马克思恩格斯论1848—1849年革命时期民族运动联合的经验与同盟军作用

一、实现民族运动的革命联合的经验教训1848—1849年革命时间.各个地区的民族运动志士曾积极地相互支持。马克思、恩格斯按无产阶级的战略要求,从运动一开始就强调要实行革命联合,以壮大自己,打击反动势力。他们为发展德国革命而大力支持波兰的斗争,这是德、波联合。《新莱茵报》在给意大利《黎明报》编辑部的信中表示,要使德意两国伟大而自由的人民结成联盟,共同反对奥地     

人民需要艺术,艺术更需要人民

文艺与人民群众相结合,是毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中的一个基本思想,也是构成毛泽东文艺思想体系的理论基石。这里包含着两个方面的重要问题,一是文艺家在同人民群众的结合中转变立场、转变思想感情、改造自己的认识能力问题;一是在人民群众的革命斗争实践中获得取之不尽、用之不竭的创作源泉问题。自“五四”以来,尽管一些进步的文艺家多次讨论“民众文学”和文艺大众化问题,“到民间去”、“到群众中去”的呼声连绵不绝,但由于客观环境和历史条件的限制,也由于主观方面的种种原因,问题始终未能得到彻底解决。有的人虽然提出了“向群众去学习”或“从大众去学习”的良好愿望,但又不懂得这一主观要求必须放到与人民群众结合的客观事实中才能真正实现。正是在这个根本问题上,《讲话》总结了革命文艺运动的经验教训,从理论上彻底解决了无产阶级     

马克思群众哲学的理论进路

从无产阶级和全人类解放的视角考察，马克思认为，由“个体构成的群众”是革命的依靠力量，于是便立足于“现实的个人”，通过对旧唯物主义群众观的批判，为建构马克思群众哲学提供了科学的逻辑前提，开启了马克思群众哲学的逻辑起点，并运用阶级和阶层分析法对资产阶级和无产阶级中的群众展开划分，发现“人民”是革命的根本依靠力量，赋予“人民”是马克思群众哲学逻辑主旨的鲜明意蕴，进而又围绕着每一个人都彻底解放，在对“自由人联合体”的探索中，走向了马克思群众哲学的逻辑归宿。马克思群众哲学的这条认识理路，内在地包含着从“现实的个人”到“人民”，再到“自由人联合体”的分析路径。准确把握这一理论进路，不仅对于进一步开辟唯物史观研究新视角具有重要学术价值，而且对于彰显新时代人民主体理念也具有重要现实意义。     

革命战争年代共产党员先进性的历史体现与现实启示

中国共产党是在半殖民地半封建的旧中国开始自己的革命活动的。中国特殊的国情决定了中国革命主要的斗争形式是战争,而主要的组织形式是军队。在那个年代,作一名共产党员,首先意味着他将自愿地去从事革命的武装斗争,随时作好艰苦奋斗、流血牺牲的准备;即使在敌占区从事配合革命战争的地下工作,也是要作好随时被捕坐牢乃至牺牲的准备的。在这种艰苦的环境中,中国共产党人经受了严酷的锻炼和考验。在战斗中,他们总是冲锋在前、退却在后;在生活上,他们总是吃苦在先、享受在后。他们以自己的行动博得了人民群众的信任和爱戴,引领人民群众团结在…     

对“跨越资本主义卡夫丁峡谷”问题的商榷意见

近十多年来,我国理论界对马克思、恩格斯晚年关于俄国公社有可能跨越资本主义卡夫丁峡谷的思想,存在不少误解。本文从三个方面对这种误解做了分析,并谈了作者自己的看法。一、如何理解马克思、恩格斯所说的“要挽救俄国公社,就必须有俄国革命”？二、马克思晚年关于俄国公社有可能跨越资本主义卡夫丁峡谷的思想是否与他早年的思想相矛盾？三、能否说俄国社会主义革命和中国革命的胜利是跨越资本主义卡夫丁峡谷？作者认为,正确理解马克思、恩格斯这一思想的关键,在于要用他们自己的逻辑去理解他们的思想,而不要把后来列宁的思想加在他们头上,也不要用原苏联和中国的社会主义实践去注解他们的思想     

马克思主义在欧洲1848年革命中的检验和发展

标志着马克思主义诞生的《共产党宣言》一书,已经出版130年了,随着国际共产主义运动的蓬勃开展,革命经验的不断总结,马克思主义的内容获得了丰富和发展。现在,全世界马克思列宁主义的政党和各国的革命人民,都把这一学说作为自己指导思想的理论基础,当作自己革命的行动指南,公认创立这一学说的马克思和恩格斯是全世界无产阶级的革命导师。     

论党的群众路线

早在1844年《神圣家族》中,马克思和恩格斯在批判青年黑格尔派布·鲍威尔时,就明确指出:“历史活动是群众的事业”的著名观点。马克思和恩格斯认为:“随着历史活动的深入,必将是群众队伍的扩大。”“无产阶级能够而且必须自己解放自己。”这表明马克思主义创始人对群众创造力和群众主动性、是给予充分的肯定与重视的。列宁也说:“生气勃勃的创造性的社会主义是由人民群众自己创立的。”(《列宁全集》第26卷第269页)以毛泽东为代表的中国共产党人在中国革命的长期实践中,把马克思主义有关人民群众是历史的创造者的基本原理,系统而灵活地运用到党的全部活动之中,从而     

充分发扬人民群众的革命首创精神——学习列宁高度相信人民群众首创精神的光辉思想

(一) 马克思主义者始终认为,人民群众是历史的创造者,是历史发展的决定力量,没有人民群众的主动性和创造性,任何革命和建设事业都将一事无成。伟大的列宁一贯是高度地相信人民群众的主动性和革命的首创精神。他强调指出:“人民群众自己创造自己的历史”,“世界所以有这种突飞猛进的发展,其基本原因是有成亿成亿的人卷进这个发展的洪流了。”     

高举共产主义的旗帜胜利前进——纪念恩格斯逝世九十周年

<正> 今年八月五日,是全世界无产阶级的伟大领袖和导师恩格斯逝世九十周年。在这近一个世纪的历史发展中,特别是第二次世界大战以后四十年来的历史,都进一步证明马克思和恩格斯共同创立的马克思主义不仅没有“过时”,而且仍然是放置四海而皆准的普遍真理。它将继续指引全世界无产阶级和革命人民去完成自己的历史使命——消灭资本主义,实现共产主义。这是人类历史发展的客观规律。为了纪念恩格斯,现就社会主     

马克思的求实精神

马克思这位无产阶级和被压迫人民的革命导师,与历史上和工人运动中一切自命为“先知者”和“预言家”的人们不同,一贯反对以空想代替现实,以抽象的说教代替实际的行动,以少数人的密谋冒险代替人民群众创造历史的活动。无论是在创立科学共产主义理论的过程中,在革命风暴时期和革命低潮时期,还是在指导无产阶级国际组织和各国无产阶级政党的活动中,都可以看到马克思从实际出发的求实精神。在纪念马克思忌辰一百年之际,学习马克思的求实精神,对于完成我国历史发展新时期的伟大任务,无疑是大有裨益的。     

试论农民在法国大革命中的作用

人民群众是１８世纪法国资产阶级革命的基本动力，法国农民在大革命的前夕和革命初期发挥了巨大作用。但是，他们在革命后期往往公开抵制革命，提出一些不合时宜的要求，给革命带来了不利影响。因此，农民只能在反封建大军中扮演一个配角。法国大革命中起决定作用的是城市平民。     

“人民群众创造历史”不容否定

有人提出要用“帝王将相和人民群众共同创造历史”来代替“人民群众创造历史”的“旧”提法,愚期期以为不可。理由是:一、所谓“创造历史”,是指创造财富,创造文明,发展生产,推动历史前进。反动阶级浪费财富,毁灭文明,使历史倒退,这不叫创造历史。二、帝王有的或有时属于人民,当他们带领人民或同人民一起进行革命或保卫祖国的时候;有的属于反动阶级;有的虽不属于人民,但他们的改革和其他政策反映了人民群众的要求。表面上看,进行改革、写出历史新篇章的是不属于人民群众(不但不     

马克思恩格斯与1848—1849年匈牙利民族解放战争

1848—1849年匈牙利革命和民族解放战争,是匈牙利近代史上一个重要阶段,在1848年欧洲革命中也占有重要地位。这是一次“伟大东欧革命战争”,其参加者是1848年革命中“最后一批英雄”。马克思和恩格斯非常重视这次革命和革命战争。在战争期间,他们就密切地注视着匈牙利革命的发展,对匈牙利人民正义斗争中的每一个进步和每一次胜利,都给予热情支持和很高的评价。革命失败以后,这两位无产阶级革命导师在著作和文章中又多次论述到匈牙利革命战争问题。这些论著是马克思主义关于民族理论和军事科学的一个丰富的理论宝库,具有极大的指导意义。     

罗莎·卢森堡论群众、阶级、政党、领袖的辩证关系

卢森堡认为:人民群众是历史的“决定性要素”,也是社会主义社会的真正主人,必须坚定不移地依靠广大人民群众并极大地提高人的积极性、自觉性和责任感;工人阶级的解放是工人阶级自己的事,社会主义是阶级的事业,“没有无产阶级的自觉意志和自觉行动就没有社会主义”;作为先锋队的党的主要任务在于提高整个工人阶级对自身历史任务的认识,确定斗争的策略和目标,领导并支配革命运动,加速社会发展进程;领袖人物是人民群众和工人阶级自觉意志和意向的“代言人”和“执行人”,是“阶级运动客观规律的体现者”。     

马克思主义经典作家理论教育思想探究

马克思、恩格斯以及列宁认为要以马克思主义理论对无产阶级和人民群众进行理论教育,目的是让无产阶级明白其历史使命,用理论武装群众,帮助无产阶级政党实现政治目标。马克思认为理论武装群众是理论创造的目的。恩格斯说过理论教育至关重要。列宁认为没有革命的理论就不会有革命的运动,无产阶级政党要以发展的马克思主义理论教育和武装群众。要到居民的一切阶级中对其进行理论教育。马克思主义经典作家理论教育思想可以为习近平新时代中国特色社会主义思想教育实践活动提供坚实的理论基础。     

试论政治思想工作中之灌输原则

把科学社会主义灌输到工人阶级和广大劳动群众中去,使它成为人民群众的行动指南,这是马克思主义的一项重要原则,也是我党政治思想工作的优良传统。马克思主义经典作家们,认为社会主义思想是从群众的斗争实践中产生,但必须靠先进的知识分子去总结然后再灌输到工农群众中去。马克思恩格斯在直接参加和领导工人运动中不仅致力于创建革命理论的工作,使社会主义从空想变成科学,而且极为重视革命理论的传     

“不能腐败、不敢腐败、不想腐败”之我见

“不能腐败、不敢腐败、不想腐败”,这是当前常见诸报端或领导人讲话中的提法。这一提法如真的能变为现实,那将是我们廉政建设的重大成果。 监督,从根本上来说就是人民群众的监督。因为干部手中的权力是人民赋予的,只能用来为人民谋利益,因此人民就有权力以各种形式监督干部,要求干部必须廉洁奉公,勤政为民。这种监督不仅是对干部的爱护,更是人民群众对自己利益的维护。从反腐     

光辉的起点——试评马克思参与并主编《莱茵报》的实践

参与并主编《莱茵报》是马克思投入革命实践的第一步。通过这段新闻工作,马克思开始联系了人民群众,并认识了无产阶级,深切地感受到和剖析了现实社会,激发和坚定了改造旧社会的决心和勇气,寻觅到了一批志同道合的战友,也清醒地反省和检察到了自己的弱点和不足,从而开始了从唯心主义向唯物主义,从革命民主主义向共产主义的伟大改革。马克思的这段实践活动,对一切新闻工作者都具有十分宝贵的启迪作用。     

从人的价值取向看社会主义的优越性

价值是人的活动追求之目的,也是贯彻于马克思实践的唯物主义历史观中的人道之魂。对社会主义的优越性,我们既可以从历史的必然性和本质特征上去认识,也可以从人的价值取向上去认识。然而,前者的著述较多,后者则尚未看到。故此,笔者从价值的视角投一管之见,以达抛砖引玉之目的。一、社会主义既是历史的必然,又是人民群众愿望的实现社会主义代替资本主义的历史必然性,是马克思揭示资本主义自身不能解决的生产社会化和资本主义私人占有制之间矛盾的基础上得出的科学结论。早在资本主义的上升时期,马克思就洞察到了资本主义每前进一步都包含着自己的反面。他说:“我们看     

繁荣文艺创作的必由之路——论作家必须自觉地深入生活

今年,是毛泽东同志的光辉著作《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十周年。四十年前,毛泽东同志为了解决文艺与革命、文艺与人民的关系,为了推动无产阶级文艺事业的发展,曾经根据马克思主义的唯物论原理,深刻地论证了革命文艺与社会生活的关系问题,提出了作家必须自觉地深入生活的口号。他在《讲话》中,不止一次地反复强调:“中国的革命的文学家艺术家,有出息的文学家艺术家,必须到群众中去,到火热的斗争中去,到唯一的最广大最丰富的源泉中去,观察、体验、研究、分析一切人,一切阶级,一切群众,一切生动的生活形式和斗争形式,一切文学和艺术的原始材料,然后才有可能进入创作过程。”经过四十年革命文艺的实践检验,证明这一论断是科学的、正确的,是促使作家和群众结合、贯彻文艺为人民服务、为社会主义服务的方向,