西藏城市人居环境审美追求的民族文化特色

西藏历史建筑不仅具有独特的建筑风格和高超技术，而且还有着独特的审美取向和价值观。人与自然之美是西藏城市人居环境建设的基本追求，敬畏自然，顺应自然是西藏人居环境建设的基本原则，而依山临水则是西藏城市人居环境顺应自然的价值追求和灵活运用。西藏是一个宗教文化盛行的地区，特别是藏传佛教在元以后渗入西藏社会政治、经济和文化等各个领域，在宗教文化的影响下，西藏重要城市和寺庙建筑具有非常特别的神圣和庄严之美。西藏的自然景观奇特壮丽，天地之美形成了藏族人居环境的色彩之美和对人居环境美化的特殊追求。藏文化与其他文化的多元交流与融合共同塑造出了藏族对人居环境的审美观念，这对当今中国人居环境科学的发展具有极为宝贵的启示与价值。     

冷战以来广西与东南亚经济交往历史分期初探

20世纪40年代末到70年代初,受冷战的影响,广西与东南亚的经济交往出现了两种不同的交往状况.一种是对印支三国越南、缅甸、新加坡等友好的交往,一种是与其他东南亚国家之间的受到重重阻拦的经济交往.70年代初到90年代初期,广西与东盟国家的经济交往在恢复中缓慢发展,而与印支地区当地的经济交往陷入低谷.冷战结束后,广西与东盟的经济交往在友好开放的环境中上升发展.     

略论黄教对藏族地区生产及人口的影响

藏族,是中华民族大家庭中的一个重要组成部分,主要分布在西藏、青海、四川、甘肃和云南几个省、区,其分布之广约占全国面极的四分之一。这个民族(特别是西藏)在吐蕃王朝时期,是一个强大的民族。但是到了后期,尤其是到了十六世纪中叶黄教寺院集团得势之后,使藏族人口锐减,生产下降,经济落后,社会处于停滞发展的状态.本文试就黄教对藏族生产和人口发展的影响略作探讨。     

金代黑龙江流域的农业和手工业

公元11～12世纪初,女真族崛起于黑龙江流域,建立了大金政权,黑龙江流域出现了历史上的又一次经济大发展时期,其中农业和手工业方面表现得尤为突出。金统治者先后制定了一系列政策扶持农业和手工业的发展。农业和手工业的发展主要表现在:农业生产工具的进步、耕地面积的扩大、粮食产量的提高、农作物品种的增加、家畜家禽饲养业的繁荣和农产品的商品化,以及金属冶炼技术和手工工艺的提高等方面。成为黑龙江流域古代历史上最繁荣的历史时期。     

傅抱石的中国美术史论研究

傅抱石是我国现代国画大师,他的一生经历激励着无数的中国人,作为20世纪中国美术史论研究的第一人,对我国20世纪美术史的发展起到非常重要的作用.本文深入阐述了傅抱石先生在美术史论的贡献以及对我国美术史的影响.     

管理会计的创新与发展

社会经济环境变化和管理科学的发展,是影响管理会计发展的两个主要因素。21世纪新的经济和管理环境,迫使管理会计必须加以创新和发展。本文从管理会计观念、管理会计内容和管理会计的研究方法三个方面论述了管理会计的创新与发展。     

藏医对人体胚胎学的贡献

藏医药学已有2000多年的悠久历史,是祖国医学宝库的重要组成部分,藏医学对人体胚胎学的认识始于公元8世纪,在当时的历史条件下,能认识并指出在胚胎发育过程中,要经历鱼期、龟期及猪期等,体现了动物进化的几个阶段,实属罕见。此于1000多年后,被恩格斯高度评价的19世纪自然科学三大发现之一的"达尔文进化论"与现代医学胚胎学的奠基者德国生物学家赫尔克提出的"重演论"学说相似。可见,藏医胚胎学为人类认识和发展生命科学作出了贡献。     

蒙古族的游牧和狩猎(下)——十一至十三世纪时期

二、游牧问题1.符拉基米尔佐夫的观点:游牧的基础之一是家畜。符拉基米尔佐夫就蒙古族的家畜问题提出以下观点:“十一至十三世纪蒙古游牧民主要从事畜牧和狩猎。他们是游牧民,同时又是狩猎民,但他们经济生活的基础毕竟是畜牧业。蒙古游牧民拥有牛、绵羊、山羊和马;骆驼很少,无论如何,住在土兀刺、客鲁涟、斡难河一带的人们骆驼是不多的。骆驼的大量出现,是在成吉思汗远征唐兀惕以后。”“马比一切更受重视,马群是古代蒙古人的主要财富……。”     

创造:长阳发展原动力

全国生产肠衣、肝素钠最大的企业——宜昌丰润生物科技公司,利用蛋白加工工艺,从生产废水中提取蛋白质,消灭废水对环境的影响,同时增加收入.这种工艺最近被该行业认定为全国最新的工艺,也是我省唯一的技术. 长阳土家族自治县县委书记赵吉雄说,如此创造,长阳比比皆是.创造是土家儿女不懈进取的气质,更是宝贵的发展财富.     

谈生命科学与人类学研究的交叉和融合

人类学研究的许多分支学科都与生命科学的研究存在交叉和融合。本文通过综述人类学与生命科学领域的人体解剖学、人体生理学、生物化学、生态学、分子生物学等形成的交叉学科的研究内容和发展现状 ,认为多学科交叉代表了现代人类学研究发展的总体趋势 ,与生命科学的密切结合将推动新交叉学科尤其是基因人类学的不断发展。同时 ,本文就学科交叉中存在的问题和解决的方法阐述了看法     

工商人类学与文化差异管理

文化是一个群体在其生产发展过程中所凝练出来的价值观系统的高度升华与抽象.对人类学家来说,人们的一切行为和互动,都与文化相关,且是文化的载体和表现.20世纪的80年代以来,随着工商社会的发展和企业的崛起,学者们注意到了文化差异对企业管理的影响,进而发现了企业文化是社会文化与组织管理的融合与产物.工商文化反映着工商世界的现实存在,而企业文化,是管理人将其在企业创业阶段关于经营理念用于企业管理和新成员教育方面,并在此过程中将企业全体员工的价值认同及行为方式,发展独具特色的文化管理模式,以文化的力量推动企业的长期发展.当今世界的管理者必须不断提高文化智商,善于差异化管理.     

通辽市草原畜牧业发展的现状与对策

草原畜牧业是以草地为主要载体的家畜生产体系,是草原牧区的传统产业和主体产业。大力发展苹地畜牧业对促进草原牧区的经济繁荣和社会进步具有重要而深远的意义。作者在广泛调查研究的基础上,论述了通辽市草原畜牧业发展存在的问题,提出了要实现通辽市草原畜牧业可持续发展应采取的政策和措施。     

论鲁本斯"艺术工厂"

鲁本斯是西方美术史上赫赫有名的美术大师,是17世纪弗兰德斯最杰出的画家,是欧洲巴洛克风格的代表人物,为欧洲近代绘画开辟道路的巨匠之一.当他成名后,别出心裁,开设了"艺术工厂".这一举动引起了艺术界,乃至商业界的轰动,对后世有着极其深远的影响.文中论述了鲁本斯成功开设"艺术工厂",雇佣画家学徒,大批生产绘画作品的历史事实以及对当时及后世艺术界、商业界的影响.     

浅谈环境艺术设计教育的发展趋势

本文通过目前环境艺术设计教育在独立院校中的发展现状的分析,对独立学院环境艺术设计教育的发展进行初步探讨,以利于独立学院环境艺术设计教育在21世纪的人才培养。     

延边朝鲜族人口负增长及其影响

人口问题始终是制约我国全面协调可持续发展的重大问题,是影响经济社会发展的全局性、长期性和根本性的重大问题.进入21世纪以后,中国人口发展呈现出比上个世纪更加复杂的形势.实现我国经济社会又快又好发展所面临的所有重大问题,都与人口数量、结构、素质、分布密切相关.在人口问题上的任何失误都将对经济社会发展产生难以逆转的长期影响.因此,研究和分析一个国家和地区的人口发展变化和民族的增减变动情况,对制定政策、发展经济、构建和谐起着十分重要的作用.本文对朝鲜族人口逐年减少的一些情况及其原因进行分析,阐述其对构建和谐延边的影响.     

基督教在近代吉林朝鲜族中的传播

基督教在近代吉林朝鲜族中传播始于19世纪中叶,20世纪初发展较快.在近代吉林朝鲜族中开展传教活动的有长老会、安息日会、监理会等几个主要派别.基督教在近代吉林朝鲜族中的传播,对当地社会产生了一定的影响.     

试论噶当派的兴起原因及历史影响

噶当派是11—15世纪藏区影响较大的一个佛教教派，其兴起原因主要在于它适应了当时藏区的社会和政治环境以及藏区佛教的发展方向。本文强调指出，噶当派在教理教义、寺院经济制度等诸多方面影响了其他教派的产生与发展；独具特色的藏传佛教的形成也与其作为藏区第一个佛教教派的历史地位密切相关。此外，噶当派对藏区社会的其他方面亦有影响。     

以人为本的发展观

21世纪人类发展观将发生根本性转变，这就要求民族地区必须重新审视以往的发展模式与战略选择，借助于新世纪现代经济全球化的发展机遇、国内结构性变革时期的改革机遇、国家实施西部大开发战略的历史机遇，改变传统的发展战略，确立实施“以人为本、优先加快社会发展”的新追赶战略，才有可能切实推动全面持续的发展。(一) 新中国建立以来，在特定的国际环境背景制约影响下，中国进行了或即将进行三次大规模的西部开发：第一次是20世纪50～70年代的西部开发，当时面临的国际环境是中苏、中印、中美关系的进一步恶化，这一特定的国际环境促…     

非物质文化遗产视角下传统手工艺人的生存与发展——以白村端砚制作为例

随着机器大生产的发展,发端于农业社会的传统手工艺受到了巨大的冲击;由此,依靠制作手工艺品谋生的手工艺人的生存条件、社会环境也发生了变化.白村,一个既有农业传统又有手工业生产传统、现在又融入现代化商品生产的村落,村民以砚为田,端砚制作主要有砚厂和家庭作坊两种形式.在市场经济环境下,端砚艺人有了市场营销的观念,但也面临着机器生产和手工制作、作品与产品的矛盾.口传身授、家族传承、师徒传承仍是目前端砚制作技艺的传承方式,但也有一些变化.祭拜伍丁与社坛则反映了端砚艺人的精神世界.生存需求、市场力量、国家力量影响着端砚手工艺人的生存和发展.     

从古代蒙古法中蠡测游牧民族对生态的保护--兼谈统筹人与自然的和谐发展

古代蒙古社会有关生态保护的法律散见在"约孙"(习惯法)、<大札撒>(成吉思汗法典)、元朝典章制度和北元时期的蒙古法典之中,其保护的范围包括自然环境和人为环境.由于古代蒙古社会是以动物为中介,以人、自然为要素而构成的,法律特别重视对动物,尤其是家畜--马的重点保护.宗教因素曾经引起古代蒙古社会的生态规范的部分嬗变,但其生态保护法的精华部分仍被明清民族法制继承下来.