家族制飞行机组

荷兰航空公司的飞行机组是家族制,父亲是机长,儿子是副驾驶,妻子、女儿和儿媳是乘务员。眼前的这个机组,一定是这样的制式。男的一老一少,很明显,一个是机长,一个是副驾驶。三个女人中,两个年轻的女子一定是乘务员,那个五十多岁的女人,一定是机长的妻子。     

爱在教师节

有一种付出,叫耕耘。播种的是知识,收获的是成长。有一种职业,叫园丁。挥洒的是辛勤汗水,换来的是桃李芬芳。有一种比喻,叫红烛。照亮的是别人,燃烧的是自己。有一种恩情,叫培养。送走的是千万学子,留下的是岁月悠长。对每个人来说,在我们从顽皮稚童到     

孔子的语言观和语言美

孔子是哲学大师,亦是语言大师。《论语》的巨大影响,在于其思想之精深,亦在于其语言之魅力。孔子的语言观具有几个特点:一是言行一致,二是名实一致,三是文质一致,四是时中的方法,五是老实的态度。孔子的语言具有多方面的美学特征:一是匀称美,二是气势美,三是弹性美,四是睿智美,五是自然美,六是崇高美,七是刚力美,八是人格美,九是无言美。孔子的语言观极具原创性,进而影响其思想;孔子的语言美颇有吸引力,进而传播其思想。其语言的深邃和美相得益彰,凸显孔子思想的伟大。     

简单

简单的,就是美的。雨后的清晨是简单的,也是美的;素面的少女是简单的,也是美的;孩童的语言是简单的,也是美的;母亲的关切是简单的,也是美的。简单就是不复杂,直来直去,一眼望穿秋水,一叶知秋。     

论文化的不可译性

＂异化＂是攻,是积极的＂,归化＂是守,是消极的。＂异化＂是翻译的目的,也是我们每个译者都应着力追求的,而＂归化＂是对目的语语言的妥协,或者是为了让读者能更好的消化而不得不采取的变通,是译者＂异化＂的方式、手段。文化是可译的。总之,无论从什么角度来讲,对于文化进行异化翻译是必要的,也是可行的。     

论《江南》的诗意美和节奏美——兼谈新诗创作

汉乐府民歌《江南》具有诗意美和节奏美。这两者也应当是新诗的美感所在。新诗也要有诗意。或有诗情,或有画意,或诗情、画意都有。这情是真挚美好的情,这画是王维的"诗中有画"。如果能有节奏,那更好。这节奏是听不见的,它是诗情的节奏、画意的节奏,简称为诗意的节奏。它和格律诗一样,参差而和谐。不同的是,一个是外在的,一个是内在的。一个是人为的,一个是自然的。     

论恶的本质

恶的对象是合理的。这种合理者是一种现象。人们以现象为恶。现象是相对的,彼此矛盾,因而为恶。现象必然具有价值立场,或者善,或者恶。善可以是恶,于是现象必然是恶。现象在肯定本体的同时,也必然地桎梏了本体。当本体是善的时候,对善的本体的桎梏与妨碍自然是恶的。     

怎样对待友谊

友谊是什么？友谊是人与人之间长久相处建立起来的情谊,是心与心真诚交流的纽带。它是心灵的沟通,情感的交流;是无私的关怀,宝撮的信任;是正直的忠告,热情的鼓励。友谊是对理想的共同追求,是前进征途中的精诚合作,是困难关头的相互支持,是人生道路上的神圣承诺。     

品味吴哥

吴哥是一段历史,是一个朝代,是一座都城,是一群建筑,是一门艺术,是一方崇拜。失去吴哥的日子,柬埔寨是一个没有灵魂的国家。今天,吴哥回来了,柬埔寨获得了新生。     

品味：文艺的审美体验

生命是生活的细胞核,是生活的主宰者。生活的艺术本质上是生命的艺术。凡优秀的作品,都是极富生命力的。生命力在作品中或张扬,或扭曲,或创伤,所表现出来的情味、趣味和韵味均有所不同。味是生命的资质,味是活力的象征。从心理学角度看,对文艺作品的欣赏,实质上是对生命况味的发现、觉解和品评。     

“善用群众这把尺度丈量我们的工作”

“天地之间有杆秤,那秤砣是老百姓”。深刻道出了老百姓的“口碑”对执政者的分量。古人讲,“劝君不用镌顽石,路上行人口似碑”。干部是勤是懒,是能是庸,是实是虚,是正是偏,是廉是贪。群众心里最有数。也最有发言权。雨花台区板桥街道招待费等非生产性开支连续3年逐年下降,群众的满意度逐年上升。充分体现了这把尺子的分量。     

拿人当人:社区教育的根本要义所在

正教育的目标是让每个人成为"真正的人"。每个受教育者,都应得到充分自由的发展。易中天先生认为,我们传统的学校教育丢掉了根本:"学校是工厂,院系是库房,班级是车间,学生则是流水线上批量生产的齿轮和螺丝钉,目标是‘望子成龙',标准是‘成王败寇',方法是‘死记硬背',手段是‘不断施压'。至于孩子们是     

从《逻辑哲学论》解读维特根斯坦前期思想

维特根斯坦的《逻辑哲学论》是理解他前期思想的惟一线索。通过这部著作,可以看到维特根斯坦前期思想的脉络是:现实世界是事实的总和,可能世界是事态的总和。事实是存在的事态。存在的事态和不存在的事态构成实在;语言是命题的总和,命题是对实在的陈述;这种陈述有真有假;语言是实在的逻辑图像。事实的最小单位是原子事实,由单纯物1构成,原子事实又构成分子事实,分子事实是复合物;相应地,陈述原子事实的原子命题是命题的最小单位(基本命题),复合命题是基本命题的真值函项。单纯物不可言说;此外,命题陈述实在并且和实在共享的逻辑形式是不可言说的;伦理问题是不可言说的。可说的都能说清楚,不可说的必须保持沉默。不可说的是神秘领域,只能通过意志的直觉和体验把握。哲学的任务是为语言划界并进而为思想划界。哲学将不再是生产命题的知识体系,而是解释命题、澄清语言逻辑的思想活动。     

建设先进文化必须创新哲学理论和哲学观念

哲学是文化的灵魂。哲学不创新、不发展,文化的创新和发展就只能是没有灵魂的创新和发展。建设先进文化,必须创新哲学理论和哲学观念。文化就是符号化、心灵化,也是符号的现实化。心、文化符号,这都是存在,都是物质。物质至少是两样性的,一样是自然物质,一样是人文物质或精神物质。物质是有形的,也是无形的;无形的物质既是文化符号,又是精神的意识的。由此,唯物主义与唯心主义的鸿沟被填平了,神也成为精神的物质被解放了,这是对马克思辩证唯物主义的新发展。     

整合、碎片、融合,找对品牌营销的入口

整合、碎片、融合,这是最近10年营销领域先后发生的事情,但是目前也在同时发生。什么是营销？我认为它是一个充满动态平衡的词,是＂营＋销＂的动态,＂营＂是Managing,是管理的过程,＂销＂是有实效是Marketing的过程。营与销的过程动态平衡,相互补位,具体到品牌营销领域亦是如此。     

加强学法研究 深化教学改革

教学活动的根本宗旨在于教学生学会学习 ,不教之教是教学的最高境界。教与学是有机统一体 ,教师是主导 ,学生是主体。学法探讨是教学研究的核心 ,学法指导是发展学习能力的关键。学法变革对整个教学提出了全面要求 ,并将有力推进教学改革的进行。     

我有两只相思鸟

我有两只相思鸟。它们的喙是红红的,眼睛周围有一圈白毛,白毛下面盖着粉红色的小耳朵。它们的颈是黄色的,胸是橙黄色的,腹部是淡绿色的,背部是深绿色的,尾巴是绿色和黑色的,翅膀是绿、黑、黄、红色的,脚是棕色的。浑身的羽毛真是美丽极了。     

中国讲钱 美国为钱

正在地球上活了70年,我没有到过一个不以钱挂帅的地方。有趣的是,人们怎样讲是一回事,怎样做是另一回事———讲一套做一套是也。前者是讲钱,后者是为钱,相差可以很大,而论及以钱挂帅,应该是指做而不是指讲。     

革命、改革、发展——浅析当代中国社会发展观念的跃迁

革命、改革、发展(科学发展)是辩证唯物主义与历史唯物主义的统一,是世界观与价值论的统一,是一般性与特殊性的统一。革命是历史的火车头,其目的是要实现社会关系的根本性变革,主要是扭转占有方式;改革是人类社会发展的常态,其目的是调整交往方式;科学发展是理论与实践的自觉体现,其目的是理顺分配和消费关系。马克思主义是发展的学说,革命、改革、科学发展都是以实现人的自由全面发展为最终目标。     

神话蕴含着一个民族的梦———田兆元先生与王孝廉先生学术对话录

神话是竖立或摧毁权威的一种充满矛盾的神秘舆论,是整个社会秩序的后台。神话是一种社会理想,是引导社会前进的东西。神话是一个记录体系,更是一个功能体系。神话不仅仅是社会生活的反映,更重要的是社会与社会生活的支持体系。神话是什么,具有怎样的原始意蕴,其现代价值又何在？王孝廉教授访问华东师范大学,围绕上述问题,与田兆元教授展开了深入而富于启示的对话。