道德建设要深入良心

人是社会的人.从根本上说,人的道德状况决定于社会.而社会是人的社会.从这个意义上说,社会的道德风尚又决定于个人,决定于人们的良心.良心与社会道德的具体形态相对应,有亲情良心、公共生活良心、国民良心、职业良心、阶级良心之分.它们之间相互渗透和制约,形成个体道德自律、自制的完整的良心体系.我们搞社会主义精神文明建设,最根本的是要改善人们的良心.     

从伦理学的范式转换谈道德建设的突破口——兼论道德建设与制度安排

社会主义市场经济的道德建设离不开一定的伦理学说做理论指导。但是中国伦理学所沿用的理论范式是“良心主导型”的传统范式。它带有传统等级社会的精英性、绝对性的浓厚特色，面对日益市民化、世俗化、普遍化的现代经济社会，它显得过于孤傲、寂寞，缺乏有力的社会约束机制。因而，为顺应现代社会的科层化、技术化、制度化的需要，它必须向制度性、技术性、客观普遍性的现代范式转化。这一理论范式转化的现实表征就是将道德建设与制度建设有机结合起来，并以此为新时期社会道德重建的突破口     

基于道德存在的反腐倡廉建设

对人的全面认识是反腐倡廉研究中的根本问题.当前的反腐研究中对人性认识的忽视和片面理解,导致实践中的反腐策略收效有限.道德存在作为人的社会性本质,以良心为前提、以他者为优先、以责任为保障,通过自觉的方式外显化为一种自为与独立的道德行为,实现个体行为与社会理性、群体理性和职业理性的契合,是公共管理者抵御诱惑的力量源泉,有助于推动反腐廉政建设.基于人的道德存在的制度设计首先需要借由合作制组织实现对官僚制的改造与变革.合作制组织独特的结构设计与运行机制,为反腐倡廉建设提供根本性的制度保障.     

制度安排:道德教育不能遗失的基本向度

制度、道德与人性密切相关.对人性之善恶的预设既是道德教育不可规避的核心命题,也是制度安排必须回答的前沿问题.制度安排中包摄的行为规则、人伦规范和道德诉求,对人性的塑造和改造之效不可低估.制度安排影响着人们对道德教育中所含规范的认同程度,关涉到道德教育所处社会环境的优化状况,决定着道德教育所需成本的高低.要促进个体道德完善,提升社会道德水准,调动个体的道德自觉固然重要,得当的制度安排亦不可缺.     

论良心

(一)良心的界定及其构成当前,关于良心的界说举不胜举,其中最有代表意义的有以下几种:《大英百科全书》将良心定义为,良心是与人们做正当的事和行善的义务情感相关的,对于自己的行为、意向和品格的道德性或应受责备的个人情感。因此,人们一般认为良心是对个别行为的道德性质所做的直觉性的权威判断。《美国百科全书》把良心定义为,良心是人们关于道德义务判断的心智基础,是对行为过程的负责的检省。     

宋代家训中的善恶报应观及其社会作用

宋代家训中善恶报应观的内容主要包括三个部分:揭示人们行为的心理动机、告诫人们天必降报、劝勉人们自省行善。这些内容对个体行动和群体规范具有指导作用,这种作用途径主要围绕修身合群与循礼善群展开,前者强调个体道德内化,后者重视群体制度规范,从而在传统社会生活中发挥作用。在当今社会生活中,这种观念仍然深刻影响着人们对于社会事件的判断,对人们的思想观念和社会行动具有指导作用,其社会价值不可小觑。     

论个体道德在现代社会中的特殊作用

在市场经济条件下，以个体的理性自觉和情感认同为基础的个体道德在约束力上的局限性逐渐暴露出来了，制度道德建设显得更为重要。但是个体道德仍然有它的特殊作用，本文探讨了这方面的问题，认为个体道德在社会生活的特殊领域、方面可以起作用：在道德规范层次可以起作用，能倡导追求理想目标；在由道德要求向道德行为转化中可以起作用；对制度道德有制约作用。因此决不能放松个体道德建设。     

确立与市场经济相适应的良心人格坐标

以市场经济为取向的改革开放实践使中国公众的道德观念发生了历史性变革,而社会的道德进步必然体现在具体道德个体身上。在个体道德实践上,良心与人格是两个最基本的尺度。本文以此为线索分析了良心与人格的含义与联系,并指出与市场经济相适应的良心与人格坐标的基础和内容要求。     

简论积极义务与消极义务--现代社会的行为道德评价

现代社会生活中，人们的行为是权利与义务的统一，“没有无义务的权利，也没有无权利的义务。”权利和义务作为一种社会现象，反映了人们的社会活动及相互的关系，因此，权利和义务关系之内在本质关系就表现为权利和义务两个主体之间的关系，没有以主体为根基的权利和义务并不存在。现代社会的行为道德评价与社会制度的道德评价都关乎人们的社会生活和社会存在，制度的道德分析相比一般的道德分析在处理社会问题时拥有更多的优势，尤其对社会责任和义务的分析，会使问题得到更有效的解决，所以，我们可以说制度性道德分析是一种正义的制度安排。     

社会诚信体系形成的经济学分析

与中国传统文化相悖,现代社会诚信问题不是一个单纯的道德问题,其背后的制度因素才是起决定作用的力量。在社会诚信体系形成的过程中,正式制度具有规范和威慑的作用,非正式信誉机制却能在更广的范围内约束人们的行为。市场主体是否采取诚信行为不外乎对其行为收益和成本的权衡,产权、法律、信誉等都是通过增加诚信收益和提高失信成本来影响人们的诚信行为,从而促进社会诚信体系的形成。     

关于大学生道德教育的思考

道德是一定社会(或阶级)的人们指导人生、调节关系,以促进个人与社会和谐发展,不断完善的准则和具有善恶价值的实践——精神活动.它属于上层建筑和意识形态范畴.道德指导和纠正个人、集体的行为,使个人与他人、个人与社会的关系完善与和谐,道德通过舆论、习惯,特别是良心,教育人们,培养人们良好的个人道德意识、品质和行为,从而提高人们的精神境界和道德水平,使受教育者成为道德纯洁、理想高尚的人.     

论道德合理性

在现代公共生活中,探讨和建立道德合理性机制正在成为现代道德发展中越来越具有社会重要性的问题。合理性作为表达人性实现状况的基本范式之一,表达了人性实现的状况。作为一种对社会生活进行价值调节的工具,合理性与道德合理性成为一种重要的价值运行机制。在道德合理性机制的调控下,人们从"身体"开始,通过以劳动为前提的"享受",达成"尊严"的生存目的。     

浅谈社会转型期的道德建设

一、社会转型期对道德建设提出了新的要求市场经济机制的引进，是对我国社会主义制度的自我完善，同时也是一场革命。虽然没有改变我国政治、经济的根本制度，但在经济基础、上层建筑及整个社会生活中都产生了巨大的影响，我们一方面受惠于它带来的物质文明和精神文明，摆脱了传统的等级制、特权制，改变了人们的生活方式和价值观念以及道德行为规范，一方面也承受着它带来的巨大冲击。因为它否定了一些优秀的传统道德文化，使个人主义和自我中心思想滋生，导致拜金主义、享乐主义、极端个人主义和精神世界贫困化的不道德现象，面对这一切，…     

论加强道德建设

道德的实质其实是一种社会人生协约,是一种导源于个体需要,又受制于客观因素,从而形成的自觉自愿的人生行为准则。它既是个性的,又是社会的,而且主要以社会性的面貌出现,是个体的存在保障,又是个体行为的约束。道德在每一个特定时空背景中包含有三个层次:基本道德、良心道德、自由道德。道德在实践     

传统道德资源与现代日常生活

传统道德在现代中国长期被否定 ,社会主义道德要“与传统美德相承接”的提法 ,表达了我们社会对这一问题的最高肯定认识 ,但承接什么 ?本文认为传统道德中的个体修身道德、家族道德、社会及行业道德中的合理因素可以直接为变化了的当代民众的日常生活所继承 ,而封建的国家政治伦理是应该抛弃的。如何承接 ?第一 ,要坚持深入持久地开展传统美德的宣传教育。第二 ,要用各种实践方式广泛深入进行传统美德的养成教育。第三 ,要认真进行分析研究 ,批判继承 ,创造转化 ,实现传统美德与现代生活的对接。第四 ,为了更好地继承传统美德 ,我们还要注意吸取西方文化传统中的合理成分     

现代化与传统伦理的角色变化

传统社会与现代社会的紧密联系越来越为人们所认识，对现代经济发展起到推动作用的一些伦理因素，可能恰恰是曾经阻碍过现代化的传统伦理因素。伦理因素的角色变化由两个原则所决定：（１）某一社会因素的变化可以引起相应伦理观念的角色变化；（２）个体行为是有选择性的，当社会市场化并建立起相应的制度与体制时，传统伦理的角色就会发生转化，即由消极的因素变为积极的因素。因此，现代化的关键是制度与体制的变革，而不是对某种道德意识形态的批判或执著。     

伦理学几个理论问题研究概述

社会主义建设和改革中的伦理、道德问题是近几年学术界探讨的一个"热点",为促进有关讨论的深入进行,现将几个普遍讨论的理论问题的研究情况概述如下.一、道德的本质对道德本质大致提出了十种意见:1,道德的本质是调整人们相互关系的行为原则和规范的总和.2,道德的本质即是人们在实践中所产生又反过来成为个体行为所趋向的目的.3,道德的本质是一定社会中促进个人与社会和谐发展的准则和具有善恶价值的实践——精神活动.4,道德从本质上说是     

论耻感对诚信和责任感的积淀与整合

在当下社会主义道德规范建设中,诚信观念的确立是关键和重点。但是,诚信建设的关节点究竟是什么?生长点又究竟在哪里?一般说来,先于诚信和重于诚信的,是耻感和良心。在人们的思维和行为中,若没有耻感与良心的萌动、确立,特别是在心灵深处发生指向作用,诚信只能是一种良好的社会道德愿望而已。正是从这个意义上说,耻感积淀、整合诚信、加强良心和耻感呼唤与建设,不仅有助于个体和群体道德状况的改善和提升,而且对于全社会的道德诚信建设也具有十分重要的价值和意义。一、道德诚信与社会责任感作为一个现实的人,一个确定的人,你便有责任、义务…     

试论社会主义初级阶段舆论宣传中的道德评价

舆论宣传对人们的道德生活具有特殊的功能,这种功能是通过道德评价来体现的.舆论宣传在反映社会生活的时候,总要对种种事件和行为表达一定的看法和态度,总要进行一定的道德评价.这种道德评价,第一,表达了社会对某种道德行为的善恶判断和褒贬态度;第二,向行为当事人的行为价值进行了信息反馈,     

论中华民族的重德传统

<正> 道德是社会生活中某些集群的人们文明行为的共同准则,是处理人和人、个体和集体、一己和社会之间的关系、维持正常的社会秩序所不可缺少的约制力量,它通过一定阶级的社会舆论、传统影响和思想信念对人的行为起一定的约束和规范作用。大体说来,伦理道德是为人类社会升到更高级的文明水平服务的。按照马克思主义观点,“一切已往的道德归根到底都是当时的社会经济状况的产物,而社会直到现在还是在阶级对立中运动的,所以道德始终是阶级的道德”(恩格斯《反杜林论》)。然而,任何时代的阶级和社会集团都不是单独的孤立的存在,它必然同其他社会集群势力处于一个特定的统一体中,并且其自身又是不断流驶的历史长河的一个特定的段落,