论“共同富裕”范畴的具体性及其在社会主义本质理论中的核心地位

共同富裕是社会主义本质理论的出发点和归宿 ,它不仅是一个结果范畴 ,而且还是一个过程范畴。笔者紧密结合邓小平的有关论述 ,具体分析了共同富裕的物质基础、制度保证、实现途径 ,揭示了共同富裕对发展生产力、坚持公有制、防止两极分化诸方面所具有的涵盖性和统摄性 ,突出了共同富裕的社会主义个性特征。个性包含着共性 ,“最终达到共同富裕”是社会主义初级阶段生产力与生产关系相互作用的综合结果 ,是社会主义效率与公平的高度统一 ,是社会主义目标与社会主义发展过程的高度统一。共同富裕是一个体现着“多样性的统一”的具体范畴 ,并对初级阶段的社会主义发展过程具有价值规范功能和导向功能 ,因而在社会主义本质理论中应处于核心的地位。     

论劳动正义的合理性

劳动是人类“有目的的活动”,正义是社会制度的首要价值,劳动正义作为马克思主义的应有之义、人的本质的现实生成、构建社会主义和谐社会的本质要求而合理地存在。劳动正义体现了劳动者的“应得”善与“配得”善的统一,人的自由自主的劳动与人的本质的统一,人的劳动的内在关系和谐和统一,个人发展与社会共享的统一,个体自我与个体世代的统一,人的现实诉求与永恒追求的统一。     

全面科学地理解邓小平社会主义本质论

理论界一般认为“解放生产力 ,发展生产力 ,消灭剥削 ,消除两极分化 ,最终达到共同富裕” ,是邓小平对社会主义本质的全面概括 ;但是 ,这句断语是有条件性和针对性的。其实 ,“发展生产力”、“公有制占主体”、“消灭剥削、共同富裕”、“民主与文明”都是邓小平社会主义本质论不可或缺的精神要点 ,都是社会主义内在的质的规定性 ;这些规定性的统一 ,才能真正体现生产力、生产关系、上层建筑三者的统一 ,才能真正体现富强、民主与文明的社会主义三大发展目标的统一 ,防止实践中的“左”右倾向 ,克服“一手软一手硬”的局面     

立足于现实的社会公正观——论邓小平社会公正思想之形成

邓小平的社会公正观立足于社会主义生产力这个最大的现实,他的社会公正思想着重体现在“效率优先、兼顾公平”和社会主义本质这个理想目标上,是对马克思、恩格斯和毛泽东社会公正思想的继承和超越,体现了生产力与生产关系的高度统一、平等与效率的高度统一、社会发展与人的发展的高度统一。     

开拓效率与公平统一的新视界──学习邓小平关于社会主义本质的论述

近年来有关效率与公平的讨论文章发表不少，但存在流于抽象和空泛的倾向。而邓小平的社会主义本质论则可以引导我们更具体、更深入地研究和正确解决这个重大理论问题和现实社会问题。“社会主义本质论”揭示了效率与公平二者的内在本质的统一，而不是外在形式的统一；又揭示了二者的具体的历史的统一，而不是抽象的直接的统一；还揭示了二者统一是动态的逐步实现的统一，而不是静态的一次完成的统一。“社会主义本质论”为我们正确理解和处理社会主义条件下的效率与公平的关系问题，提供了全新思路。本文还扼要分析了我国现实生活中存在的一些有悖于社会主义本质从而影响效率与公平统一原则贯彻的新现象和新问题，并提出了几个基本的宏观对策     

论邓小平关于“共同富裕”的思想

“共同富裕”是邓小平对建设有中国特色社会主义在理论和实践上的重大贡献.共同富裕体现了社会主义本质的要求和人民群众的根本利益,是社会主义制度优越性的具体体现.让一部分人、一部分地区先富起来,是达到共同富裕的捷径,平均主义不可能实现共同富裕,但也要防止两极分化.     

和谐社会共同富裕理论探析

共同富裕既是社会主义本质的内在要求和具体体现,也是社会主义优越于资本主义的重要特征。践行共同富裕要避免两极分化,强调先富只是手段、共富才是目的,要认识到共同富裕历史进程具有长期性,共同富裕是物质富裕与精神富裕的统一。     

人的全面发展是社会主义的本质要求

人的全面发展作为社会主义的本质要求 ,既体现在马克思主义社会发展阶段划分理论之中 ,又体现了社会主义本质与资本主义本质区别之根本 ;社会主义在本质上应是社会发展过程中客体发展要求和主体发展要求的有机统一。     

马克思主义哲学视野下的科学发展观

科学发展观是马克思主义哲学基本原理在社会主义现代化建设实践中的具体运用,具有深厚的哲学底蕴。它的提出体现了马克思主义哲学实践第一的观点;“发展”体现了生产力是社会发展的最终决定力量的原理;“以人为本”体现了人民群众是社会历史的主体的原理;“全面协调可持续”体现了事物之间普遍联系、辩证统一的原理;“统筹兼顾”体现了两点论和重点论相统一的原理。     

人性的本质和人的本质视野下的人性——从“冯契对人本质的新见解”谈起

“共性与个性的统一”是普遍存在的一个现象；“理性和非理性的统一”是人的一个基本属性；“天性与德性的互动”是人的类特性。“共性与个性的统一（共性、个性）、理性与非理性的统一（理性、非理性）、天性和德性的统一（天性、德性）”都不是人的本质，它们只是人的属性。结合“具体→抽象→具体”的图式可以进一步解析人性的本质和人的本质视野下人的属性之间的联系和区别。     

“三个代表”重要思想发展了党与社会主义休戚与共关系的学说

"三个代表"重要思想发展了马克思主义与邓小平理论关于党与社会主义休戚与共关系的学说,体现了社会主义本质和保持党的先进性的辨证统一关系。邓小平理论初步回答了"什么是社会主义、怎么建设社会主义"的问题,主要是从客体方面规定了党的目标和任务;"三个代表"重要思想主要回答了"建设什么样的党、怎样建设党"的问题,侧重于从主体或人的方面规定了党的性质和特征。     

坚持“三个代表”与“三个文明”的有机统一

本文从坚持“三个代表”与“三个文明”的有机统一角度阐述了二者的辨证关系。代表先进生产力的发展要求集中体现了社会主义物质文明建设;代表中国先进文化前进方向是社会主义精神文明建设题中应有之义;代表最广大人民群众的根本利益需要政治文明的保障。     

"三个代表"重要思想是古今先进哲学社会科学的灵魂

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是中国化了的马克思主义。“三个代表”重要思想是毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展,是马克思主义在中国发展的最新成果,是我党必须长期坚持的指导思想,是我党的立党之本、执政之基、力量之源。“三个代表”重要思想体现了哲学与政治经济学的统一,体现了哲学与科学社会主义的统一,是中国古今先进哲学社会科学的灵魂。     

试论“三个代表”重要思想的理论主题

“三个代表”重要思想的理论主题是建设中国特色社会主义。建设中国特色社会主义是一篇大文章,作好这篇大文章需要解决两大基本问题:一是“什么是社会主义、怎样建设社会主义”;二是“建设什么样的党、怎样建设党”。“三个代表”重要思想科学地回答了建设中国特色社会主义的两大基本问题。“三个代表”重要思想不仅是我们加强和改进党的建设的强大理论武器,而且也是推进中国特色社会主义自我完善和发展的强大理论武器。     

江泽民对“人的全面发展”理论的新贡献

江泽民同志的人的全面发展理论是在建设社会主义新社会的伟大历史时期对马克思主义人的全面发展理论的创造性发展,深化了对社会主义本质论的探索,突出了可持续发展的重要性,体现了党的最高纲领和最低纲领的统一,体现了"三个代表"思想的本质要求,开拓了马克思主义人的全面发展理论的新境界。     

“三个代表”重要思想对科学社会主义认识的深化

科学社会主义是开放的科学,是在实践中发展的科学.在继承中发展,在实践中创新,是科学社会主义历久弥新,永葆强大生命力的根源所在.对科学社会主义的认识是一个动态的过程.马克思主义者对科学社会主义的认识必须在不同历史时期、不同历史阶段和不同的历史条件下,及时总结新经验、分析新情况、提出新标准、制定新方略."三个代表"重要思想产生于党和人民事业发展的实践进程之中,为党和人民事业发展的现实需要服务.它对科学社会主义认识的深化,不仅表明我们党在理论的自觉性和实践的主动性上达到了一个新的高度,而且在科学社会主义发展史上成为具有重大意义的事情.     

"三个代表"重要思想的哲学境界

对中国人民生存和发展的深切关注与关怀 ,对人的全面发展与社会进步的现实促进与追求 ,是“三个代表”重要思想的哲学境界。通过社会主义初级阶段追求人的全面发展的目标论、阶段论和过程论 ,确立了社会主义初级阶段社会和人的全面发展相统一的发展观。     

“三个代表”重要思想的理论主题新探

“三个代表”重要思想的理论主题是建设中国特色社会主义。建设中国特色社会主义是一篇大文章,作好这篇大文章需要解决两大基本问题:一是“什么是社会主义、怎样建设社会主义”;二是“建设什么样的党、怎样建设党”。“三个代表”重要思想科学地回答了建设中国特色社会主义的两大基本问题。“三个代表”重要思想不仅是我们加强和改进党的建设的强大理论武器,而且也是推进中国特色社会主义自我完善和发展的强大理论武器。     

论“两个务必”与“三个代表”的内在统一

"两个务必"与"三个代表"是我党在不同历史时期提出的加强党的建设的指导思想.只有坚持"两个务必"才能永葆党的纯洁性;只有坚持"三个代表"才能保持党的先进性.纯洁性和先进性是党的性质的两个方面."两个务必"与"三个代表"统一在党的全心全意为人民服务的宗旨上.     

历史的和逻辑的相一致:对社会主义初级阶段"经济基础"的再思考

占统治(即占主体)地位的生产关系是马克思“经济基础”范畴的内在含义。社会主义初级阶段非主体地位的生产关系(经济成分)与以往私有制社会、与“过渡时期”非主体地位的生产关系有质的不同;“一大二公”的解体;社会主义初级阶段基本经济制度的确立以及政治、思想上层建筑理论的变革都说明,初级阶段非主体地位的生产关系属于初级阶段“经济基础”范畴是合理的、必要的。逻辑和历史应该是一致的。