2005年全国中青年学者《红楼梦》 学术研讨会综述

2005年6月3日至5日,由中国红楼梦学会、河南教育学院共同主办,河南教育学院承办的“‘百年红学’的回顾与反思———2005年全国中青年学者《红楼梦》学术研讨会”在河南郑州隆重举行。这是中国红楼梦学会自2004年10月扬州换届以来召开的第一次大型学术研讨会,也是包括冯其庸、李希凡、蔡义江和著名作家二月河在内的老中青三代红学家首次会聚中原,纵论“红楼”事。一开幕式上,中国红学会会长张庆善指出,《红楼梦》不仅仅是一部小说,还是在中国文化史上产生过重大影响,和“四大发明”、唐诗宋词一样的文化奇迹。这次在河南召开的《红楼梦》学…     

自然历史与理论逻辑的统一——《自然辩证法原理》评介

自然历史与理论逻辑的统一———《自然辩证法原理》评介梁科由河南省委常委、宣传部长林炎志、河南省委高校工委副书记、河南省教委副主任王际欣任顾问，河南省高校工委、河南省教委思想政治工作处组织河南高校自然辩证法教师编写的《自然辩证法原理》一书，１９９７年由...     

中国红楼梦学会会长张庆善在开幕式上的开幕词

尊敬的冯其庸先生、李希凡先生,尊敬的白书记、刘院长以及参加本次研讨会的来自全国的专家学者和与会的各位朋友:大家好!由中国红楼梦学会与河南教育学院共同主办的“百年红学的回顾与反思———2005年全国中青年学者《红楼梦》学术研讨会”今天在这里隆重举行。本次会议虽然是中国红楼梦学会与河南教育学院共同主办,但实际上大量工作是由河南教育学院的领导和朋友们去做的。因此我想借此机会向为这次会议做了大量工作的教育学院的领导白书记、刘院长及学报主编闵虹同志,以及许许多多为这次会议付出辛勤劳动的朋友们表示衷心的感谢。我们这…     

夏商周与山东

夏商周断代工程集中解决的是年代学问题 ,因此 ,当时讨论的考古文化只涉及河南、河北、山西、陕西和北京等地区 ,山东不在其列。但从历史学角度看 ,山东古文化实与夏商周王朝关系密切。在夏王朝时期 ,其主要的附属方国穷、寒浞等均在山东。商王朝时期 ,商王南庚、阳甲曾都于奄 ,据考证 ,当时的奄就在山东兖州、滕州一带。据甲骨文记载 ,商末帝辛时曾“征夷方” ,结合青铜器铭文可知其具体路线为兖州———新泰———青州———潍坊。西周时期 ,山东有许多重要封国 ,齐国、鲁国之外 ,还有纪国、莱国、滕国等等。到了春秋时期 ,各地诸侯与周王室的关系开始疏远 ,但山东地区的诸侯国则仍与王室保持着相当密切的关系     

大写的河南人的赞歌——读《京城河南人》

大写的河南人的赞歌———读《京城河南人》张如法读着省委副书记宋照肃、省委宣传部部长林炎志为《京城河南人》所写的序言，读着由数十篇采访或描写京城河南人的纪实文章、京城河南人的自述文章和河南电视台编采摄人员的回忆或总结文章所组成的此书正文，我情不自禁地赞...     

团体辅导在大学生人际交往中的作用研究

为了探讨团体辅导在大学生人际交往中的积极作用,本研究对河南理工大学十名新生进行了九次五阶段的团体辅导,并以人际交往训练班的形式,开展针对性交际活动。卡特尔人格问卷测查发现,16PF多项人格因素———乐群性、聪慧性、兴奋性、怀疑性、紧张性等有显著性改善。可见,团体辅导对改善大学生人际交往能力有明显的效果。     

韩国鲁迅研究状况的检阅与提炼——评《韩国鲁迅研究论文集》

由北京鲁迅博物馆编的《韩国鲁迅研究论文集》(河南文艺出版社,2005)是我国对韩国鲁迅研究状况的一次集中介绍与展示,是一次中韩两国学者共襄的盛举,也是我国对他国鲁迅研究介绍工作的带有创造性的重要收获———以前我们还仅是对日本、苏联(如竹内好、谢曼诺夫等的著作)等国的     

试论北宋前期的文化重心--以学术中心、教育状况作为考察的重点

文化重心是指在全国范围内文化特别发达的区域 ,是诸多文化质点、文化要素等的集聚 ,是一个复杂的动态系统。通过对各类人才、书籍状况的统计分析 ,得出下列结论 :北宋前期 ,南方文化与北方文化的差距逐渐缩小 ,但总体而言 ,北方文化还占优势地位。中国文化重心仍位于黄河中下游地区 ,以北宋四都———东京开封府、西京河南府、南京应天府、北京大名府以及太原等地文化较为发达     

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陕西省青少年研究会第二届会员大会花絮

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古汉字形体演变献疑

汉字的形体一直被认为是按照甲骨文———金文———大篆———小篆———隶书———草书、楷书、行书的轨迹在演变。但是,甲骨文———金文———大篆———小篆———隶书这一演变过程却存在如下三方面问题：第一,分类标准不统一;第二,篆书与金文的承传关系不准确;第三,小篆的地位被误解。本文认为,只有将这三个问题厘清,才能对汉字形体演变有更加清晰准确的认识。     

唐、五代女性诗歌的传播方式

通过研读唐五代女性诗歌,发现其传播方式有:石刻———女皇帝、皇后女性意识的流露;驿壁屏风———公主的控诉;袍、树叶、金锁———宫女的愿望;燕足、石壁、写真———弃妇的哀怨;龟形———征妇的渴望;寺壁、观壁———勇敢女子宣言;红绡帕———“疯女人”行动;青楼妓馆的墙壁———妓女的心声。     

“永恒之女性引导我们飞升”——兼谈中国女性文学创作

在人类历史上 ,女性经历女神时代———女奴时代———女人时代———人的时代。在文学领域中 ,女性形象经历被歌颂———被书写———自我表现。中国女性文学经历寻找迷失了的自我———觉醒女性生命意识———醒女性主体意识。到了人的时代 ,会发现女性和文学都在拯救人类     

歇后语

驴子断了套———空跑一趟。屋里称皇帝———自尊自贵。驴头马面———一路货色。屋里听风声———越听越凶。屋里打拳———门里出身。屋上吹喇叭———想(响)头不低。神佛坐上莲花台———本事大了。青石板上垒鸡窝———底子硬。青蛙走路———连蹦带跳。神主头上剃头———羞(修)仙人。青蛙顶荷叶———你也算个人。青蛙鼓气———叫得凶响。歇后语@冰寒     

《汉族风俗史》自序

文章阐述一位民族学人类学家的成长过程,通过“播种———萌芽———抽技———扎根———见树———成林”的艰难历程说明科学研究的道路是不平坦的,但只要看准了方向并坚持下去,就会达到学术的高峰。     

长寿“十二少”

一、少思———工作学习合理用脑，劳逸结合。二、少念———不为一件事情而耿耿于怀。三、少欲———好学上进无邪念，不纵欲。四、少事———积极做好工作，不无事生非。五、少语———说话注意场合，掌握分寸。六、少笑———不过于激动，狂笑不已。七、少愁———保持乐观情绪，永远愉快。八、少乐———不要片面追求享乐，贪图安逸。九、少喜———乐观豁达，而不宜欣喜若狂。十、少怒———遇事随和，不轻易动肝火。十一、少好———戒除烟酒嗜好。十二、少恶———心地纯正，不干坏事。长寿“十二少”@慧君     

旗袍历史文化变迁探析

旗袍是袍类服饰的典型代表，它以浓郁的骑射民族特色和独特的设计风格在世界服饰文化中独领风骚。其大致演化过程为：宽身长袍———窄身合袍———旗人之袍———旗女之袍———民国旗袍———新式改良旗袍———时装旗袍。旗袍伴随着历史的变迁，文明的延续，体现出满族与其他民族文化间的交流与融合。     

好“语”知时节,润“生”细无声——新课程语文评价策略思考

本文从实现评价的激励作用———肯定性评价策略;实现评价的期待效应———延迟性评价策略;实现个性的健康发展———多元化评价策略;实现评价的课内外结合———成长记录袋评价策略等方面作了论述。     

高校图书馆信息服务新格局探讨

文章提出用户———资源———利用———服务是网络环境正常运行的四大要素,从三个方面论述了用户与服务之间的相互关系。     

浅谈现代企业制度下的财务管理

财务管理是现代企业制度下管理的重要组成部分 ,企业价值最大化是财务管理的目标。财务管理与会计不同 ,资金流程已从“国家———企业———国家”变成了“市场———企业———市场” ,其工作发生了根本变化。知识经济及网络影响着现代企业的财务管理。