全球化时代爱国主义的基本特征

国家应对全球化挑战,需要加强对爱国主体的民族情感的培养,把国家情感与民族情感结合起来;需要正确认识和处理全球化与国家发展的关系,把国家意识与全球意识统一起来;需要处理好与各国之间的利益关系,把国内建设与国际合作统一起来。全球化时代爱国主义的基本特征是:爱国主义作为一种情感,是国家情感与民族情感的统一;爱国主义作为一种思想意识,是国家意识与全球意识的统一;爱国主义作为一种行为,是国内建设与国际合作的统一。     

信息技术的正义维度

信息技术的发展有两个维度,一是技术,二是正义.信息技术负载着价值.正义维度对于信息技术的实质是把人的价值、尊严和权利视为信息技术及其开发、应用过程中人的行为的根本.信息技术的正义原则有人性原则、慎独原则、自主原则、无害原则、知情同意原则.     

论“中国梦”的意识形态话语创新意蕴

以"实现国家富强、民族振兴、人民幸福"为根本内涵的"中国梦"实现了社会主义意识形态的话语创新,具体体现为四个维度:一是在时间维度上连接了历史、现实与未来,在空间维度上实现了民族特色和全球视野的统一;二是话语内涵上将国家富强、民族振兴和人民幸福三者融为一体的丰富性及其内在的有机整合性;三是实现了话语取向上现实性与超越性的有机统一及其相对平衡;四是实现了话语表达的文化性和生活性,推进了意识形态由政治层面向文化层面的渗透,能够促进意识形态的积极认同。     

全球化与爱国主义认同

全球化是一把双刃剑,既是削弱认同的力量,也是增强认同的动力。其在冲击和弱化爱国主义认同基础的同时,又在彰显和强化着爱国主义认同的坚实根基,使爱国主义认同问题的意义更为凸显。民族国家界限和国家利益差异的客观存在,决定了爱国主义仍然是当今世界各国凝聚国民力量、捍卫国家利益、实现繁荣富强的基本精神动力。在"全球化"与"逆全球化"双重浪潮冲击下,国家与人民利益的休戚相关,是当代中国大力倡导爱国主义认同的客观基础;实现中国梦的使命担当,是当代中国大力倡导爱国主义认同的现实需要;立足民族又面向世界,是当代中国大力倡导爱国主义认同的国际视野。     

中国特色社会主义的价值目标

中国特色社会主义既有其真理维度,也有其价值维度.中国特色社会主义的价值目标可以归结为国家富强、民族振兴、社会和谐、人民幸福.四大价值目标均有其特定的涵义,有其不可相互替代的地位和作用,但四大价值目标并非等量齐观,在最根本的意义上,前三者都服务于人民幸福.四大价值目标的确立,有助于深化对中国特色社会主义的认识.     

马克思“正义批判论”探析

马克思正义论是批判正义论的典范,这归因于“批判性”是贯穿于经典著作的一条红线,也是马克思主义精神实质的生动体现。正义批判论是无产阶级的正义论,它与资产阶级正义论在对待正义的立场、态度、方法与道路等方面存在根本分歧。正义批判论否定普遍、永恒的正义观,认为正义的实质是经济关系的价值映像,正义的判断标准是生产力标准与人民利益标准有机统一,实现了正义观念的重大创新。     

来稿摘登

王中人(南京政治学院中共党史系)在来稿中认为,邓小平爱国主义思想的主要特色集中体现在6个“相统一”上:①忧患意识与激励意识相统一.邓小平忧患意识强烈,忧国忧民之情至诚至真,同时抱有振兴祖国的坚定信念,着眼于奋发进取.②“一国两制”与统一祖国相统一.③实现现代化与振兴中华相统一,把实现现代化作为振兴中华的根本途径,作为当代中国最大的政治.④国家富强与人民幸福相统一,人民利益为本,国家民族至上,坚决捍卫民族利益,执著追求国家富强和人民幸福.⑤社会主义与爱国主义相统一,在先进社会主义     

论社会主义核心价值体系是多方面内在统一的整体

由马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱现五方面内容构成的社会主义核心价值体系是一个内在统一的整体,它是真理原则与价值原则的统一,理想目标与现实过程的统一,民族传统与时代精神的统一,高度概括性与具体操作性的统一,主导性与多样性的统一.     

劳动法“倾斜保护原则”正义价值探寻——以马克思正义理论为视阈

从"契约社会"到新的"身份社会"的时代变迁,引发了倾斜性地保护劳动者的历史性诉求。现代西方法学学派认为,劳动法"倾斜保护原则"符合实质正义原则。在马克思正义理论看来,该原则不过是自由主义正义观的自我修正与调适,其"底线"是不改变资本主义制度的质的规定性,因而难以逃脱其固有的"资本意识形态藩篱",无法从根本上体现社会生活的整体性价值逻辑,其结果必然是无法通达劳动者"自由而全面发展"的终极追求目标。劳动法"倾斜保护原则"正义价值的真实践行与超越,是基于追求自由自觉的劳动及劳动者本位的马克思"劳动者正义"观的证成、实现;是在真实改变社会现实、谋求社会生产关系的根本变革中,确立"劳动者利益本位"的历史生成性价值实践运动。     

基于正义的批判与基于批判的正义——兼论马克思主义理论的科学维度与价值维度

早在20世纪60年代,西方左翼学者就"马克思与正义"的问题展开了争论。罗伯特.塔克最先提出,马克思并不认为资本主义是不正义,或者,马克思并没有谴责资本主义的不正义。艾伦.伍德进一步阐述了这一观点。胡萨米则提出了相反的观点,认为正义等观念既受生产方式的制约,也受社会阶级的制约,马克思完全可以提出一个无产阶级的正义观念。杰拉斯考察了两方的争论之后,提出马克思是依据超历史的、非相对的正义原则对资本主义的一种控诉,而这种规范标准是有关利益与不利、资源与责任的社会分配。如果超出词语上的不同理解,可以把这场争论从另一个侧面来加以考察:"批判"是基于"正义",还是"正义"基于"批判"?"批判"在这里被理解为对资本主义的现状与趋势的揭示与分析。这样,以上的争论可表述为:是基于某种永恒的价值观念而后展开对资本主义的道义谴责,还是基于对资本主义主义的科学分析而后阐明无产阶级的价值选择。这也就牵涉到马克思主义理论的科学维度与价值维度是否统一以及如何统一的问题。伯恩斯坦与阿尔都塞对于马克思主义理论,或者偏执于价值维度,或者偏执于科学维度,他们的理论主张皆存在自身难于自圆其说的困境。     

高扬爱国主义旗帜 振奋民族精神——写在江孜抗英100周年

爱国主义是民族精神的核心.100年前,江孜抗英保卫战所体现的爱国主义精神是藏民族民族精神光辉灿烂的一页,也是我们今天维护民族团结、反对分裂的精神力量.这种爱国主义的民族精神历史性与时代性的有机统一,使我们在建设社会主义新西藏的进程中,能够确立马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观,振奋民族精神,不断推动西藏政治、经济向前发展.     

全球化背景下爱国主义教育的探索

爱国主义教育是人类社会与国俱存的一种历史现象,也是我们当今高扬时代主旋律的伟大工程.全球化的迅猛发展,使爱国主义教育面临着许多新的课题.本文深入分析了全球化在民族国家主权与利益、民族文化方面对爱国主义教育的挑战,从而针对性地提出爱国主义教育不会因全球化而不复存在.因此,在全球化趋势与民族国家观念并存的时代,必须高举爱国主义的伟大旗帜.则首先要认清爱国主义教育在全球化新时代背景下的新特点,从而探索出坚持和加强爱国主义教育的切实可行的新思路:突出爱国主义教育的新内容,坚定爱国主义教育应坚持的新原则,使爱国主义在全球化时代条件下仍发挥其独特的历史作用.     

哈贝马斯的话语民主与宪法爱国主义

哈贝马斯的话语民主理论并不是自足的制度设计,它必须获得宪法爱国主义的支持.20世纪90年代后的哈贝马斯也正是把话语民主理论与宪法爱国主义结合起来,试图解决文化多元主义、欧洲一体化以及全球化等问题.宪法爱国主义与话语民主理论的结合,实现了理性与美德的沟通.但宪法爱国主义的实质是对普遍主义的正义原则或宪法原则的认同和忠诚,由于过于强调宪法爱国主义所依赖的政治文化与民族文化的分离.使得他的这种爱国主义具有明显的乌托邦色彩,同时又缺乏确保一个国家公民团结的凝聚力.     

21世纪我国宪法变迁的价值取向

宪法本质、宪治规律、中国“土壤”和世界宪法走向是制约未来我国宪法变迁价值取向的四个主要因素，它们分别对未来我国宪法变迁的价值取向起根据性、决定性、根源性、条件性作用。在上述四个主要要素的共同作用下，２１世纪我国宪法变迁必将依归利益优位的正义与利益统一、自由优位的秩序与自由统一、权利优位的权力与权利统一、民主优位的法治与民主统一的价值取向。     

论处理社会主义初级阶段民族矛盾的基本原则

民族平等、民族团结和各民族发展繁荣的原则 ,实事求是、具体问题具体分析的原则 ,维护人民利益 ,维护法律尊严和维护国家统一的原则 ,应当是处理我国社会主义初级阶段民族矛盾的基本原则     

列宁国家利益观的辩证视角

列宁从俄国的实际出发,把科学社会主义理论付诸实践,建立起世界上第一个社会主义国家。列宁从国家利益的国际政治视角出发,分析十月革命后国家利益的辩证视角。列宁的国家利益观是阶级性与民族性、近期利益与长远利益、原则性与灵活性、社会主义与资本主义、爱国主义与国际主义的统一。列宁的国家利益观既是一种理论,也是一种方法,既具有重要的理论价值,又具有现实的指导意义。     

全球化时代的正义诉求

我们正处在全球化时代,全球化是发生在人类社会后工业化进程中的一场再次脱域化的运动,它与近代早期资本主义世界化是完全不同的.在近代工业化进程中,人类建立起了民族国家,社会正义的全部思考也都是在民族国家框架下展开的.全球化对民族国家框架提出了挑战,意味着民族国家框架的解体.所以,在全球化进程中,我们面临着社会正义重建的任务,需要建立起一种与全球化历史趋势相适应的全球正义.在现阶段,全球正义需要以民族国家既有正义原则中的那些一致性部分为基础去加以建构.同时,全球化所造成的社会异质化的事实也需要得到尊重,因而,承认与包容差异又是全球正义得以建立的基本途径.而且,承认和包容差异本身就构成了全球正义的基本内容.通过承认和包容差异,还能够实现文化融合的目标.全球化将为人类带来这样一种生活空间:那就是由文化多元化与文化融合两个维度构成的共同体生活框架.     

论我国社会治理的价值取向

完善社会治理体系、提高社会治理水平,必须要弄清楚社会治理的价值取向问题,即"依靠谁、为了谁".我国社会治理的价值取向基于三个维度:在国家维度上,建设服务型政府,实现国家的富强;在社会维度上,维护社会公平正义;在个人维度上,实现个人发展和人民幸福.人民幸福是我国社会治理的出发点和落脚点,是党和政府不断奋斗的终极目标,是党"以人为本"执政原则和政府"全心全意为人民服务"宗旨的生动体现.     

经济利益分析法：世界史研究的重要方法

经济利益原则是世界史研究的一个重要原则，国家经济利益是民族国家价值判断的一个标准。通过经济利益分析，我们可以比较清楚地把握世界历史发展的脉络和趋向，较好地抓住蕴藏在历史背后的实质和动机。     

现代性视阈中的怨恨现象研究

舍勒的怨恨理论表明,现代性的生成与怨恨相关.怨恨实为因生存性价值比较而产生的紧张情态,其出路是颠覆旧价值,建立全新的现代型伦理体系.应从价值位移、伦理变更、制度结构、现实生存困境四个维度分析当代中国社会怨恨滋生的根源.只有重新认识公众利益、公民权利等现代社会的核心概念及相关原则,采取切实有效的行动,才能真正消解怨恨,实现和谐生存,才能把怨恨转化为推动国家与社会继续改革的根本动力.