清代黄鹤楼建筑考

黄鹤楼建筑始建于吴黄武二年(公元223年)，现已有1700余年的历史了，历史上黄鹤楼屡建屡毁。文章就清代黄鹤楼建筑形制及被毁情况作一考证。     

江南三大名楼

<正>黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼,并称为"江南三大名楼"。黄鹤楼。黄鹤楼,中国历史上的三大名楼之一。据史料记载,黄鹤楼始建于三国。1700多年来,屡建屡毁,仅明清两代,就被毁7次,重建和维修了10次。有"国运昌则楼运盛"之说。昔日的黄鹤楼有     

千古名楼——黄鹤楼

在华中腹地武汉市,有一座古楼耸峙在蛇山之巅。它俯瞰着长江汉水,以其特有的线条和色彩,把江城的天际勾勒成一种梦幻,吸引着八方来宾亲临这"白云黄鹤"的地方,这就是黄鹤楼。武汉的黄鹤楼与湖南岳阳楼、江西腾王阁并称为江南三大名楼,其中黄鹤楼又为三大名楼之首。黄鹤楼历史悠久,它始建于三国东吴黄武二年(公元223年),以后历代屡建屡毁,仅明清两代,就重修过七次,最后一次毁于清光绪十年(1884年)。历代黄鹤楼轩昂雄伟,辉煌壮丽,被世人赞为"千古名胜,天下绝景",其中有许多有关黄鹤楼的动人故事和美丽的传说;历代文人墨客无不到此登楼畅游、吟诗作赋,流下不少吟颂千古的名篇佳作。其中唐代诗人     

“江边黄鹤古时楼”——唐朝诗人和黄鹤楼

在武汉著名的蛇山头上，新近矗立起一座古雅迷人的五层飞檐楼阁，高四十九米，四望如一，这就是重建的闻名天下的黄鹤楼。最早的黄鹤楼据说是三国时期所建，后来在战乱天灾中，历经变迁，屡建屡毁。最后一次是在清朝光绪七年（1881年），遭火灾焚毁的。蛇山古称黄鹤山，黄鹤楼因而得名。可是，古人为黄鹤楼的得名，杜撰了不少美好的故事。南北朝时，传说仙人王子安乘鹤经过这里。唐宋时，又传说三国时蜀国的费讳成仙以后，常骑着黄鹤在此休息。明清时，     

眼前有景道不得

李白是唐代的大诗人,有"诗仙"之称。他常常到各地游览,写了许多奇伟瑰丽的诗篇。有一次,他来到了湖北武昌,登上了名满天下的黄鹤楼。这黄鹤楼建筑在蛇山的黄鹄矶上,依山傍水,面对着浩浩荡荡的长江,十分雄伟壮     

黄鹤楼景区旅游吸引力提升研究——基于深度旅游的视角

黄鹤楼景区是国家首批5A级旅游景区之一,但目前面临着旅游文化主题不够明显、展示载体单一、生态景观效果不佳、旅游者停留时间较短、旅游深度吸引力不足的困境。提升黄鹤楼景区旅游吸引力,对于顺应国家最新旅游战略导向、提升武汉都市文化品位、迎合深度旅游消费需求具有重要意义。突出历史名楼文化休闲产品的参与性、倡导都市绿脉低碳旅游产品的宜人体验性、构建旅游信息系统数字化是培育黄鹤楼景区深度旅游吸引力的适宜路径。     

崔颢:黄鹤一去不复返

崔颢之于黄鹤楼,无疑是一个文化符号。这归功于那首为人称道的《黄鹤楼》:"昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。"这是一种什么样的感赋比兴?过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了,这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。黄鹤一去之后,再也没有回来,千百年来,只看见悠悠的白云在黄鹤楼上空。     

题咏“江南三大名楼”

黄鹤楼 长江流，汉江流，流到龟蛇双龙头。 江山多娇绘胜景，点睛一笔黄鹤楼。     

心灵的故乡

去年"五一"去湖北旅游,曾登上黄鹤楼。乍见黄鹤楼时,第一个萌生的感觉是失望,一种轻轻淡淡的微痛继之横弥于胸臆。沾满诗意灵气的黄鹤楼,竟是这般地不如人意,在阳光下绽放的令人不忍多看的俗气,一下子砸碎了久积心中     

湖北省武昌实验中学简介

湖北省武昌实验中学简介湖北省武昌实验中学创办于１９２０年，是湖北省重点中学。校名“武昌实验中学”系毛泽东亲笔所书。学校座落在历史文化名城和辛亥首义之地武昌城内，南邻黄鹤楼，北枕凤凰山，东沿得胜桥，西带长江水，自宋朝以来就是县学、州学、贡院所在之地。学...     

武昌古城之环境营构发展特征

武昌古城对于山水环境的利用，经历了一个以山水为屏障到以山水为景观，进而以山水为城市骨架、以山水为城市文化的发展过程。从夏口到武昌，在千年的变迁中，长江与黄鹄山，以及建于黄鹄山上的楼阁始终是构成城市的主要元素与城市文化的表征。     

小规模旧城改造现状评价模型初步研究——以武汉黄鹤楼街区改造为例

小规模旧城改造以其灵活性、高效性成为目前旧城改造的主要方式。由于影响小规模旧城改造的因素较为复杂,并且在不同的旧城区内存在较大差异,一般的评价方法很难适用于其改造现状评价。鉴于此,笔者从社会、经济、生态与环境、技术等方面构建小规模旧城改造现状评价指标体系,提出了基于层次分析法(AHP)的改造现状评价模型,并以武汉黄鹤楼街区内的三个社区为例,简洁、客观地对改造社区进行综合效益的评价与优选。结果表明,通过模型计算得到的评价结果与政府实施的改造决策相吻合,验证了该模型的适用性。     

祁氏澹生堂藏书小识--澹生堂重建四百年祭

明山阴祁氏澹生堂藏书楼 ,在中国私家藏书史上曾创造辉煌的业绩 ,可惜世变势移 ,楼毁书散。文章勾勒了当时重建澹生堂的风貌、史迹以及藏书家之品格 ,以补史佚。     

"凤凰"自比"黄鹤"好--论李白《登金陵凤凰台》的超越性

历代对崔颢<黄鹤楼>的评价都非常高,而对李白<登金陵凤凰台>多有贬低.其实崔诗开篇滞缓重复,在精神上是消极的、悲观的,是个人之愁.李诗在句法上概括精炼;在章法上抒情怀古巧妙地结合;在境界上积极奋发、乐观向上,是时代精神的代表.所以李诗不论是艺术性还是思想性都胜于崔诗,即所谓"青出于蓝,而胜于蓝."     

清明无处剪春楸——张名振事迹及其墓地考略

南明鲁王败亡舟山,张名振拥兵抗清,三入长江,无功而返,后猝死于军中,部属在舟山为之建墓立碑.三百年来江山陵替,其墓几毁几建.如今墓已平,碑尚存,疑非真迹.往事沧桑,供人凭吊,也发人深思.     

李觏与旴江书院

李觏一生贫而好学，教学授徒，著书立说，后经范仲淹等人举荐为太学直讲。他是庆历新政积极支持者，也是王安石思想的先驱。李觏于旴江书院讲学二十余年，生徒众多。旴江书院历经毁建，历时900年。李觏身后的时江书院始终祀祭李觏，并为建昌郡培养了一代又一代的人才。     

晚清陕甘回民起义与关中地区汉人信仰的变迁——以寺庙宫观的新建、重建和废弃为中心

同治年间,陕甘地区爆发了历时近十年的回民起义,关中地区信仰景观遭受了不同程度的破坏。战中和战后,以庙宇为主体的信仰景观经历了新建、重建和废弃,这体现了地方社会对国家意志的认同,见证了区域民众对信仰客体的重新选择。庙宇是信仰存在的表征,它的暂时缺失未必造成信仰的中断或消失,庙字的建造情况一定程度上可以反映信仰的变迁。     

认知、审美与诗歌文本的陌生化

诗歌文本的“陌生化”研究是一个引人入胜的话题。“陌生化”手法旨在恢复对生活的感觉,达到审美愉悦。从认知角度讲,感觉的获取过程与认知结构关系密切。一方面,“陌生化”手法破坏了思维的惯性,使已有的认知结构受到冲击;另一方面,认知结构所具有的建构性质又使其被破坏的部分在动态中得以重构。在诗歌文本中,“陌生化”既借助直觉的神秘得以实现,又在意义与所指的关系中展现其审美效果。     

爱的圣徒——海斯特&#183;白兰

<红字>的女主人公海丝特·白兰善良美丽,性格开放,为人热情,心胸宽广,忍辱负重,聪明能干.然而,内心中,她不断地追求自己的爱情.在对爱的追求过程中,她进入了自由的思想国度,领悟到男女之间的关系并不平等,感觉到即使自认为最幸福的女人其实也是不幸福的,如果要改变女人的处境,整个社会就必须重新建构.海丝特最终将思想勇敢地付诸于行动.虽然她的行动并没有成功,但是她的所想所为使我们看到了女权主义运动的曙光.     

我国水资源变迁的历史回顾--以黄河流域为例

当前我国环境问题,实由历史积渐而成.环境恶化诸问题中,以水资源枯竭最为严重.这在黄河流域最为典型.我国古代人们原本对水资源十分重视和珍惜,然而由于北方游牧民族的长期入侵,黄河上游西北干旱半干旱区屯垦戍边,开发农耕,成为汉族王朝长期的国策,以至积千年之累,西北地区水资源消耗殆尽.黄河中游关中地区因千年建都,统治阶级竭泽而渔,随着森林的大量砍伐,水资源也濒临危机.黄河下游平原因自西汉以来单一农耕经济的确立,庞大帝国对粮食的需求,进行极度的开发,加上中上游水土流失的影响,河道淤浅,湖泊淤塞,水环境逐渐恶化.汉唐的繁荣实以牺牲黄河流域环境为代价,但也是实出无奈.这是我国数千年来两难的抉择.今后如何协调发展和环境问题,值得认真研究.