“板凳龙”背后的文化徽州

元宵节是中国的传统节日,而元宵"舞龙灯"之俗亦由来已久。休宁县山斗乡有着流传已久,且独具特色的"板凳龙"这一民俗事象,其记载繁见于徽州的地方文献中。通过对当地青岭村村落概况及元宵节"板凳龙"习俗的研究,反映出中华汉民族地区的"龙"信仰在徽州地区的体现,折射出传统儒家思想对徽州地区的深远影响,而这一民俗事象得以传承延续亦是其社会功能的体现。最后,试图透过研究"板凳龙"这一民俗事象,解读其背后徽州社会深厚的文化内涵。     

文化生态学视野下村落传统体育文化研究——以四川省非物质文化遗产安仁板凳龙为例

基于现代化进程加快及多元文化冲击,村落传统体育文化如何保障其文化生态特色成为亟待解决的问题。采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,以安仁板凳龙为例,对其进行文化生态学分析,并提出具体发展思路,以促进村落传统体育文化的可持续发展。     

文化生态学视野下村落传统体育文化研究--以四川省非物质文化遗产安仁板凳龙为例

基于现代化进程加快及多元文化冲击,村落传统体育文化如何保障其文化生态特色成为亟待解决的问题。采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,以安仁板凳龙为例,对其进行文化生态学分析,并提出具体发展思路,以促进村落传统体育文化的可持续发展。     

非物质文化遗产视角下板凳拳的传承及保护研究

从民族传统体育学的角度,对搜集的资料进行了认真的筛选、归纳、类比和分析,在初步查明板凳拳起源与传承关系的基础上,进一步探讨影响板凳拳传播的诸多因素,为板凳拳的未来发展提供有益的参考。     

实用性与炫耀性:体育消费场域的分化与流动

体育消费既是一种愉悦身心、人力资本再生产的体育本质效用的消费,又是一种展示生活品位、象征身份地位的体育派生性效用的消费。由于受收入水平与时间约束,特别是现代人社会化过程中群体归属心理认同的影响,体育消费裂变为实用性与炫耀性两种消费场域。洞悉这两种消费场域的分化与流动的约束与动力机制,对体育产业开发有着重要的参考价值。     

“阳光体育”发展模式分析

基于体育要适应不同人群各自身心发展的规律,提出两种完全不同的阳光体育模式,实现因材施教。以期有效实施和推行＂阳光体育＂在不同领域的理论研究及其现实践行。文中构建了创新型的基础教育阶段阳光体育模式和高等教育阶段阳光体育模式,即＂重在引导、重在培育的体育课＂和＂我的运动我做主＂两种模式。     

浅说“阳光心态”

一个人在社会生活中,是不是有一个好的心态,对于他的事业的成功和生活质量的提高具有直接的关系。这种心态也就是人们常说的"阳光心态"。有了这种心态,就可以使人产生积极向上的力量,身心愉悦,生机勃勃;否则就可能使人处在一种忧郁、     

以科学发展观实现高校体育“健康第一”的目标

在体育教学中树立"健康第一"的指导思想,以增强学生体质,发展学生个性,促进学生身心全面健康发展,培养学生锻炼兴趣、习惯和能力为课程建设目标。本研究结合科学发展观,提出了贯彻高等院校体育教学"健康第一"思想的若干措施,以期为学生的全面发展服务,为社会输送高素质人才。     

谈高校公共体育教学中的竞技健身与体育教学

把竞技健身作为体育教学的目标体系基于对体育本质的回归，体育是以竞技为本质特征，而竞技的本质特征是教育，体育、竞技和教育互为本质，符合奥林匹克运动的发展规律．竞技健身强调划分竞技层次，在参与竞技和学习竞技的过程中身心获得享受和愉悦．     

中国传统家风及其当代传承的社会理路

中国传统家风主要有两种样式,以《家训》为主要内容的文本样式和以身体力行为主要内容的行为样式.其社会功能或通过人的社会实践活动直接实现,或通过与其他社会风气的相互影响间接实现.当前,加强传统家风建设迫在眉睫,应加大宣传力度,营造良好的舆论氛围;制定相应制度,创建良好的社会环境;建立联动机制,形成闭合的保障体系,以使人民真正生活在党风正、政风清、民风淳、家风兴的和谐社会中.     

云南少数民族传统体育与现代体育文化探究

从民族学角度观察,我们发现,体育行为作为一种独特的文化样式,从各民族远古时代求生的技能转化成为一种蕴含着明确精神内涵的文化现象,在诸种习俗活动中包含着多种样式的体育活动.不能单纯地强调现代竞技体育的发展而忽略了民族传统体育,应该将民族传统体育与现代竞技体育协调起来,让它们互相促进、共同发展.     

农村娱乐性组织作为公共空间的功能解析——以W村“村民自乐班”为个案

公共空间是一个社会的有机体,＂村民自乐班＂作为W村的民间自发组织,主要以演唱当地民间小调为主,是一种走向平民的公共空间。它除了为空间内的民众提供一种信息传播与情感交流的方式之外,还为空间内的成员提供一种自娱自乐的渠道,在演唱民间小调中起到了愉悦身心与寄托情感的作用。在更广阔的地域内,可实现社会的整合与社会资本的培植。此外,它还是培育公民公共精神和民主意识能力的一种有效途径,这一点对于处于＂瓶颈＂时期我国的民主自治建设十分关键。     

为自己营造“学术境界”

为自己营造“学术境界”湖南师范大学历史系教授博士刘景华做学问真不容易。大凡献身学问的人，其实都有一些共同的追求，希望能得到社会的关注、同行的青睐，希望成果能对现实社会有所补益，或在文化发展长河中激起水花，希望通过做学问而使自我身心得到愉悦、得到净化，...     

以“垂直农场”景观为依托的都市托老所营建

快速城市化造成大量耕地的流失,未来都市农业的发展方向之一是＂垂直农场＂。当前我国已进入＂老龄化＂社会,传统的养老院模式由于在文化娱乐、精神慰藉等方面提供的服务相对欠缺,容易使老人的身心健康受到负面影响。而＂都市托老所＂将＂垂直农场＂的理念引入到养老院的建设中,观赏结合劳作,为老年人带来身心上的愉悦,改变了人们对传统养老院单调、灰色的印象。笔者结合南京南湖社区的实践,本着＂都市托老＂的理念,引入全民参与的养老服务体系,运用绿色生态的景观手法,积极探索老龄化背景下以＂垂直农场＂景观为依托的新型的社区养老模式的营建途径。     

湖南省民族传统体育在新农村建设中的作用

民族传统体育在改善少数民族聚居地区农村社会生活方式、维护社会健康、参与民族文化建设、推动农村城镇化建设、提高社会文明程度等方面发挥着积极的作用，是当前新农村建设中不可忽视的动力资源。湖南民族传统体育具有鲜明的民族个性与地域特色、历史延续性与参与广泛性、较强的对抗性与浓郁的趣味性等特点，有利于少数民族人民强身健体、愉悦身心、提高公民道德水平，有利于净化社会空气、树立民族形象、增强民族自信心，有利于传承民族文化，弘扬民族精神，有利于促进少数民族农村的政治文明与社会稳定，也有利于挖掘民族体育旅游资源，发展少数民族农村经济，对推进少数民族新农村建设具有现实与战略意义。     

高校体育文化与素质教育的有机融合

随着科学技术发展 ,大众生活水平提高 ,人们越来越重视体育运动。体育运动不仅强身健体 ,更是一种文化。特别是高校体育文化对大学生的身心健康起着不可估量的作用。体育文化教育是提高师生身心、文化、能力等各方面素质 ,改变人们精神面貌 ,陶冶情操、愉悦身心、培养高尚品格 ,使之成为促进国民综合素质能力的重要手段     

“龙”和“dragon”——东西方龙的比较及翻译

龙是汉英两种语言中较常见的意象。由于两种语言有着不同的文化背景,龙的意象分别被赋予了不同的象征意义。中华文化里的“龙”是“权威、力量、吉祥”的象征,而西方文化里的“dragon”却是“凶残、邪恶、怪物”的象征。在英汉互译时,如何对龙的意象进行妥善的处理,是值得探讨的问题。     

试论儒家“仁”与“礼”观照下的个体安全建设

随着现代性的转型,风险社会已经成为了人类所无法规避的社会发展形态。社会系统的开放性和生活世界的繁复性使得当代社会的整体形貌呈现出相互扭结和叠压的新特征。社会风险的频繁涌动,持续地侵蚀着每一个社会主体的个体安全,安全的获得与重塑成为了我国现代化过程中的现实焦虑。而儒家思想中关于礼与仁的传统论述却能提供一种有益的个体安全互动的新样式。同时礼与仁的哲思注重调整和反思人——自然——社会三者间的复合关系来达至安全、和谐的有机状态,因此也为我国探索一种新型现代性提供了广阔的思考空间。     

论校园体育文化的作用

校园体育文化有利于强身健体,愉悦身心,增进健康,有利于促进交流,发展友谊,和谐人际关系,有利于引导学生形成正确的体育文化现,有利于培养学生的竞争意识和竞争能力.     

汉英两种语言中的“龙”文化

语言作为文化的载体和传播媒介,蕴涵着不同民族的文化特征。＂龙＂在汉英文化中具有不同的文化内涵,本文以＂龙＂为例,探讨了汉英两种语言间存在的文化差异。