北国第一洞鸡冠洞

薄荷片推荐：在众多溶洞中畅游没有哪一个像鸡冠洞那样能体味到“罗曼蒂克”式的意境。仅仅一个“千年一吻”足以能让世间之人为之动情。在这自然艺术的殿堂中来细细体味爱情的美妙吧![编者按]     

中西价值问题研究的方法论反思

价值方法论研究是价值哲学研究的主要论域.在哲学的全部问题中,没有哪一个问题像价值问题那样与方法论紧紧地关联在一起.价值问题在西方首先被提出明显是出于对传统哲学方法论的批判;中国当代价值哲学在兴盛之后一度陷于低迷明显是因为方法论的局限;未来价值哲学的深度发展只有寄希望于研究方法的重构.     

“第三次飞跃”论纲

绪 论 　　马克思主义自 19世纪 40年代诞生以来，既有像十月革命和中国革命那样的成功实践，也有像东欧蜕变和苏联解体那样的严重挫折。但是，从马克思主义到列宁主义，从毛泽东思想到邓小平理论，马克思主义一直在实践中不断地发展，不断地创新。在人类文明史上，迄今为止，还没有哪一种学说，能像马克思主义那样，显示如此强大的生命力。 　　最近，江泽民同志指出：“马克思主义的生命力，就是在于它在实践中不断创新。马克思列宁主义理论的每一次重大突破，社会主义实践的每一次历史性飞跃，都是马克思主义基本原理与具体实践相结合进…     

决定三国时代战争胜负的致命处:粮食与补给线

在中国封建社会的王朝史上,从来没有哪一个时期有像三国时代那样,在那么短的历史时期内,发生了那么多次的战争,导演出那么宏伟的战争场面,在三国时代众多的战争次数中,又涌现过不少被后来兵家们视为典型战例的战争,其比例之高,在整个古代中国封建社会战争史上,亦属罕见     

重读南京

以往南京给人的印象是短命王朝、偏安朝廷、伤感之地、悲情城市;但从历史的宏观角度看,它承载着救亡图存、繁荣文化、走向复兴的责任和使命,它是一座英雄之城、胜利之城。在中国的历史上,还没有那一座城市像南京这样和中华民族的命运如此紧密地联系在一起。南京的命运,实际上是中国历史沧桑荣辱的一个缩影。南京之悲是民族之悲,南京之兴是国家之兴。     

深圳功能的再定位--构建城市核心竞争力

深圳的经济发展已经进入一个新的时期,新的挑战、竞争格局已然形成,深圳应该如何应对挑战,保持和创造新的优势?本文从城市功能定位、培育城市核心竞争力的角度出发,分析了深圳的历史、现状和发展前景,并论述了深圳城市核心竞争力的构建,认为重点在于城市定位,以选择主导产业、安排产业布局,继续深化与香港的衔接,与香港、广州等城市联合,并注重加强与泛珠三角的经济联系,提升自身综合实力和培育区域总体优势.     

“美是生活”──为车尔尼雪夫斯基一辩

“美是生活”──为车尔尼雪夫斯基一辩刘文孝在世界文学中，没有哪一个作家能像车尔尼雪夫斯基那样令人肃然起敬。他不是一般意义的作家，而是普罗米修斯式的“最崇高的圣者和殉道者”（１）。这不仅因为他在二十七年备极艰苦的监禁与流放生涯中表现了罕见的伟大人格，也...     

论城市发展与公共服务

现代城市,以其空前的密集性,创造了高度的运转节奏和劳动效率,形成了诸多的中心功能和集约优势。而这一切形成和发展的支撑点,则在于为数众多的城市公共服务业。现代城市发展中的公共服务业,以其延伸在各个角落和各个领域的触角,织起了一张社会化协作的巨大网络;以其吃、穿、用、住、行、玩等各个方面的便利条件,构成了一股强大的社会向心力。由此可见,城市公共服务业与城市发展存在着天然的血缘关系。如果说现代经济发展是城市发展的动因,那么现代城市公共服务业的发展则是城市发展的支点。     

创新文化产业 创优发展模式 实现石狮品牌城市新跨越

一、构建石狮独特魅力的城市品牌城市品牌是一种无形资产,对城市自身具有很强的凝聚力,对城市外部则有强大的辐射力。闽南金三角是海峡西岸经济区的主力军,石狮作为闽南著名侨乡和台湾同胞祖籍地,从一座沿海边陲小镇逐渐发展为中国改革开放地图中一个醒目的地标,创造了中国城市发展史上的诸多奇迹,形成了一个颇具特色的海西城市品牌,也彰显出石狮在全省乃至全中国不可复制与不可取代的价值所在。     

记录个性城市——读刘玉成《追赶完美——三论城乡建设艺术》

没有哪座城市愿意以抹杀自己的历史文化个性来换取规模化发展，从威尼斯到巴黎，从华盛顿到开罗，从大连到成都，莫不如此。一座城市的财富除了拥有的经济总量外，其历史文化赋予的城市个性更为重要。一本记录成都城市个性化发展的最新城建专著——《追赶完……     

红色文化视域下的城市形象传播——以江西南昌为例

城市形象反映了一座城市的历史沿革、文化底蕴、经济实力、景观环境和人文精神,她是一座城市在发展中不容忽略的重要内容,也是目前许多城市发展战略中不可或缺的重要部分。一个拥有良好形象的城市首先能使自己的市民获得共鸣和价值认同,然后能以这独特的魅力吸引各方目光并最终为城市的发展提供强大的助力。南昌是一座拥有丰富红色文化资源的城市,通过对南昌已有城市形象传播现状和问题的分析,并借鉴其他城市形象传播的成功经验,可以探讨构建和传播红色文化特色下的南昌城市形象的可行方案。     

应当提倡“敢为人先”的精神——培育“城市精神”管见

一个城市，培育出符合自身特点而又体现时代要求的“城市精神”，对城市的建设和发展是十分重要的。城市是一定区域范围内政治、经济、文化的中心。城市发展水平，大很大程度上决定着该区域的发展水平。在激烈的市场竞争形势下，城市的建设和发展也处于激烈的竞争之中，这是市场竞争的延伸和扩展。跻身先进城市行列，是城市发展和竞争所追求的基本目标，     

中国制造与中国创造的资本活水源头——深圳股票市场在中国金融版图中的发展、定位与愿景

结合2010年上半年深交所跃居成全球融资金额最大的资本市场、中小板指数创出了历史新高等三个亮点,回顾与反思深圳股市从主板、中小板到创业板历经20年磨砺的市场表现与金融逻辑,发现深圳股票市场已初步建成为中国制造与中国创造的资本活水源头之一.深圳股票市场已定位在中小板和创业板,未来的愿景一是中小板和创业板成为中国的纳斯达克并最终超越纳斯迭克;二是给广大投资者带来优异的投资回报;三是中国创业板成为未来深圳最亮丽的城市名片之一.     

抢占中国动漫产业高地

从全球动漫产业发展历程来看，中国的动漫产业具有巨大的发展空间，国内哪个城市抢占了这一高地，哪座城市就会提升本地区的产业结构，成为高收入无污染的地区。     

环境与数字技术——全球元进程与社会变迁

引言 随着全球化的发展，出现了各种各样的话题。有些涉及某个国家，有些关系到整个地球。在最新的历史发展中，几乎没有一个话题像“气候变化”那样，牵涉面如此之广，关联度如此之高。虽然很多国家相信自身并没有被波及，但是，2013年初德国灾难性的洪涝灾害，美国的火灾和飓风灾害以及发生在各大洲的洪灾和干旱已经充分说明了这个事实。     

道技合一:墨子科技思想论略

作为中国古代一位伟大的科学家,墨子科技思想最突出的特质是强调道技合一,他的科技实践围绕着"义利共同体"这一中心来进行。在墨子那里,"为天下兴利除害"既是科技发展的出发点,也是科技发展的排他性目标,因而墨子科技思想带有重利贵用的伦理学取向,具有强烈的伦理诉求。在那样一个生产力相对低下、战乱频仍的时代,提高农业、手工业的生产能力以及对于战争灾祸的遏制成为墨子科技实践的内驱力。当今世界,科学发展日新月异,然而唯科学主义的弊端也日渐显现,其中之一就是道与技的越发游离。在某些层面,科技的发展甚至越来越危害到人类自身。这一背景使得具有强烈伦理色彩的墨子科技思想穿越两千年时间隧道,仍能发出最响亮的现代回响。     

农民家庭行为、产量选择与中国经济史上的谜题——一个考察中国未能发生工业革命的微观视角

在中国经济史上,农民家庭始终是一个足够理智的经济个体.尽管中国经济史上曾多次出现过诱发农民走出农业、农村,迈入工商业和城市的历史机遇,但在外在生态条件和多重制度约束下农户出于个体理性算计的结果,仍然选择以农为主、工商为辅的生产和生活方式;他们不像资本主义企业那样追求利润最大化,他们也不像雇佣劳工那样追求工资收入最大化,而是追求产量最大化和家庭的全员就业,这种多重约束下的有限理性乃是导致中国未能及时发生工业革命并迈入现代增长阶段的重要原因.     

教育像水一样柔美

正"江海之所以能为百谷之王,以其善下之。"上善若水,水善利万物而不争。这是古人老子说的。老子的意思是,做人要像水那样。水善于帮助万物,而不与万物相争,它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道。上善的人居住就要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那     

唯物主义的生命力在于创新

现在确有一种意见认为,唯物主义似乎已经“过时了”。其实,这是不正确的。在哲学史上,一些唯心主义哲学家曾经多次宣称唯物主义“过时了”或“破产了”,但是,实际情况并不象他们所说的那样,而是相反,唯物主义往往更加显得富有生命力了。 唯物主义之所以能永葆其生命力,就是因为它随着时代,实践和科学技术的发展经历着形态上的变更,如古代朴素的唯物主义,近代形而上学唯物主义以及现代科学的辩证唯物主义。不仅如此,在唯物主义的每一形态中,还有其自身的历史性演变和发展。 现代的科学辩证唯物主义诞生之后,并没有结束哲学的发展。因为它本身是一个开放式的动态体系。在当代,新的科学技术革命浪潮,世界性的改革潮流,以及一系列新兴科学学     

人是实践创造着的存在物

<正> 人是来自于自然界的高等动物.但对于文明时代的一切人来说,与其说他们生活在一个自在的天然世界的“怀抱”中,倒不如说生活在一个由他们自己塑造过的越来越人化着的感性世界里.人类在世代相继的辛勤劳作中,既立足于天然的物质世界,又不断地为自已塑造着这个有别于天然世界的属人的、感性的对象世界.当然,人类在现实地创造着这个人为化的感性的对象世界的过程中.也同时,现实地创造和完善着人自身.离开了实践创造活动.既没有这个直面于人的现实的感性世界,也不会有作为文明人的人.现实的人,就是实际活动着的人,是不断实践创造着的存在物.