长江时代要有长江文化

今天看到打出的横幅是“清凉山文化论坛”，我觉得用“清凉”要比“清凉山”更准确些。不管用什么概念，这个文化的概念是今天鼓楼区的范畴。晚清两本重要志书，以及民国的《首都志》，定义清凉山基本上与今天鼓楼区的范围吻合。     

南京城肇始于清凉山——清凉漫谈之二

“清凉山文化”，与南京文化的历史一样悠久。换个角度说，南京文化最初的内涵，应该就是“清凉山文化”。     

清凉山，南京精英文化之源——首届清凉山文化论坛侧记

历史上的清凉山其实与现在的鼓楼区大体吻合。清光绪九年（1883年）顾云著《盔山志》，其所涵盖的范围是：“起山前龙蟠里，循城垣至蛾眉岭；又斜循小仓山，道陶谷，至虎踞关；又斜道四望、马鞍诸山，至清凉门：又循城垣折至山前乌龙潭迄焉，方可十数里。”后来的《石城山志》、《首都志》等大体仍承袭了这一区分。从军事据点到文化重镇，清凉山有过与众不同的华丽转身。刘禹锡西塞山怀古，李煜清凉山问佛：耿定向振兴崇正书院，缪荃孙驻足陶风楼……清凉山上走过诸多撼动历史的文化巨人!     

水木清华 人文荟萃——清凉漫谈之八

崇正书院的声名远播．使清凉山一带成为南京著名的文化胜地。自晚明到清初．文人学士在这片被誉为“水木清华”的自然景观中．建起了数不胜举的园墅书斋．切磋学问．诗文雅集．与清凉山结下了不解之缘。     

清凉山文化：南京精英文化的代表——清凉漫谈之一

2005年．我和几位朋友，在深入探讨南京城市文化的过程中，提出了一个“清凉山文化”（或称“虎踞文化”）的概念。提出这个新概念，并不是为了取代别的什么概念。人文范畴是一个积累的范畴，每一种新成分都是对这一范畴的丰富和充实。就南京而言．不同历史时期、不同空间范畴产生的文化成果，都是建设南京文化这座恢宏大厦的砖瓦。     

继承弘扬精英文化 提高城市文化品位——清凉漫谈之十

清代道光年间，时任两江总督的陶澍为了提供一个让读书人“用经史古文相磨砺”的场所，同样选择了清凉山，在盔山东麓创建了惜阴书舍。太平天国剿灭异端的“圣火”烧光了清凉山周边的文化胜迹，也烧掉了惜阴书舍．然而天国灭亡之后．出现的是规模更大的惜阴书院。     

高校体育文化及其建设初探

高校体育文化是一种有深刻内涵和丰富外延的文化现象 ,它是大学生在校园体育实践中形成的物质和精神财富 ,高校体育文化在社会主义文化建设中有着独特的地位和作用     

钱穆“中国文化最优论”评析

钱穆是20世纪中国文化史上的重要人物,是对中国传统文化加以创造性重建的国学大师。钱穆在中西文化比较研究的基础上,从文化的发生论维度、文化的时空维度、文化的个性维度、文化的包容性维度、文化的生命力维度、史学维度等论证了中国文化优越于西方文化,得出了“中国文化最优论”的结论。在当前的“国学热潮”中,重拾国学大师钱穆的精神财富无疑是必要的。钱穆的这些思想有其合理性和积极意义,但也有其历史局限性。     

校园安全文化结构及其功能研究

一、校园安全文化的本质和构成文化是人类社会特有的产物,广义的文化是指人类在改造客观世界的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。因此,广义的安全文化可定义为:人类在从事社会实践中,为保证人身财产健康、安全而创造的安全物质财富和精神财富的总和。安全文化是人类文化宝库的重要组成部分,文化的形成是一个漫长的过程,一般来说凡有组织(企事业单位、社团等)就会形成一定的组织文化。校园安全文化是校园文化不可分割的重要部分,它既融于校园文化,又左右着校园文化的发展。因此要创建校园文化,就必须创建校园安全文化。校园安全文化…     

蒙古族传统文化特点浅谈

蒙古族的文化特点正是蒙古人的精神,也是源于蒙古族传统文化的精神,至少有以下五个方面的特点。一、开放性因为单纯的游牧文化所提供的精神财富,不能充分的满足人们的精神需求。     

浅论城市森林文化与建设

城市森林文化是城市森林与森林文化的有机结合,是城市在长期的发展过程中形成的以森林为载体体现出来的物质和精神财富的总和,全面理解城市森林文化的地位与作用,对加强我国城市森林文化建设具有重大意义.     

中国传统文化为生态伦理学提供的基础与原则

中国古代传统文化中蕴含着丰富的生态智慧,它虽然产生于与当今社会迥异的古代社会,但至今仍对现实有巨大的价值。现代社会生态危机重重,需要我们诉求于古代传统文化。中国古代传统文化尤其是佛教禅学、道家思想和儒家思想论证了生态的权利,为现代生态伦理学提供了成立的伦理基础,也为解决现实问题提供了有益的原则。这些都是建立当代生态文明的社会的宝贵精神财富。     

近代南京文化的辉煌一页——清凉漫谈之九

清凉山文化最辉煌的一页，同样也是近代南京文化最辉煌的一页，是在清京山麓的龙蟠里揭开的。 中国近代史上具有开创地位的先行者魏源，当时就定居在龙蟠里小卷阿中。     

论高校体育文化

高校体育文化是校园文化的一部分,是一种有深刻内涵和丰富外延的社会文化现象,是大学生在进行校园体育实践中形成的物质和精神财富。对高校体育文化的内涵、特征与功能及其营造高校体育文化的基本途径作初步的理论探讨,可以看到高校体育文化在高校文化建设中有着独特的地位和作用。     

关于传统文化的几点思考

中国传统优秀文化在内容和形式上都有着丰富的资源,有着自己的独特魅力,是中华民族宝贵的精神财富,在新的历史条件下,对其进行充分发掘和深入研究,对构建和繁荣社会主义文化将起到积极的补充、促进作用。文化发展与社会稳定,文化继承与创新,传统礼仪与伦理等都需要在新的时代条件下作新思考,怎样使中国特色社会主义文化走向世界,融入世界,成为世界文化中的一朵奇葩,也正是中国广大文化工作者的使命。     

少数民族传统文化转型与文化遗产保护的思考

传统文化和民族文化遗产密不可分,但不是一回事。传统文化是一个民族历史上创造的文化的总和,而文化遗产是传统文化中传承下来的最精华部分,是各民族历史上遗留下来的值得保护的物质财富和精神财富。传统文化可以变异、创新、重构,但遗产却只能保护其原有形态,不能重新创造。继承少数民族优秀的传统文化,最重要的是抢救和保护少数民族文化遗产。     

森林文化建设问题初探

森林文化是人类在社会实践中创造的森林物质财富和精神财富的总和,该文特指森林精神财富。加强森林文化建设,既是落实科学发展观、构建和谐社会的重要举措,又是推进生态建设和林业发展、发展先进文化的必然要求。森林精神文化建设主要包括森林哲学、森林自然科学和森林社会科学3项内容。建设我国特色社会主义森林文化要批判地继承古今中外的森林文化成果,认真总结当代森林建设的经验教训,并进行理论创新,尤其是要大力弘扬祖国优秀的森林文化传统。建议今后加强相关学术研究与交流,举办科普宣传活动,建设文化载体,加强人才培养。     

中国当代抽象艺术的现状及展望

20世纪80年代,伴随着现代主义浪潮在中国的兴起,作为现代主义艺术的重要内容———抽象艺术,在中国曾被诸多美术家广泛接受。然而由于缺乏社会、文化以及审美的广泛基础,至今抽象艺术在中国只能处于边缘而尴尬的境地;但其在中国南方少数经济与文化发达城市中怡然自得发展的现状,又使我们有理由相信,作为学术文化与都市文明的产物,伴随着中国社会城市化的进一步发展,以及中国当代文化的不断自觉,中国抽象艺术必将成为世界当代文化艺术中的重要精神财富。     

群众文化创造的物质财富和精神财富

随着我国社会经济的持续发展，广大人民群众创造的物质财富和精神财富也日益丰富起来。基层人民群众的生活水平不断提高，精神文化活动也逐渐丰富起来。文章旨在探讨广大人民群众文化创造的物质财富和精神财富。     

论建设“海洋强国“的文化基础

中国海洋文化是中华民族自古以来随着其进化与发展逐步积累、形成、发展和完善的海洋物质财富和精神财富的综合体现,它是建设海洋强国的文化基础.全面正确地认识并深入研讨中华民族的海洋文化具有重要意义.