西晋通行纸诏考

在简帛时代，诏书用简牍书写，自蔡伦发明纸以后，出现以纸代简的革新过程，降至三国，始用纸诏；至西晋，纸诏通行，仅在小范围内仍用简牍。纸诏的通行，说明中国自西晋开始真正走出简帛时代，进入纸的时代     

楼兰汉文简纸文字歧释的成因

本文以《楼兰汉文简纸文书集成》一书为材料调查范围 ,对魏晋时代简纸文书文字的使用状况作进一步梳理 ,将楼兰简纸文字歧释现象的成因归纳为多草体、多俗体、古体字的干扰和单位整字确定的歧异四个方面 ,从语言文字学的角度列示辞例展开讨论。     

论巴文化在中华文化发展史中的地位与作用

处于祖国西南山地的巴文化,是中华文化系统中的一个重要组成部分,在中华文化的发展史中具有重要的地位和作用。巴人先民是中华民族的源头之一;巴文化是中华文化的一个重要组成部分;巴文字是中华文字的重要源头之一;巴人及其后裔在中华民族的统一和独立中做出过杰出贡献。研究巴文化及其在中国文化发展中的地位和作用,对于我国和谐社会及其和谐文化的构建,具有重要的理论和实践意义。     

缯书·帛画·茧纸

早在文字草创和造纸术发明以前,人们为了适应社会生活的需要,把应当彼此交流和互相传达的思想感情、生活经验、以及对周围事物的观察认识记录下来,这就必要创造一定的物质手段,用文字把它书写到某种实体上。当此之时,尼罗河流域的古埃及人,曾经把他们的图形文字镌刻到石制的纪念物上,或者以墨水写在纸草纸(Papyrui)上;美索不达米亚的苏美尔人,则把自     

羌族的非物质文化遗产现状研究

羌族是中国古老的民族之一，没有文字，只有本民族的语言。羌族的民族文化是通过口耳相传的形式代代相传的，其非物质文化遗产非常丰富：研究羌族的非物质文化遗产对了解中华民族的历史文化和保护民族文化的多样性都具有重要的意义。     

一刀一纸见世界——“非遗”刻纸

作为国家级非物质文化遗产，刻纸是中国著名的民间工艺美术之一，是中华民族艺术文化的一个亮点。见微知著，包藏大千，刻纸艺术是我国人民对自然环境和社会生活认识的独特表现和价值的继承，具有经久不息的民族特色和审美意蕴。在相关文献资料基础上，通过对刻纸的历史沿革、功能价值、艺术形态以及刻纸风格的差异进行梳理和对比分析，旨在对刻纸艺术进行多维度理解，推动民俗文化的保护和传承工作。     

敬惜字纸信仰的嬗变及其现实意义

敬惜字纸信仰是中国古代社会一种非常重要的习俗,它经历了一个从文字魔力崇拜到对文字内容敬惜的历史演变过程.这一信仰在构建和谐社会中仍有现实意义.     

改革创新，发挥年鉴 在企业管理中的作用

文化是人类社会历史发展中物质和精神财富的积淀与传承。人们意识形态的社会化，用文字符号加以记录和传播，就形成了社会的精神文化事业。文史工作中的史、志、鉴，作为文化积淀与传承的有效载体，在我国已有2000多年的历史。盛世修志，以史明鉴。改革开放以来，我国掀起了编史、修志、出鉴的热潮，成为新时期企业管理的一大景观。年鉴记述一个地区、领域、部门、行业的新情况、新发展、新经验，是大容量信息的文献和工具书，是昨天的记录，今天的镜子，明天的见证。     

中国消费文化探析

消费文化的发展演化与时代同步，体现着民族心理特质和群体生活方式，是民族文化之一脉。黜奢崇俭，囿于宗亲，行为趋同，是中国传统消费文化的显著特征，对我国消费者价值理念和购物行为具有重要双面影响。深入考察传统消费文化的保守与变异，准确把握其历史及现状，方能创建中国现代消费文化     

"语言文化"对"视觉文化"的介入——兼谈视觉文化背景下的普通高校影视课程教育

视觉文化是当代文化现代性转型的重要标志之一。视觉符号对语言符号的挑战已占明显优势，在这样的文化背景下，用“语言文化”介入“视觉文化”是文化发展的必然选择。在普通高校影视课程教育中，可用“语言文化”介入“视觉文化”的策略，来回应视觉文化革命给影视教育所带来的挑战，如用理性的“语言文化”转化学生的“视觉文化积累”，用“语言文化”底蕴深厚的影视作品提升学生的视觉文化，用“语言文化”的理性去反思视觉文化，运用辩证法去分析影视作品。     

论历史进程中的文化演进规律

文化是一个由价值观和生活方式以及各种文化样式共同构成的有机整体。文化在有文字以来的人类历史中呈现着有规律的演进，其基本发展顺序是农业文化一工业文化一信息文化，这为文化自觉提供了依据。     

群山万壑赴荆门——《中国三峡文化》阅后

充满神奇色彩和风光旖旎的三峡，古往今来，一直对学者文人散放出迷离的魅力。最近由四川人民出版社出版的《中国三峡文化》，就是当代青年学者屈小强、蓝勇、李殿元撰索三峡文化的新著。细阅全书，作者对三峡文化提出了引人注意的独到见解，是值得肯定的。首先，此书用大量的文献资料和出土文物为支撑，认为长江三峡是中华文明起源中的亮点之一。指出距今２００万年前，中国最早的人类———巫山人就已经活动于三峡一带。历史上的三峡人为创造、丰富和发展三峡文化及中华传统文化作出了卓越的贡献，为后人遗留下不少十分珍贵的历史经验和文…     

用镜头纸清洁荧光屏

利用照相机镜头清洁纸来清洁荧光屏的表面尘埃,是一种效果极好的方法。镜头纸是一种类似于无纺布结构的柔软性光学镜专用清洁纸张,制作时采用人工的方法,细致地将杂于纸巾可能损伤镜头的沙粒、纸筋等硬性杂物完全剔除,所以用它来清洁荧光屏表面时,不仅不会将其划伤,而且除尘效     

字字关情 各异其趣－中美语言文化透视

本文从中美文字的形体建构以及语言的发展演变趋势等不同的视角，比较分析了作为文化载体的文字，在中美不同文化系统中所蕴含着的民族文化特征。     

当代中国旅游审美文化发展探析

旅游审美文化是当代我国审美文化中最具代表性、最活跃的类型之一。本文就旅游审美与当代审美文化、与跨文化交流的关系，对当代中国旅游审美文化的发展作具体的分析，并对旅游审美文化的发展道路提出看法     

美国报业文化的媒介融合报道现象

进入21世纪，美国的一些报社出现了媒介融合报道（Media Convergence Reporting）的文化现象。媒介融合报道的核心理念是：由纸媒第一转变到网络第一，取各媒介平台之所长，用音频、视频、照片、文字等不同媒介形态，对同一件新闻事件进行描述。媒介融合报道理论认为：新闻不仅仅是独白，而是一种交流，媒体只有和受众互动，才能完成完整的新闻报道。     

论中医药文化标识及其法律保护

中医药文化是中华优秀传统文化重要组成部分，推进中医药文化建设是弘扬和传承中华优秀传统文化的关键领域之一。当前，我国尚缺乏统一的中医药文化标识，使得“仁、和、精、诚”等中医药文化价值理念难以有效表达、传播。我国亟须在制定全国性的公用品牌使用管理办法，或是设立专门条款规定中医药文化标识并规范使用的基础上，探讨建立健全中医药文化标识相关法律制度。国家卫生健康委员会等部门可以适时制定《中医药文化标识使用办法》,为中医药文化标识的保护、管理和利用提供宏观层面的指导作用和微观层面的具体规则。     

楼兰出土汉文简纸文书研究综述

楼兰遗址和楼兰古城出土了大量的汉文简纸文书，这些简纸文书具有十分重要的学术意义，是楼兰学研究的重要内容。这些文书不但出土地点集中，纪年年号较多，而且绝大部分都属官方文书，涉及当时政治、军事、经济、屯垦、文化、交通、和社会生活的各个方面。楼兰文书的出土，历经一个世纪，先后共有五批。第一批出土文书是１９０１年３月斯文·赫定在其发现的楼兰古城中挖获的。赫定将这批文书带回欧洲至今收藏在瑞典国立民族学博物馆里，其资料交由德国汉学家卡尔·希姆莱进行整理释读。希姆莱于１９０２年发表了《斯文·赫定在古罗布淖尔（…     

建设文化强省须发掘和弘扬粤西特色文化——以茂名为例

本文首先对粤西特色文化做了一个界定，认为粤西文化是岭南文化的重要一支，而茂名特色文化又是粤西文化的重要代表。然后论述了茂名五大特色文化的主要内涵及其特征，认为茂名特色文化是非常值得发觉和弘扬的岭南地区特色文化之一。最后文章对如何进一步发掘和弘扬茂名地区特色文化做了一些思考，以为广东建设文化强省做一些参考。     

性、纸与笔：中国文化二题

汉民族民间歌舞不够发达,而且自宋以后,越往近代,越靠近汉民族文化中心区,就越不发达,这与汉民族文化中强烈的性禁忌有密切与直接的关系。纸、笔(印刷)是书面文学传播的重要工具、手段与方法,对书面文学有着举足轻重的影响。我国的造纸术与印刷术在宋代发展成熟并且相汇,使文学作品的大规模展开与传播成为可能,从而为宋元时期小说的兴起提供了基础与前提。