礼貌原则的跨文化语用视阈

礼貌是成功交际的一条重要原则。由于英汉文化存在差异,人们表达礼貌要考虑跨文化语用视阈。不同文化背景的人在言语交际中所遵循的礼貌原则的侧重点不同。文化价值的差异导致英汉礼貌用语的语用差异。基于不同的文化对礼貌行为有着不同的要求,在实际交际中,应以一种文化平等的心态,学习和研究不同文化下的礼貌原则和交往规则,寻找规律,灵活运用,提高交际能力,达到预期的交际效果。     

论社会礼貌原则的民族性

礼貌原则的民族差异对于跨文化交际具有不可忽视的影响.文章从比较中西两种社会礼貌原则的民族性出发,阐述了了解这种民族文化差异的重要性.研究中西礼貌原则的民族性对增强交际者的文化敏感性、减少语用失误、使交际顺利进行具有理论和实践意义.     

礼貌原则与语用习得路径的多维扩展

言语交际中礼貌原则起着极其重要的作用，话语的礼貌与否直接关系到交际的效果。然而，不同文化和文化背景的人们衡量礼貌与否的标准和表达方式不尽相同。在跨文化言语交际中，礼貌因素是导致交际失误的一个重要原因。因此，在日语习得过程中应注重礼貌原则的导入，力求做到平面到立体的扩展、静态到动态的分析、局部到整体的感知，以指导语言交际实践，提高学生的实际语言交际水平。     

跨文化交际“语用失误”的判断标准初探

中西文化有各自的礼貌原则 ,两种礼貌原则虽有相融之处 ,但在具体的言语交际行为中有很大的差异。国内很多学者把这些差异称之为“语用失误”。以某一方文化背景和语言习惯为标准进行“语用失误”的判断 ,是一种单向度化的“文化一元化”趋向。解决跨文化交际中“语用失误”的判断标准单向度化问题 ,可以采用“入乡随俗”的“移情”手段使交际双方的交流相通     

社会语用距离、话语礼貌与翻译中的礼貌原则

礼貌是一种社会文化现象,也是人际交往的基本准则。话语是交际双方特定社会语用距离的反映,话语礼貌取决于交际双方对交际语用距离推断的一致程度及后起的应对策略。交际语用距离在动态语境中推断和确定并随交际因素的改变而改变,话语礼貌具有相对性、动态性和可协调性。翻译应当重视语用距离与话语礼貌的关系、语言选择对话语礼貌策略的影响,明确话语礼貌拟定的相对性、动态性和可协调性,力图实现礼貌对等。     

论传统的中国礼貌原则

作为一种制度和社会行为规范的中国传统的"礼"，与作为规范、约束交际活动的礼貌截然不同。在中国古代，礼是伦理与社会政治的概念，而礼貌则是一种交际策略。本文试图阐述中国人的礼貌原则，所涉及的基本理论是Ｇｏｆｆｍａｎ的交际理论，Ｂｒｏｗｎ和Ｌｅｖｉｎｓｏｎ的礼貌理论，费孝通的"差序格局"理论以及顾日国的礼貌原则。　　　　　　　　　　　　　一顾曰国曾经指出："礼貌"与"礼"有很大的区别，"同时也有千丝万缕的联系"①。但他在分析中国礼貌的基本原则时，我们发现他的礼貌观具有某种中国古典的礼之伦理含义："中国人礼貌概念…     

浅析礼貌原则在英汉跨文化交际中的日常运用

本文旨在探讨英汉两种文化礼貌原则的差异,以及礼貌原则在英汉跨文化交际中的日常运用,以便避免不必要的误解和冲突,从而营造和睦和友好的跨文化交际环境。     

委婉语在“战争辞令”中的使用动机与交际功能

委婉语是人们在语言交际中所产生的一种文化现象.在"战争辞令"中,委婉语体现的是一种交际策略, 担负着"润滑交际"的重任.纵观"战争辞令"中运用的委婉词语,使用者的动机不同, 委婉语也就体现出或掩饰或礼貌的交际功能.     

英、汉言语交流中的礼貌原则与文化的地域性原则

礼貌原则在跨文化交流中起重要作用。但是在全球化趋势下，跨文化交流中弱势文化面临着被强势文化所同化的威胁。在这种不平等的文化交流面前，一味地强调礼貌原则势必会使弱势文化更加被强势文化所主宰。将地域性原则用于语言文化中，可以保障弱势文化的自我保护，也有助于全球化环境对地域文化的保持和保护。     

从跨文化角度看中西礼貌行为的不同

中西方文化由于各种因素差异较大,两方对交际行为中"礼貌"的理解上也不尽相同。只有正视这些差异和不同,才能达到跨文化交际成功的目的。     

析新文化派的“全盘西化”说

新文化派提出"全盘西化"说,是为了同封建复辟势力在思想文化领域进行斗争.它不但打击了封建复辟势力,而且移植了大量的资产阶级先进文化,达到了思想启蒙的作用.当然,"全盘西化"说表现了新文化派对东西方文化都缺乏正确的认识,也导致一部分国人妄自菲薄,缺乏民族自尊心和自信心.     

从"美国化"到"本土化": 清华国学研究院的缘起

随着五四新文化运动在中国社会各个角落的展开,清华园里相应地出现了一股文化运动的思潮,当时称之为"清华文化运动"。在这场文化运动中,感染时代精神的清华师生们,开始以犀利的眼光,反省清华教育中的"美国化",重新检讨清华在中国现代化进程中的作用和地位,从而形成了中西文化调和的校园思想氛围。深处其间的清华学子们,同时感受"整理国故"运动的强烈影响,于是从批评学校忽略中文教育发端,而后扩展至呼吁学校加强国学教育,直到最后在多重因素的衡量之下,校方遂在清华改办大学之际,创立了旨在"中西并重、新旧沟通"的国学研究院。     

运用礼貌原则促进有效教学

礼貌原则是语用学研究的基本理论,是说话双方在互动关系中建立起来的语言交际原则,而师生语言交际是语言交际的重要组成部分,是学生语言输入的一个重要来源.通过分析礼貌原则在教学中的运用,探讨促进有效教学的方法.     

试论国际刑事法院管辖权补充性原则

国际刑事法院是世界上第一个常设国际刑事司法机构,其管辖权补充性原则直接影响着缔约国和非缔约国的权利和义务,关乎国际义务与国家主权的均衡协调。《罗马规约》对于管辖权补充性原则进行了多层次的规定和要求,但同时也存在有关非缔约国主权、案件不可受理性和“一罪不二审”的例外与冲突。对于检察官重复启动调查、起诉程序以及修改、追加指控或代之以较严重的指控的权力,应当实施限制次数和间隔时间的制约措施。     

略谈"西口文化"的基本特征

"西口文化"具有源远流长的历史性特征;具有草原文化与晋、陕文化有机结合的复合文化特征;具有商业文化的显著特征;"西口文化"基础深厚,具有广泛的群众性;具有与时俱进的开拓性.     

新文化运动对儒家文化的影响

儒学在两千多年的中国文化中占据着统治地位,这一现象在世界文明中也是独一无二的。1915年发起的新文化运动最终打破这一传统,使许多西方思想观念传入中国,对传统文化造成极大冲击,儒家思想受到批判。然而,由于儒家文化内在的演进逻辑与中国文明能够很好的贴合,儒家文化实际并没有消失,而是深深植根于中国人的精神世界中。     

现代中国思想史上的"民生主义"

现代中国的思想图景,从某种意义上来说是由主义所营造的,各种主义也成为解读近代中国历史最为基本的资源。这里所要检讨的是民生主义在抗战期间及战后所引发的回响。当我们把目光聚焦于20世纪30、40年代,很容易就会发现,三民主义中之民生主义得到更多关注,构成抗战建国纲领的基本内容,而在知识分子中也形成了这样的主导价值——政治民主,经济平等。对此的审视,或可对民生主义所展现的意义,有新的认知。     

中华耻感文化对落实"以德治国"方略的意义浅析

耻感文化在中国源远流长,是中华伦理道德的重要组成部分.耻感文化有助于树立正确的道德标准;耻感文化有助于激发人的进取、向上精神;耻感文化有助于强化主观道德修养,加强自律.在建设有中国特色社会主义的今天,吸收和发扬耻感文化的精华,对加强社会主义道德文化建设,促进全民道德水平提高,对落实"以德治国"方略有着重要的现实意义.     

试论古代罗马帝国的葬式及其变化

罗马人最初流行的土葬,与古人入土为安的观念有关；随后由于战争的影响,火葬在罗马人当中盛行起来.公元1世纪后期达于鼎盛的火葬,既是罗马奴隶制繁荣的产物,也是希腊灵肉二元论思想影响的结果.从3世纪开始,土葬又重新成为罗马帝国中主要流行的葬式,这是由当时社会历史条件的变更所造成的.在当时,土葬是一种比火葬要便宜得多的葬式,3世纪的社会经济危机既造成了较高的死亡率,又导致了生活的普遍贫困化,因此,大部分人选择用土葬方式埋葬自己的亲人.异教民众当中土葬方式的推行,与基督徒的土葬传统不谋而合,这对于基督教在帝国内的传播是一个有利的契机.基督教的土葬在外表形式上继承自犹太教,但其思想内容却渊源于肉体复活论.这种理论既造就了一种中庸和自然主义的死亡观,也促成了一种简朴和实用的葬俗.