;但从哲学的角度看,现实的经济人不应当是单一地谋求利益最大化的人,他也有非理性地偏离最大化的一面。对此,亚当.斯密从经济哲学的角度对两者如何在统一于市场行为者的现实活动中进行了分析。全面掌握亚当.斯密这一经济哲学思想对进入21世纪的中国着手建立健全市场经济秩序、解决效率与公平、经济的可持续发展等问题具有十分重要的现实意义。     

有关经济人的理解与思考

经济人假设是西方经济学理论中的一个基本前提假设,经济人主要是指在健全的市场经济法制和道德的约束条件下追求自身利益最大化的一般市场经济主体,经济人的产生是自然的、合理的,它是市场有效的前提,市场经济需要独立的、自主的、理性的经济人。     

走出困惑：“经济人”的合理性解读

作为西方经济学理论分析的原点 ,“经济人”内含的自利趋向 ,乃是由市场经济的根本特征所决定的 ,是对市场经济活动本质属性的真实反映。“经济人”虽不等同于现实的人本身 ,但“经济人”假说是对现实市场经济活动所具有的普遍特性的一种理性抽象与科学概括。经济人以利己为目的 ,与人类社会的道德终极诉求是相适应、相一致的。就像我们不能将对经济人的特殊道德要求泛化到非市场经济领域一样 ,亦不能将非市场经济行为的道德规范强加于经济人。     

大学英语教学中的“经济人”、秩序和制度问题探讨

本文利用西方经济学的基本前提之一——“经济人”假设和制度经济学秩序和制度的理论,探讨了在大学英语教学中由于教师和学生的“自利”带来的效率缺失问题,即传统课堂教学不能带来真正的产出,论证了传统的课堂教学实际上是“毫无秩序”的教学,提出建立“对不可预见和投机的行为会导致惩罚性结果的制度”是根本的解决办法。“经济人”对物质利益的追求,导致了社会经济的发展和进步,而这种“导致”是“经济人”从改善自身状况的愿望开始的。大学英语教学作为可以产生效益(隐性)的成产过程,应用传统的教学理论方法会忽视了教师和学生的“经济人”属性,实际操作过程中没有有效的“制度”,教学要求成为一个一厢情愿的文本。     

邓小平理论中蕴含的人学思想——兼对一种观点的评析

在邓小平的理论与实践中蕴含着人学思想。邓小平人学思想的主要特点是：实践性，注重实际运用；人民性，以人民为本；时代性，重视人的全面建设。基本内容有：坚持用具体的、历史的观点研究人，注重满足人的全面需要，恢复了长期以来被忽视了的物质利益原则；重视人的现代化建设；人权理论的运用与发展。某些人提出的我国的改革是以经济人为导向的观点是对改革理论与实践的误解。这种观点的根本错误是否认物质利益，尤其是否认个人物质利益，把个人对物质利益的追求误认为人的本性是自私的     

从"经济人"到"现实道德人"--"经济人"的伦理反思与超越

从伦理学的角度对"经济人"进行反思,我们可以看到,"经济人"的行为选择在一定条件下具有一定的道德合理性,但其伦理缺陷也是明显的.作为现实的人、特别是市场经济中的人,需要"经济人"的一些特性,但又不能局限于"经济人".健全人格的行为选择需要超越"经济人"达于"现实道德人"."现实道德人"是基于现实条件、从现实出发的道德人,他追求义与利、精神与物质、理想与现实的统一.实现"经济人"到"现实道德人"的超越,需要从社会层面建构扬善抑恶的利益和精神双重机制,也需要主体实现从急功近利到追求长远利益,从利益追求到自我实现价值取向的双重转化.     

对“理性经济人”假说的几点质疑

新古典经济学继承和发展了斯密的经济人假说,充分论证了“经济人”的理性是如何追求并达到自利目的的。“理性经济人”使得经济学理论研究更趋“科学”化成为可能。然细究“理性经济人”的内涵,我们发觉颇值推敲。     

“经济人”:一种研究范式的革新与局限

公共选择理论的“经济人”研究范式主要包括经济人假设、交易政治学和方法论的个人主义三部分。通过对这种范式的私益内涵分析和利弊分析,指出其在革新传统政治学研究方法的同时也具有自身不可克服的局限。借鉴“经济人”研究范式对我国政治学乃至经济学研究都具有重要的方法论意义。     

社会主义市场经济条件下经济人之我见

“经济人”是经济学中经典而又常新的议题。社会主义市场经济条件下,由经济人到现实道德人的理解路径,引发出我们对现时代的经济人———道德人复合性主体应具有的行为特征及构建其的现实意义的思考。     

“经济人”的道德：对“经济人”概念的历史考察

亚当·斯密提出“经济人”假设,是西方经济学家分析人类经济行为和市场经济的始点和基点。庇古和新制度经济学派对这一假定作了修正。“经济人”假设受到过一些非议与责难。韦伯指出“经济人”的成长需要道德的支持。需要相应的制度呼唤“经济人”的道德良知,建立至善的健康的市场主体,使“经济人”在追逐自身经济利益的同时实现社会的整体目标,并成为承担社会责任的“道德人”。     

人的本质在市场经济中的显现与完善

人的本质是历史地形成并处于不断变化中的。历史条件不同,人的本质的显现必然不同。社会主义市场经济体制的建立使人的本质的显现提高到了一定的程度,但并不完美。因此, 只有克服社会主义市场经济对人的消极影响, 完善人的本质,才能使在社会主义市场经济条件下的人成为自由而全面发展的人。     

对西方新计划经济理论责难社会主义选择市场的回应

西方新计划经济理论从社会主义不需要选择市场、不能选择市场和不能与市场长期结合,对社会主义市场取向的改革提出了质疑,而协商民主的计划经济的不可行性、市场的工具性和社会主义与市场经济不存在根本的矛盾,表明西方新计划经济理论对社会主义选择市场的责难不能成立,社会主义选择市场是实践的需要,中国进行的社会主义条件下市场取向的改革取得的成就,表明社会主义选择市场是正确的,是对马克思主义的新发展。     

循环经济是人类的理性选择

为揭示循环经济的本质特征，通过辩证分析方法对循环经济的缘由进行剖析。分析表明：循环经济是以资源高效循环利用为核心，以“减量化、再利用、再循环”为原则，以低消耗、低排放、高效率为基本特征，符合可持续发展理念的经济增长模式；支撑人类理性选择的经济、制度、和文化三个方面的原因是促成循环经济性兴起的合力。结果表明，循环经济作为一种新的经济发展模式，是人类追求可持续发展过程中做出的一种理性选择。     

追问伦理道德的形上根据

本文主要从三个方面，即：一、人应当始终保有人之品格；二、人应该向善乃至人性必然是善；三、实践理性优于并高于理论理性，来证成决定我们伦理道德各类准则的普遍必然有效的法则或原则，并着力探讨作为有限理性者的我们如何可能通达这一法则。     

诚信:市场经济发展的道德基石

市场经济是法律外在制约与道德内在自律的规则经济、信用经济。诚实信用的法律化道德原则就是市场经济健康有序发展的内在需要,是经济主体实现其利益最大化的道德保证,是我国经济融入国际经济市场的道德灵魂。     

试论我国社会主义市场经济的基本特征

我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。在这场伟大的实践中 ,既要借鉴西方发达资本主义国家的先进经验 ,更要进行理论创新 ;既要看到市场经济的一般规律 ,更要看到市场经济的特殊性。因此 ,如何全面、准确地理解市场经济的内涵和社会主义市场经济的基本特征 ,既具有重大的理论价值 ,更具有伟大的实践意义本文首先对市场经济这一概念做一概述 ,然后对社会主义市场经济的基本特征从三个方面加以阐述 ,使我们对社会主义市场经济的基本特征有个全面、准确的了解     

论刘少奇对马克思主义大众化的历史贡献

刘少奇思想政治工作理论不仅揭示了马克思主义大众化的内涵,而且对推动马克思主义大众化的科学原则、有效途径和工作机制进行了探索,有效地推动了马克思主义大众化的进程,对马克思主义大众化做出了杰出的历史贡献。     

"尚俭"与"尚奢"之辩

在个体的消费伦理中,一直存在"尚俭"与"尚奢"的争论。在市场经济的条件下,"尚俭"的消费观已日益显露出其局限性,但由此认为"尚奢"的消费观更适合市场经济发展的结论也是片面的。在"尚俭"与"尚奢"之间寻找一种既适合市场经济发展要求的,又适应个体发展的合理的消费观是对消费伦理发展的必然要求。科学、文明、健康、适度应该是个体消费伦理合理建构的原则与基础。     

"经济人"的两张面孔--对市场经济行为道德评价的人性尺度

"经济人"是亚当@斯密为市场经济行为所作的人性假设,这一假设实际隐含着人的两张面孔,即根据需要与欲望的区别而刻画的人的面孔与非人的面孔.对市场经济行为进行道德评价时,人们往往容易混淆人的这两张面孔,致使把人的行为误认为是非人的行为而大加批判,把非人的行为误认为是人的行为而广为赞赏;或者满足人的需要而导致欲望的泛滥,禁止欲望又使正常的需要受到压抑.把"经济人"进一步划分为"人"与"非人",这有助于对市场经济行为进行较为客观合理的评价,走出市场经济行为道德评价的误区.     

论哈耶克学说演进的内在逻辑

哈耶克的学说路径是无知论——自生自发秩序——自由——否定计划经济。他的无知论,是为了破除计划经济的理性基础;他的自生自发秩序,是为了否定人为设计的计划经济的秩序基础,确立市场经济的合法性地位;他的自由理论,是为了奠定市场经济的行为基础。他对计划经济的批判,较一般的经济学者更深刻、更彻底,但他对计划经济的控诉情绪与十分的敌意,影响了其理论的科学性。