“超人”与“立人”论鲁迅思想与作品中的个性主义

个性主义是鲁迅批判封建主义、改造“国民性”、实行“思想革命”的重要思想纲领与武器，是构成鲁迅社会思想与文学观念的基础因素。鲁迅的个性主义包括既联系又有区别的两层内容：一是主张“超人”：“任个人而排众数”，呼唤先觉精神战士出世，对民众进行启蒙，这可看作鲁迅“思想革命”的“行动纲领”；一是主张“立人”：“个性解放”，恢复人的理性人性与自然人性，使“人各有己”国为“人国”，这可看作鲁迅“思想革命”的“理论纲领”。它的价值与鲁迅思想的价值、作品的价值共存     

刘易斯同一论对先天物理主义的辩护

能力假说对知识论证的反驳在认识论层面解决了现象意识引发的问题,但是它并没有在本体论上对现象意识进行物理主义说明。这一点使能力假说代表的先天物理主义立场遭到后天物理主义的质疑。刘易斯同一论是一种心物类型同一与功能主义相结合的观点,它基于因果功能角色解释现象意识与相应的物理状态之间的同一关系。刘易斯同一论不仅是基于科学理论的演绎推理,而且能够对现象意识的物理主义还原提供合理有效的本体论理论基础,从而解决先天物理主义面临的难题。     

论蒙德里安的新造型主义美学思想

蒙德里安的新造型主义抽象绘画是对人与环境和谐关系的冥想,它要求艺术应该是对世界最本质精神的表现,以唤起纯粹的美感。蒙德里安的新造型主义美学思想深受古希腊哲学和柏拉图哲学以及欧洲中世纪经院哲学的影响,具有一定的现实意义。     

论康德哲学的“纯粹”特征

本文试图说明对"纯粹性"的追求是康德哲学的根本特性之一,而且是其先验主义与批判主义的理论前提.康德从自然科学方法论对"纯粹"的追求出发,以其范畴学说与先验主义将经验主义与理性主义这两种哲学传统都进行了进一步的纯粹化,从而对这两种哲学传统进行了某种综合,在哲学史上具有承前启后的意义,也导致了自身的某些不足.     

恩格斯列宁论马克思主义真理观的实质──兼析恩格斯对杜林绝对主义的批判和列宁对波格丹诺夫相对主义的批判

恩格斯列宁论马克思主义真理观的实质──兼析恩格斯对杜林绝对主义的批判和列宁对波格丹诺夫相对主义的批判杜金亮，郭明祥真理问题，是认识论中的一个极其重要的问题。人们认识世界的最终目的，就在于追求和发现真理，达到正确地说明和解释世界，并在正确认识的指导下，...     

人工智能研究纲领的困境与走向

从人工智能研究纲领的发展历程看,建立在还原论理论基础上的符号主义的研究纲领和建立在整体论理论基础上的联结主义的研究纲领均在实践中遭遇到困境和不足。对于复杂性科学而言,要求人们把关注的中心从实体转向关系,从部分转向整体,从孤立因果链转向相互作用的因果转化网络。从这种意义上思考,建立人工智能新联结主义研究纲领,把基于还原论的符号主义与基于整体论的联结主义结合起来,是一种可行、有效的方法。     

对自然化认识论研究纲领的诘难与辩护

自然化认识论把科学认识活动看成一种自然现象,主张从探讨各门具体科学入手,用实证科学的研究手段和方法来研究认识问题,使认识论自然化、科学化,力图在自然科学内部说明认识的合理性。对自然化认识论研究纲领的诘难与辩护主要表现在:它能否摆脱基础主义与怀疑论,它是描述性的还是规范性的,以及认识论自然化与社会化两种趋向的关系。     

实践论研究的新视界

实践活动作为人类特有的、能动地变革世界的“感性”活动方式，从逻辑上说应内在地包含着双重关系，即人与外部对象的关系（包括人与对象的物质关系和观念关系）和人与自身存在状况的关系．因此，研究实践活动的实践论，就应该既是一种在实践基础上揭示和探索人与外部世界关系的理论，又是一种通过实践活动反思和说明人自身的理论鉴于我国实践论的研究大多只是局限于前者，本文拟就后一方面作一初步探讨．在我国哲学界，关于实践理论的所有问题一般围绕两个大的中心问题展开，一是人与外部世界的关系问题，二是认识和实践的关系问题．这种研…     

试论西方传统哲学的真理主义

西方传统哲学与中国传统哲学不同，其本质是“真理主义”．“真理主义”在近代出现严重危机，马克思主义哲学提出合理主义，实现对西方传统哲学的超越，为我们正确地学习和借鉴西方传统文化提供了科学方法论的指导．一、西方传统哲学的主题西方哲学传统源于古希腊哲学．古希腊哲学一开始面对的，就是在人之外并且与人无干的外部的客观自然世界；它们所追求的，是揭示这个外部客观世界的秘密──万事万物从何而来，往何而去．古希腊的“智者”所企图的，正是在关于世界的“本原”或“始基”问题上发现永恒的真理．观点上各不相同甚至根本对立…     

从“法是什么”通向“法如何是”的道路——一个现象学的视野

说"法是什么"是其他一切言说的基础,其实是实体主义的话语,实体主义的话语会导致法的二元论、怀疑、相对主义和决定论.其错误在于遗忘了生成性的主体.现象学还原可以帮助我们回到这一生成性的主体即先验纯粹的意识(就法而言,是先验纯粹的法意识).至此,我们对法要追问题变成"法如何是?"     

思想政治教育回归日常生活的立场逻辑

思想政治教育转向生活世界,意味着思想政治教育话语只能从开放的、多向度、多维度的现实生活世界出发,而不是从抽象了的、僵化的、纯粹的理念出发。回归日常生活世界,创新思想政治教育话语,必须坚持立场逻辑,即坚持开放性的现实立场、反思性的理论立场以及公共性的原点立场。任何形式的本质主义、绝对主义、工具主义和中心主义都是与生活世界相违背的。     

英汉学习词典编纂中的规定主义与描写主义

在英语单语词典、英汉双语词典的编纂中,一直存在着是以规定主义原则还是描写主义原则为指导的问题。在从17世纪初至今的大约四百年中,英语单语词典编纂经历了由规定主义到描写主义的大转变。20世纪一、二十年代才起步的我国的英汉词典(特别是英汉学习词典)编纂则经历了由规定主义到规定主义与描写主义相结合的转变。事实表明:就英汉学习词典编纂而言,纯粹的描写主义是不适宜的,是弊大于利的,甚至是不可行的;而规定与描写相结合的做法则是适宜而且可行的。     

法官司法缘何要奉行克制主义

从司法的中立性要求来看，克制主义应该是法官的意识形态。司法克制主义要求法官对法律要忠诚；要克己守法，廉洁自律，尊重法律规则；要对立法权、行政权和其他社会公共权力保持谦抑的姿态。法官保持克制主义是法制本质中的应有之意；是保障法律自身意义安全性需要。虽然司法克制主义与能动主义在司法过程中都不是那么纯粹，在历史的长河中此消彼长，但在某一个时期总有一种姿态占据主导地位。我们认为现阶段中国的法制建设需要司法克制主义理论。因为，我们没有经历严格法制主义的熏陶，人们对法律规则还不够尊重，法律至上还没有得到较为普遍的认同。因而必须对法官和公众进行规则意识的强化和启蒙。实际上，没有严格的规则主义就没有法制，没有司法者等对权力行使的克制就不可能有法律秩序。     

哲学基本问题和人与世界的大关系

本文拟通过对哲学基本问题的永恒性及其表现形式、解决方式的具体历史性特点的考察从而客观地合乎逻辑地推出当代哲学应关注和解决的根本问题是人与世界的大关系。以往的哲学仅仅停留在人与世界关系的某一侧面，某一层次，某一环节，其结果要么片面强调解释说明世界而忽视对现存世界的物质改造，要么片面强调使现存世界革命化而忽略实践所造成的消极后果。因此，尽管对人与世界某一层次关系的分别考察是全面把握人与世界关系不可缺少的环节，但是如果仅仅停留于此，就会使人与世界的整体和谐关系遭到破坏，使人类的持续生存和发展失去保障。因此，当代哲学在综合了本体论、认识论、实践论以及文化哲学研究的积极成果基础上，必然把人与世界所发生的各种关系做为统一的不可分割的关系系统加以考察，即以人与世界的大关系为其反思对象，从而推动人与世界的关系朝着健康和谐的方向发展     

胡塞尔对世界之为世界根源的探讨

胡塞尔认为科学意义上的世界并不是真正的客观存在,它是我们为日常生活世界量体裁剪的一件理念的外衣。一旦反思科学世界及作为它意义基础的生活世界,一切都陷入谜中。他认为只有通过不断还原所获得的纯粹意识教师世界之根源、本质。这种追求对世界根源明证性的理解却使他隐入了认知理性逻辑的绝对主义之中。本质上说,他是在使世界屈从于人的理性,其不知人类理性精神本源于人在世界中的现实实践。因而,只有从实践中主客体之间相互关系出发才能真正理解属人的世界。     

杜威的实用主义技术哲学研究纲领——科学研究纲领方法论的应用

澄清了著名科学哲学家伊姆雷.拉卡托斯的科学研究纲领的内容,对应于其内容,论证了杜威的实用主义技术哲学研究纲领的核心是“工具主义”,相当于拉卡托斯的科学研究纲领中的“硬核”;杜威对技术定义的理解、技术探究理论以及杜威的技术价值观与技术伦理观等,是他从工具主义出发而建立起来的各种理论假设,相当于拉卡托斯的科学研究纲领中的“保护带”;而工具主义方法则相当于拉卡托斯的科学研究纲领中的“启发法”。从上述分析可以看出将科学哲学的基本框架引入技术哲学具有一定的启发意义。     

浅谈福柯对传统认识论的批判--知识与社会权力的控制

福柯根据西方社会和文化的发展事实,看到了知识问题不只是属于人的纯粹认识活动,也不仅仅是为了达到认识客观对象的真理;而是为各个历史时代掌握权力的统治者所控制、并为统治者的权力运作服务的。通过对二者隐秘关系的揭示,福柯批判了基础主义认识论对绝对客观纯粹的真理的追求。     

基于奥康纳涌现观对金在权还原物理主义的探讨——兼评自主体因果力在自由意志论争中的作用

涌现属性是自由意志的还原物理主义与非还原物理主义之争中的焦点。金在权认为，涌现属性可预测且不具备下向因果效力。奥康纳提出的动态涌现和自主体因果力理论可以用来回应金在权的质疑。从动态涌现的观点来看，不可预测性并非涌现属性的本质特征。自主体因果力理论则通过自主体与因果力的结合，有效论证了涌现属性的下向因果效力。此外，自主体因果力理论为非还原物理主义相较还原物理主义更具合理性的论证提供了强有力的支持，同时能够应对自然主义对物理主义身心二元化的质疑，是一条解决自由意志论争的可行路径。     

心理表征的自然主义解释

一个完全生物的人的心灵如何表征其周围的物理世界是一个心理表征的问题。心理表征是承载内容的,其语义属性能够通过自然主义加以说明。这种心灵与世界的关系可以转化为一个表征工具(模型a)与一个表征目标(某种自然现象b)的关系,这就构成一个二元素基本表征模型:a→b。这一过程由于包含了内容,必然要通过基于语言的命题或陈述来说明,这就构成了命题或语句范式。命题或语句又必然包含概念和推理,而概念是具有心理空间特征的,这种空间特征能够通过张量概念与隐喻概念加以解释。     

为物理主义辩护——对保罗·M·丘奇兰德反驳知识论证的解读

“感质”问题是当代西方心灵哲学中的一个核心问题.弗兰克·杰克逊与物理主义者围绕“感质”展开了激烈论战,力图通过他的知识论证宣称物理主义是错误的.保罗·M·丘奇兰德的“亲知说”从科学实在论立场出发,在本体论、认识论双重层面上对“感质”加以深度解读,清晰地揭示出感质的物理本质,在物理事实与物理知识之间为物理主义寻得有力辩护,不仅促进物理主义获得新的进展,还昭示出西方心灵哲学发展的新走向.