人何以为人?——从"人禽之辨"到"人机之辨"

中国先秦儒家哲学发起的"人禽之辨"尽管与西方中世纪宗教哲学发起的"人神之辨"很不相同,但目的都在于认识人自己。在当今信息时代,机器人的出现使得认识人自己这一哲学的最高主题复杂起来,使得人的机器化问题转换成为机器的人化问题,从而深刻地凸显了人何以为人的问题。人之为人的关键在于自我意识,而不是道德。禽兽本没有自我意识,因此也就没有善恶观念,道德是衡量人的善与恶的区别所在。从自我意识出发,不仅可以更好地理解"人禽之辨",而且可以更好地理解"人机之辨"。     

论康德哲学中的不可知对象及其启示意义

康德哲学中的不可知对象是指作为本体对象的"自在之物"和"理念"(理性概念)."自在之物"作为在人之外的客体对象,是人的感官感觉得以生成、人的知识得以形成的必要条件,不可认识."理念"则是人之理性运用过程中所构成的对象,不可认识.纯粹"理念"虽然不可认识,但的确"存在".在认知层面,它借助于先验理念而构成了一种既不能证实也不能证伪的思维对象;在实践层面,它通过配得的行动意志,变成了人的行动理想.道德作为一种不可知的理念,不仅仅是可思的,更重要的在于有一个配得的行动意志去行.     

中西道德责任观比较研究

西方伦理学把责任和自由牢固地联系在一起,强调责任从自由而来.而中国盛行所谓"先义后利",强调道义上的责任,至于责任从哪里来,是没有现实根据和理由的;西方伦理学认为,真正的责任首先体现为对自己的自由或自由的自己负责.而中国伦理学认为,责任首先应该指向群体,因为群体才是最真实的;西方人认为,作为道德主体,人应当毫不犹豫地承担自己行为的一切责任.而中国传统儒学认为,由于缺乏自由,一切都是命中注定,个体也就不能勇敢地去承担责任.     

杜夫海纳文学批评思想研究

美学家阿诺德·伯兰特说过:“美学上的文艺批评理论正象 其它领域里的那些理论一样,可以跟随着任何一种完全不同的方 向,一种理论完全可以按照批评家自己不同的见解为标准。” 毫无疑问,多种声音并存,多种方法同在是二十世纪西方文学批 评的显著特征。在流派繁富的二十世纪西方文学批评大潮中,作 为现象学美学家的杜夫海纳的文学批评思想是完全不应该被遗忘 的。杜夫海纳是继英伽登之后最优秀的现象学美学家,甚至被誉 为现象学美学的当代巨擘。《审美经验现象学》和《美学与哲 学》是其最重要的代表作。他从经过存在论哲学洗礼过的现象学 出发,建立了一种见解独到而又内容丰富的文学批评理论。     

伦理学何以可能?--一个人性论视角

伦理学作为人生哲学,注定与人性具有特殊关联.而人性既不体现为单纯的自然性,也不体现为单纯的精神性,而是处于自然性与精神性(或者说物性与神性)之间.这是人性的张力结构.如果人性仅仅等同于物性,伦理学就是多余的;如果人性仅仅等同于神性,伦理学也是多余的.正是因为人性是具有物性与神性的复合结构,伦理学的诞生就具有了必然性.     

再论科技进步与社会发展之间的非线性关系

流行的观点认为,科技进步与社会发展二者之间具有相互肯定的对应关系,即社会发展的历史就是科技进步的历史,科技进步必然导致社会发展,科技越进步,社会越发展,科技每前进一步,社会就相应地发展一步。本文通过对传统的社会发展理念与科技进步的负面效应进行分析,批判了这种对社会发展与科技进步二者之间的关系只作线性把握的局限,指出在科技进步与社会发展之间存在着极其复杂的非线性关系。     

文学价值取向合力解

文学价值取向合力解戴茂堂，赵红梅武汉大学哲学系，湖北大学中文系美国学者艾布拉姆斯在其名著《镜与灯》中指出，历来文学批评的座标原点不外乎四个：作品、世界、艺术家、欣赏者。但是历来的批评家往往明显地倾向于一个要素，并藉此来评判作品价值：有的主张“模仿说”...     

论社会发展的价值向度

论社会发展的价值向度戴茂堂科技的巨大进步把社会发展引人尴尬境地：一面是物质的极大丰富化，一面是精神的严重空虚化。财富增多了，但主体失落了；经济发展了，但价值丧失了、正如西方学者所指出：“在人类以在技术方面取得成就引以为荣之后，现在人类正在技术的重压下...     

康德对客观美学的超越:以现象学为视野

本文以现象学为视野,重新解读康德美学,突破了学术界对于康德美学的传统理解。本文认为,康德美学的意义在于,以一套准现象学方法,实现了对传统的客观美学的颠覆,既反叛了客观美学把美与真相等同的美学立场,又反叛了客观美学把审美与认识相等同的美学立场,为美学从传统推进到现代提供了重要契机。     

论社会公正与个人自由的内在关联

社会公正与个人自由之间并不是相互排斥的消极关系,而是具有深刻的积极的内在联系。一方面,人本身的自由全面的发展就是一个公正的社会最后的目的,为了社会公正大可不必牺牲个人自由;另一方面,个人自由又必须以社会公正为边界,也就是说个人自由需要社会公正来进行合理的限制和有力的范导,唯其如此,个人自由才不至于变为任性妄为。