毛泽东思想的由来

毛泽东思想是一个历史演变的产物。在党的历史上 ,曾经出现了“毛泽东的思想”、“毛泽东主义”、“毛泽东思想”等不同的称谓来作为对党的革命指导思想的命名。最终 ,由于种种原因 ,毛泽东一锤定音 :只有毛泽东思想 ,没有毛泽东主义。     

邓小平理论和毛泽东思想两课教学中一个值得注意的问题

根据中央关于“两课”课程设置的规定，原“社建”改为“邓小平理论概论”，“革命史”改为“毛泽东思想概论”。现正在各高校实施。但有人认为，只要学习邓小平理论就行了，没有必要再学毛泽东思想，毛泽东思想是过时的理论，是第一次飞跃，不用学了。还有人说，邓小平理论已经证明毛泽东是错误的，还有什么必要学毛泽东思想？对于这样一个重大是非问题，如果不搞清楚，就会在教学中贬低毛泽东和毛泽东思想，形成“毛泽东是错误的”。“邓小平是正确的”结论。就会造成错误的导向，使我们的“两课”改革陷入困惑，走入歧途。一、毛泽东思想…     

“小姐”称谓的社会认知度和使用度考察

调查数据表明“小姐”称谓由于地区、行业、社会地位和交际场合的不同形成了认知和使用的差异。在女性地位越高的地区，“小姐”称谓的泛尊称认同度就越高。娱乐场合是“小姐”称谓接受率最高的场合。“小姐”称谓在大多数省会城市具有正面意义。“小姐”作为“从事色情行业的女子”通常只用背称。而当面打招呼时，“小姐”也还属于泛尊称。一些地方的女性不太习惯称呼或被称为“小姐”的主要原因是害怕别人误会或者当地有自己独特的称呼年轻女性的方式。然而，语言的发展具有政治、经济强势的地域或城市的主导作用。“小姐”称谓的认可和使用还在不断发展申。     

“老＋动植物类名词”称谓的研究

称谓是人与人之间的称呼，“老＋动植物类名词”是一种特殊的称谓。本文从语义色彩方面．把“老＋动植物类名词”称谓分为三类：一是具有褒义色彩的，二是具有贬义色彩的，三是褒贬色彩兼具的；并从语用角度对其进行解析；从认知角度分析，这一类称谓的生成机制是隐喻。     

冠于称谓前的“宗”字

“宗”字冠于称谓之前，用于同一宗族的人，或是对同一宗族之人的自称，后来，也用于称同姓者，或是对同姓者的自称，并不限于同一宗族范围，即将同姓而未必同宗者也视为同宗，“同姓一家”，以示与对方关系之亲密，这当然未免有攀附之嫌。这种现象，古人诗文集中颇为常见。“宗”又是一个常见姓。称谓之前冠“宗”字，此“宗”是表示同宗同姓呢？还是表示姓“宗”？这一问题，甚至某些学者也不大明了，有时会因此导致失误。“宗”字所冠称谓，以亲族称谓为最常见。此类冠于亲族称谓之前的“宗”，都作同宗或同姓解，而不作姓氏解。“宗叔”…     

“炎黄子孙”称谓的来龙去脉

“炎黄子孙”是国内外华人引以为荣的自我称谓。这个词的真正出现与广泛使用是在清朝末年，但其雏形“黄炎之后”、“黄帝子孙”等早在战国秦汉时期就有了，这些都是“炎黄子孙”称谓在不同时代、不同语境下的不同表现形态。     

论邓小平理论对毛泽东思想的继承性和统一性

“毛泽东思想是革命的理论，邓小平理论是建设的理论”这一观点是片面的。邓小平理论是对毛泽东思想的继承和发展，毛泽东思想具有强大的生命力和现实指导意义。坚持邓小平理论与坚持马列主义、毛泽东思想是一致的。     

“水家族”、“水族”泛谈

族称是恢复“水家族”的好，还是保留“水族”的好，这是自“贵州省水家学研究会”建立之后在水家同胞中关注的热门话题。这里，谈谈自己的一孔之见。一、“虽”、“水”、“水家”的来由在民间，不论何地的水家人都自称“sui3——虽”，“水”是他称的音译，又是自称的谐音与义译，也是史称的用字。作为一个民族的称谓，自称、他称、史称有如此巧合者，这在中国56个民族称谓中是极为罕见的。民间传说水家古代有“虽柳”、“虽闽”、“虽干”三大支系。这些支系都认定族名为“Sui3——虽”。水语的定语大多是后置式，由此判定这些支系称谓…     

《红岩》中称谓的意义

《红岩》中的称谓具有浓郁的政治色彩和保护性“策略”,业缘关系的“同志”称谓具有支配地位,血缘关系称谓则被严重边缘化;这种称谓结构实质上也是新时期语境下的重建。对其称谓进行人类学和社会学解读,可以反映出该作品的时代、社会特征及其被“建构”的意义。     

“VN的”结构称谓转指功能的认知分析

称谓转指是“的”字结构的转指功能之一 ,但不是所有的“的”字结构都具有称谓转指功能。本文从认知语言学的角度考察“VN的”结构称谓转指的认知基础 ,探讨了动词认知域系统对称谓转指功能的约束机制     

论"文字"的本称是"书""契"

汉民族文字,即汉字,这一称谓毋庸置疑。但是,汉字在其初造的时候,是不是就叫“文”、“字”?抑或是其他称谓?试以历史文献为依据,从文字学和音韵学的角度论证汉字的最早称谓应是“书”、“契”,而“文”、“字”是后来的假借用法。     

土家族土王与梯玛关系管见

土家族土王与梯玛关系管见张应斌“梯玛”是土家语对巫师的称呼，但“土王”却非土家语称谓。土家语称本民族的君长为“冲”，汉字拟音还记作：“送”、“踵”、“从”、“虫”等。“土王”即土著王，是汉族对土家族及其他民族君长的称谓，它不是一个很科学、很中听的名词...     

重庆的历史称谓及其语源

重庆的古称谓中,“巴”是最具代表性的一个,也是最古老的一个,既是古国名,也是古族名,既是古行政区划名,又是古地名.与“巴”有关的称谓还有“巴郡、三巴、巴州、巴县”等称谓.历史上的称谓还有“楚州、渝州、恭州、江州、荆州”等.今天重庆简称“渝”.此外,还有一个长期被误解的重要地名“垫江”.本文对这些曾经出现过的历史称谓及其语源进行一一梳理.     

百越族称源流新探

百越及其后续民族族称繁多，对于这些族称的来源、含义历来有不同说法，本文结合历史、民族学、语言学材料对百越各种族称进行分类，阐释其来源、蕴意。“夷、越、俚”等称谓为越人自称；“瓯、勾吴、乌浒、僚”等称谓源于百越语“人、我们”（兼作民族自称）；洞（侗）、仲、撞（壮）等称谓为“田坝”意，“洞人”（蛮），即为“田坝人”之意。     

“主公”称谓考

“主公”称谓始见于东汉末年历史记录,以《三国志》及裴松之注所引史籍最为集中。就现有资料看,早期“主公”称谓又仅见于《蜀书》及裴注。而《三国志》所见“主公”称谓似乎仅用以指代刘备一人。刘备部属相互言谈称刘备为“主公”,与刘备对话时也往往当面直称“主公”。通过这一现象,有助于理解刘备集团中君臣“相契”的情形。“主公”与“公”之称谓,其意义其实是十分接近的。后世“主公”称谓的使用渐次增多。《三国演义》中“主公”称谓使用频率甚高,指代对象先后凡25人。被尊称为“主公”者,在刘备集团中竟有关羽。《三国演义》中可见“主公”和“主人”对应的例证,而刘备夫人被赵云称作“主母”,也是反映社会称谓体现复杂社会关系的现象。     

论秦汉时期"公"谥称谓的社会内涵

秦汉时期,“公”谥称谓经历了由废除到复兴的历史变迁。“公”谥称谓的社会内涵是由秦汉时期政治思想文化背景决定的,而社会的变革又直接影响着“公”谥称谓的变化。     

中国历史文献中的日本海地名溯源考

“日本海”在中国诸历史阶段上的称谓经历了一个变化过程：隋唐以前无专门地理名称；唐代称之为“大海”，并称其南部为“南海”；辽、北宋时称“东海”；元代称“鲸海”；明代沿袭元代称谓，对其南部称“南海”；清代称其北部为“东海”，南部为“南海”，光绪十年前后，始有“日本海”称谓，然正式起用当在光绪甲午年前后。探究这种变化，对于揭示东北亚地区在历史上的政治、经济关系变动有一定参考价值     

解读《灵山》中的"你"、"我"、"她"

不同于以往的汉语小说创作的叙述方式,2000年诺贝尔文学奖获得者高行健的小说代表作《灵山》,不是以专有名词也不是以常用的第一人称“我”称谓小说的主人公,而是以第二人称“你”和第一人称“我”及第三人称“他”来称谓小说的主人公。不仅是主人公,除极少数的传闻中的被叙述者偶尔以名字或诨名称谓之外,所有的叙述者和几乎所有的被叙述者都是以人称来称谓的。小说中主人公“你”、“我”的面前常有女性人物登场,作者以“她”来称谓这些女性人物。拙文意在通过对作品文本的具体分析,尝试解读这种全方位的以人称称谓作品人物的叙述。     

毛泽东──农民革命家"论评析

长期以来，国内流传着这样一种观点，即把毛泽东说成是农民革命家，认为毛泽东是农民领袖。国际上一些西方学者也热衷于研究毛泽东思想中的“农民基础”，企图把毛泽东思想说成是一种“农民民族主义”和“农民共产主义”。①这些人的认识无疑是错了，是对毛泽东及其思想的...     

文革前《红旗》杂志对毛泽东思想的宣传

《红旗》杂志作为中共中央主办的政治理论性刊物，《求是》杂志的前身，是文革爆发前宣传毛泽东思想和树立毛泽东思想权威的主要刊物之一。它主要经历了重提“毛泽东思想”、宣传毛泽东思想的国际意义和宣传“活学活用”毛泽东思想的原则等3个阶段。它虽然在维护政权合法性、维持社会秩序、激发人民大众的政治运动热情和整合大众的思想意识等方面起了相当重要的作用，但是在其宣传过程中，却出现了一系列严重的问题和后果，给我们留下了一些重要的启示。