颜之推与南北文学交流

颜之推是南北朝晚期由南入北的著名文人,在当时的南北文学交流中有着很重要的作用.他早期在南方生活,深受南方文化的熏染,晚期来到北朝,参与了北方的文化建设,负责北齐文林馆的运作,与北方文人往来甚密.他的<颜氏家训>一书,集中代表了他对文学的认识,其中涉及到南北方文学风貌的不同以及他对文学创作的一些深邃见解.     

《切韵》音系性质之我见

关于<切韵>音系的性质,学术界至今仍争论不休.为此从我国特有的历史语言现象入手,根据颜之推<颜氏家训>中的记载,并结合儿童语言习得理论来论证自己的观点,即<切韵>音系是经过当时大儒整理的内部统一的读书音系统,即隋唐雅言.     

《颜氏家训》中的艺术教育思想

我国历史上第一部系统的家庭教育名著《颜氏家训》蕴含了丰富的艺术教育思想。颜之推以其"一生三化"的特殊经历,从自身学艺经验出发,结合生活素材,援引历史典故:告诫子孙在学习艺术时须以追求德艺周厚、助益立身应世、兼重博文执一为原则。这种深厚的人文关怀思想,对于发现魏晋南北朝时期艺术觉醒的深层背景以及剖析该时代士人的精神世界有着重要的意义。     

颜之推的教育思想

南北朝时“最通博最有思想的学者”颜之推,他一生没有做过教师和教育行政工作,但是他的著作中包涵有丰富的教育思想;他的教育思想,是当时士族教育的一面镜子。他为“整齐门内,提撕子孙”而撰写的《颜氏家训》,是我国封建时代一部最系统、最完整而又最有影响的关于家庭教育的教科书。这部书论述的问题和它的价值,实际上都超越了家庭教育的范围。就是在今天,颜之推的许多教育观点,也仍然值得我们批判地继承和借鉴。因此,认真研究颜之推的教育思想,乃是十分必要的。一、南北朝末期的产物颜之推的教育思想是他所处的那个历史时代和社会条件的产物。颜之推(公元531-约595年),字介,琅邪临沂人。世善《周官》、《左氏》之学,早传家业,博览群书。梁元帝时,官至散骑常侍。梁亡,被俘入关中;他不愿给国仇作臣属,率妻子奔北齐,为黄门侍郎。北齐亡后,入北周为御史上士。隋开皇中,太子召为学士,甚见礼重。不久就病死了。颜之推著述宏富,除文集三十卷(现已亡佚)外,流传至今的有《颜氏家训》二十篇。     

“务先王之道,绍家世之业”——颜之推思想辨析

<正> 颜之推是“南北两朝最通博、最有思想的学者”。他的代表作《颜氏家训》在中国古代教育史、文化史上占有重要地位。他告诫子弟要“务先王之道,绍家世之业”,这是他的最大心愿,也是《颜氏家训》的核心思想。1 所谓“先王之道”,就是儒家倡导的、尧舜周孔一脉相承的修身齐家治国平天下之道;“家世之业”则是颜之推家族赖以安身立命的儒学事业。两者紧密相连,相辅相成。实     

颜之推颠沛流离的人生经历及其思想感悟

颜之推作为山东琅邪颜氏后裔,是衣冠南渡"百谱"之一。他出生在南朝时期的梁朝,一生经历了南北朝时期的梁、北齐和北周,在隋朝开皇年间平静去世。战乱、冲突、对立、融合,是历史时代特征;死里逃生、颠沛流离、动荡不安,是颜之推一生的人生轨迹和生活特征;做官、读书、思考、写作、家教,是颜之推的主要人生内容;在其人生历程中,家国情怀、"三不朽"是深蕴其中的情感和追求。《颜氏家训》既是颜之推一生的代表性著作,又是居于中国家庭教育高峰之巅的名著力作,其家庭教育思想在后世产生了巨大影响,至今仍有重要价值。颜之推一生丰富传奇、跌宕起伏的人生经历,经过思考、总结和提炼,渗透在他的思想中,其思想体系的建构,烙上了深重的人生印记和时代内涵。在颜之推思想中,形成了一个以儒家思想为根本、开放包容道家佛家的思想综合体,这既是他苦难人生经历的精神升华,也是对社会生活的观察、思考和记录,更是时代的思想声音,深刻体现了儒、道、释合流汇聚、中和融通的新趋势,为我们提供了一个典范的思想史个案,并保留了宝贵的社会生活史、思想文化史资料。     

由《颜氏家训》看颜之推的心态

颜之推的《颜氏家训》不仅是中国古代“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的一部重要典籍，而且在很大程度上也反映了作者的心态。通过《颜氏家训》可以看出，颜之推一生主张人要立身扬名于世，但险恶的时代环境和他个人及家庭的沉浮漂泊使他的心灵扭曲变形，其行为则显现为时时心存顾忌，事事谨小慎微；在立身扬名的理想追求与谨小慎微的心理障碍冲突中，贵学务实的心愿成为颜之推平衡心理的一剂良药，他也于此找到了自己的精神寄托之所     

庾信颜之推散文学合论

庾信与颜之推是北朝散文学的重镇.庾信以创作见长,颜之推的理论有特点.庾信的散文写作分前后两个时期,前期写作以官体文为主,后期作品由前期的轻美流丽一变而为沉重深情,境界幽深而阔大.名作<哀江南赋>更是将骈文的抒情潜能发挥到了极致,将骈文推到了前所未有的高度.颜之推为人谨重,散文学浸润了深浓的经学思想,他看到了文学"标举兴会,发引性灵"的特性,但对此常抱戒备提防的心思,要求约束控制,以求趋利远害.这样的认识与萧纲的文学观点正好相反.在儒家文化语境中,这样一种观念同样具有相当的代表性.     

试论《颜氏家训》中的儒家思想

〔中图分类号〕Ｂ２２２〔文献标识码〕Ａ〔文章编号〕１００３－８３５３（１９９９）０３－００６８－０２颜之推的《颜氏家训》，继承了传统的儒家道德学说，阐发了一套教子、治家、为人、治学的方法。颜之推虽也归心佛教，相信道教，但在他的内心深处念念不忘的还是儒...     

《百丈清规》与唐代佛教寺院经济变迁

<百丈清规>是唐代佛教寺院经济发展史上重要的制度创新.<百丈清规>的创制,适应了唐代当时社会生活经济变迁的趋势,规整了佛教风气,为佛教寺院经济以崭新模式的发展开辟了道路;而且,<百丈清规>的创制,也提高了禅宗寺院经济的生存能力和发展空间,对后世寺院管理方式产生了重大影响.