关于四川省蚕桑、丝绸业的发展和南方丝绸之路的论证

中国是世界上丝绸业发展最早的国家。古代希腊人和罗马人称中国为Serice,称中国人为Seres。“Serice”是“丝”的音译,意即“丝国”,说明中国很早就向西方输出蚕丝和丝绸。历史上曾经出现好几条“丝绸之路”。最著名的一条当然是从西安到达地中海东岸的这一条,西安是我国建都年代最长的古都,从此向东,经过九朝名都洛阳直达朝鲜并东渡日本,其实也包含在这条道路之中。我国古代的丝绸,通过     

孔雀妆花云锦烂——“申遗”路上说云锦

2003年10月9日,“南京云锦(保护)国际研讨会”在中国江苏南京召开。来自联合国教科文组织北京办事处文化项目代表木卡拉、国际丝绸协会秘书长拉维涅、中国国家文化部外连局副局长孙家木以及来自世界丝绸界的70余位专家们不仅到南京云锦研究所实地参观了云锦的织造过程,还就南京云锦的织造工艺,南京云锦的保护机制与运行方式,     

印度丝绸业发展和现状浅析

印度是继中国之后的世界第二大蚕丝生产国 ,又是世界最大的生丝进口国。在中印贸易中 ,生丝是排在从华进口额达 1 0亿卢比以上的“大宗从华进口商品”的第一位 ,印度的丝绸市场对中国日益重要 ,有必要探析印度丝绸业的发展和现状     

网上热点

东吴丝绸馆“中国人不许入内”事件大连的吴先生从海外归来,路过北京时与一些外国人一起参加了某“一日游”旅游团。当游到北京奥体中心的“东吴丝绸馆”时,被拒绝入内,理由是“中国人不许入内”,“里面的东西很贵,你也买不起。”吴先生随即与保安发生争执,此事在网络和新闻媒体中引起轰动。结果商店表录这是保安的个人问题,随即将他开除。有媒体居然以“糊涂保安……”为题进行报道。这就更加引起了网友的议论。     

明清江南生丝与丝织品的国内外市场及其变化

中国是丝业的起源地,在历史上,丝绸成为中国在世界上的名片,故有“丝国”之称。宋代以后,中国的丝业中心转移到了江南,随着海上丝绸之路的兴起,江南成为了世界丝和丝织品市场的主要供给者。但是明清时期,江南丝和丝织品的输出情况不断发生变化,到19世纪末,丧失了之前长期享有的支配地位。     

《诗经》与丝绸

我国丝绸生产源远流长。古代希腊与罗马人称中国为赛里斯国,义即丝国,因中国很早向西方输出蚕丝而得名。约在公元前2世纪以后千余年间,中国的丝和丝织品经陆路源源西运,誉为丝绸之路。我国丝绸生产的悠久历史,可以上溯到夏代,《尚书·禹贡》中有兖州“桑土既蚕”,“厥贡漆丝”的记载,夏禹时代济水和黄河之间的兖州,有适宜种桑的土地,     

丝织品：文化交流中的意匠

中国的养蚕丝织技术以及绚丽多彩的丝绸产品对世界各国社会经济发展影响的同时,中外商人通过丝绸之路,将西方的纺织技术、装饰纹样等输入中国,使得古老的中国手工艺得以不断更新、发展.丝绸不仅是用于物与物的交换,它已成为了文化交流的一种载体.     

流传到法国的中国谚语、警句和格言

十七世纪中叶以后.欧洲人通过两个途径逐步“发现”了中国:一是贸易。中国输往欧洲的茶叶、丝绸、陶瓷等风靡欧洲大陆,中国当时的物质文明使欧洲人叹为观止。君主、贵族和豪门富户以食用茶叶,穿着丝绸,享用陶瓷,修建和装饰中国陈列室,建造中国宝塔,来炫耀其地位、财富和文明。二,更重要的是传教士的书信、著述中对中     

关怀常驻新疆──记中央领导视察新疆生产建设兵团

关怀常驻新疆──记中央领导视察新疆生产建设兵团周叶萍近１００多年来，在中国乃至世界兴起“丝绸之路热”的，首推柏林大学的地理学教授李希霍芬，他是探险家、施行家，几乎走遍中国各地，１８９５年还到过台湾，著有三卷巨著《中国》。他对新疆有着特殊的兴趣，“丝绸...     

玉帛绘樱花 机杼织友谊——扬州绢翔丝绸有限公司访记

在苏北江都市河西工业区,紧挨着江苏省丝绸骨干企业江都丝绸总厂,有一家中日合资企业——扬州绢翔丝绸有限公司。它于1991年7月开始筹建;1993年11月,一期工程和服坯绸生产线建成投产,产品全部返销日本;1994年实现产值1134万元;1995年预期产值1335万元。当时注册资金300万美元。 乍看其目前规模,显然不是大企业。可当一经访谈,顿叫人刮目相看。该公司的合资构成,原来非同一般:日方由吉村纺织株式会社和丹后生丝、楠绢织、竹下利株式会社等4家著名的丝绸与和服企业联手;中方由中国丝绸进出口总公司、江苏省分公司、扬州市支公司和江都丝绸总厂等四级单位组成。这8家乃是中日各方丝绸行业中的“龙头大户”,以如此强大的阵容合资合作,既引人注目,又耐人寻思。 蚕丝,本是日本的重要输出商品。日方缘何还要以在中国     

论习近平的文化自信思想

在当前复杂的国内外形势下,习近平提出了文化自信思想,主要包括：中国文化主张一脉相承,有利于世界文化的创新与创造;中国文化主张开放包容,有利于世界文化的交流与繁荣;中国文化主张“以和为贵”,有利于世界的和平与发展;中国文化主张“天人合一”,有利于世界的和谐与美丽。这一思想的提出具有重大的战略意义,必将对中国和世界产生深远影响。     

世界眼中的“中国梦”

以习近平总书记为核心的中共领导集体在国内外多次深刻阐述“中国梦”的内涵与意义,“中国梦”不仅成为中国的大众话语,也引起了国外官方、媒体与民众的广泛关注。有观点认为“中国梦”是“美国梦”的复制,也有观点认为“中国梦”是世界的“噩梦”,暗示着中国的世界霸权梦。在全球化日益深化的今天,中国不能忽视世界的声音而自说自话,必须正面回应国际社会对“中国梦”的猜疑与争议;说明“中国梦”与“美国梦”的区别;阐明“中国梦”的内涵,建立“中国梦”的理论体系,争取“中国梦”的话语权。     

论中国先进文化对世界先进文化的吸收

中国先进文化是一个动态发展的历史概念,其核心是“扬弃”,即始终是在学习借鉴当时世界先进文化的基础上形成和发展的。古代的中国先进文化,深受外国宗教和文学艺术的影响;近代的中国先进文化,借鉴了西方的人文科技思想;现代的中国先进文化,从对世界“科学”“民主”新思想新思潮的吸收,到马克思主义的传播、发展与创新的辉煌。     

“一带一路”框架下中国与中亚五国农业产能合作路径

“一带一路”倡议是中国为区域经济发展所提供的正外溢制度公共品，是中国对构建世界利益共同体、责任共同体和命运共同体的重要贡献。哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦等中亚五国是“一带一路”框架下“陆上丝绸之路”的重要桥头堡，通过农业产能合作提升该地区农业生产能力，对区域社会稳定与经济增长有重要意义，是保障“一带一路”倡议框架稳健的重要支撑。通过对中亚地区的农业生产条件以及该地区与中国农产品进、出口贸易联系的研究发现:一是中亚地区地广人稀劳动力不足，农业生产能力相对较低，但该地区农业资源和畜牧业资源开发潜力巨大;二是该地区资本形成、R&D投入以及单位土地劳动力密度对该地区农业生产率具有重要影响;三是该地区对华农产品、丝绸贸易、棉花出口依赖程度较大，进口依赖程度相对较小;四是当前中国与该地区农业产能合作主要路径为农业基础设施建设、农业科研平台建设、政府合作框架以及中方提供农业贷款援助。     

先秦时期中国文明的特色及其与世界的文化交流

中国文明在人类文明史中留下了独特烙印,如各种神话传说、彩陶、西部的游牧旅行者以及丝绸贸易。早在先秦时期,中国与世界之间的交流就已处于萌芽阶段。早期文化交流的发展,促进了中国与世界其他地区之间的联系,并成为中国及世界人民共同的文化财富。     

论江南丝绸业中的资本主义萌芽

明清时期丝绸生产与交换的发达,社会商品经济的繁荣,终于在中国丝绸行业中引发出一种新生产方式的孕育和萌生。在中国传统社会,丝绸行业中孕育着的资本主义生产方式的胚芽,不可避免地要受到封建社会土壤的制约,带有丝绸行业传统生产结构的特点。它的典型形态,是商业资本向生产领域的渗透,商业资本向产业资本的转化。一为什么中国丝绸业中的资本主义萌芽,不采取象西欧毛纺工场一样的生产经营方式,把生产者组织在同一个场所进行集中生产,而偏偏要实行“散放丝经,交机工代织绸匹”的做法呢?这是一个历史     

“冷战”·“逆行”·“新时期”——世界华文文学视野下的中国当代文学

完整意义上的中国当代文学应当包括中国版图内全部地区的当代文学,但现在我们通常所说的“中国当代文学”是指中国境内(境指关境)的当代文学。从世界华文文学的视野来观照这一传统意义上的文学样态时,可以从三个方面提供对当代文学的新认识：置身“冷战”环境,但“中国当代文学”对“冷战”的参与,具有一种“非典型形态”;“中国当代文学”向现实主义挺进并不断深入,与整个世界文学潮流形成了一种“逆行”发展的势头;在经历了“拨乱反正”的过渡期后,一是向西方深度学习追求先锋,二是自觉回视传统有意寻根,“中国当代文学”放弃了“新”“新文学”的尝试,以一种既具有自觉的理论意识和本土立场,又兼具开放和包容的姿态,拥抱世界文学并致力于并入世界文学,从而造就了一个“新时期”。     

维吉尔与中国诗歌的传统

中国与西方最早的接触可追溯至公元前五到四世纪,那时,印度的一个民族把丝绸带到了希腊,那个民族被古希腊人称为塞勒斯(Seres)。尽管中国与西方世界的这种接触是间接的,但却是持续不断的。到公元前二世纪末、一世纪初时,汉武帝不断往西方派出使节,有时一直把使节派到亚历山大里亚或拜占廷。亚历山大里亚和罗马之间的交通来往也是既通畅又频繁不断。但是罗马人仅对所谓的“塞勒斯人”及其居住地有着模糊的概念,诚如汉朝的     

丝绸、茶叶、棉花:中国外贸商品的历史性易代——兼论丝绸之路衰落与变迁的内在原因

绵延千年丝绸之路的停歇是中外交通史上的重大事件,除了国际情势的变迁以外,棉花的普及以及对丝绸形成替代作用也是丝路衰绝的内在原因。好在中国茶叶转成国际市场上的俏货,丝绸之路变换成"茶叶世纪"。丝绸与茶叶及棉花的替代是古代与近代国际贸易商品转换的典型表征,对中国与世界的影响是巨大的。     

《道德经》基本范畴与中国传统文化价值取向研究——从《道德经》第一章断句谈起

“文化”人之根 ,“法治”国之本。中国文化是典型的道文化 ,诸子百家都根源于道家 ,儒家不过是官僚士大夫阶层体道训民的产物罢了。《道德经》第一章断句的错误偷换了道学的基本范畴 ,实际上 ,道学是“通无有”之学 ,推崇“实践”的“人文主义” ;基本价值取向是 :“同”或者“求同” ;基本方法论是 :肯定再肯定。这都与西方“辩证”的“物文主义”方法存在差别。历史必将证明 :只有中华文明与“老子”的思想被世界广泛接受、推崇的时代 ,才是世界文明真正复兴的时代 ,才是世界真正走向文明的时代。而现在 ,就是世界公认的文明中心向中国古典哲学与中国文化回归的时代。