马克思恩格斯反对巴枯宁主义的斗争

一巴枯宁主义是一种极端的无政府主义,它是第一国际后期的国际内部的主要敌人.当时,由于马克思、恩格斯对蒲鲁东主义进行了几年艰巨的斗争,由于六十年代末工人运动的逐步高涨和蒲鲁东主义者的自我暴露,以右的面貌出现的小资产阶级社会主义(蒲鲁东主义)在国际内部遭到了彻底的失败,它们被工人运动抛弃了.就在这种情况下,一种以新的"左"的面貌出现的小资产阶级社会主义——巴枯宁主义便起而代之.巴枯宁主义是敌视马克思主义的无政府主义,它在当时一些经济比较落后的国家(意大利、西班牙、俄国以及瑞士的部分地区)的工人运动中有着很大的影响.     

创立时期的马克思主义唯物史观——学习《马克思致巴·瓦·安年柯夫》

一马克思在1846年12月28日致巴·瓦·安年柯夫的信,是为批判蒲鲁东的《贫困的哲学》一书而写的。安年柯夫(1812—1887)是俄国自由派地主、文学家,他在1846年11月1日写信给马克思,谈了自己对蒲鲁东的《贫困的哲学》一书的看法,并征求马克思的意见。由于书商的拖延,马克思到这年的12月底才看到蒲鲁东这部著作,他用了两天时间浏览了一遍,就给安年柯夫写了这封回信。蒲鲁东在十九世纪四十年代是一个享有盛名的小资产阶级社会主义作家。1840年他发表了第一部著作《什么是财产?》站在小资产阶级立场上,揭露资本主义社会“财产就是盗窃”,在社会上赢得了一些声望。马克思曾称赞过这本书,同时指出蒲鲁东仅仅     

论《哲学的贫困》对唯物史观创立的贡献

《哲学的贫困》是马克思第一次以论战的形式系统地阐述自己新世界观的基本观点的著作。在《哲学的贫困》中,马克思批判蒲鲁东经济理论的唯心主义与形而上学基础,阐明了辩证唯物主义的基本观点;批判蒲鲁东的唯心史观,进一步阐明了历史唯物主义基本原理;批判蒲鲁东的小资产阶级社会改良思想,阐明了阶级斗争和社会革命特别是无产阶级革命理论。《哲学的贫困》对唯物史观基本原理的阐述全面、系统、确定和基本完善,最终完成了马克思的第一个伟大发现。     

关于无政府主义几个问题的管见

近几年来,我们结合教学工作,颇有兴趣地学习、研究有关无政府主义和中国近现代无政府主义思潮的文献、论著和资料,觉得有些问题是值得探讨的。现仅列出四个问题,略述管见,求教学术界。蒲鲁东是不是无政府主义的创始人无政府主义是一种打着社会主义招牌的小资产阶级的反动政治思潮,在无产阶级夺取政     

唯物史观:科学政治经济学研究的前提——读马克思的《哲学的贫困》

本文以文本考察为基础,分析了１８４５年以前马克思肯定、赞同蒲鲁东的原因和在《哲学的贫困》中马克思对蒲鲁东的具体批判,说明了只有以唯物史观为前提,运用唯物史观的立场、观点和方法,才能科学地解决政治经济学的一系列理论问题,也才能对资本主义从伦理道德批判进到科学的经济学批判。     

劳动产品的有限剩余是商品经济产生和发展的根源

在人类社会里,商品经济已有七、八千年以上的历史了。无产阶级革命导师马克思、思格斯从分析批判私有制社会的实际出发,曾经对商品经济的产生和发展作过许多精辟论述,并作出了商品经济在未来共产主义社会必将消亡的科学论断。但由于受当时历史条件的限制,他们对社会主义条件下存在商品经济的现实性,没有能予以充分估计和论证。诚如马克思自己所说:“我们不想教条式地预料未来,而只是希望在批判     

“虚幻共同体”批判视野下马克思资本主义国家观

在马克思终其一生的研究与革命实践中,"虚幻共同体"是马克思重点关注的核心思想内容。马克思指认资本主义国家是虚幻共同体,是资产阶级实现统治的方式,其不能代表整个社会普遍利益,也实现不了人的自由而全面的发展,这是其虚幻性的体现。研究"虚幻共同体"批判视域下的马克思资本主义国家观,对全面把握当代人类社会生存的环境,减轻或者摆脱国家这种共同体对人类的掌控,有益于推进社会主义和谐社会的建设。     

科技异化的批判与扬弃——马克思的科学技术观浅析

马克思的科学技术观蕴含在其对科技异化的批判与扬弃之中。在马克思所处的时代，科技异化突出表现为人沦为“机器的附属”,而其根源则在于科学技术的资本主义运用，因此，扬弃科技异化必须转变资本主义生产方式，消灭资本主义私有制。在对科技异化的批判与扬弃中，马克思阐明了自己的科学技术观，同时也指出了科学技术应该发展的方向，而这也对当今社会更为合理地发展、运用科学技术具有重要的理论指导意义。     

马克思、恩格斯的国家观及其现实意义

马克思和恩格斯的国家观是在对德国现实社会不平等、不自由现象的深刻剖析和批判地继承黑格尔国家观的基础上形成的。马克思和恩格斯在经典文本中详细深刻地阐述了国家是私有制产生的必然结果,其本质是统治阶级意志的体现,并对未来国家的特点和职能做了描述,对国家的发展趋势做了预测。中国建设社会主义和谐社会更应高度重视现代化国家的结构、本质及其职能。因此,马克思、恩格斯的国家观对中国特色社会主义政治文明建设具有重要的理论和现实意义。     

重读《共产党宣言》有感

资本主义以前的社会形态更替,之所以是一种私有制代替另一种私有制,这是由小生产决定的;资本主义的私有制之所以必然为社会所有制所代替,而不是为私有制所代替,这是由社会化大生产决定的.在马恩看来,将要取代资本主义的社会主义是实行社会所有制、没有商品货币关系、没有阶级和国家的社会主义.马克思的社会主义之所以是科学的,是因为马恩是从实现整个人类彻底解放的高度来考虑问题的."两个决不会"不是对"两个必然"的否定,它与"两个必然"都是唯物史观思想的具体体现.