论如何打造广西铜鼓文化品牌

铜鼓是广西具有深厚文化内涵的历史文化乐器,是体现广西历史民族文化的代表之一。市场制度下,以提倡保护和发展非物质文化遗产为前提,遵循市场规律,培育和整合铜鼓文化品牌资源,从铜鼓文化馆、铜鼓文化知识、铜鼓音乐、铜鼓舞蹈、铜鼓数码新科技开发五个方面打造立体铜鼓文化产业,建设独特的壮乡文化品牌,延伸铜鼓文化产业链具有重要意义。     

铜鼓

广西是古代生产和使用铜鼓的重要地区之一,壮族先民“濮人”是铜鼓最先的铸造者和使用者。“濮在周等爵称子,与楚同一等级,地位不低。”在花山壁画中,图中人物举手向上敲打铜鼓的图案出现多处,说明铜鼓早已在壮族先民的心目中有了重要的地位。铜鼓的历史已有2000余年,铜鼓的品种有北流型、灵山型、冷水冲型,它们都是铜鼓工艺的精品。     

铜鼓的民族文化身份辨析及其特征和意义

铜鼓是南方少数民族使用了两千多年的打击乐器,至今还在广西壮族及其他少数民族的社会生活和民俗节庆活动中使用.广西也因此成为目前国内外发现铜鼓最多的地区.铜鼓所表征的民族文化与汉族的中原文化有很大差别.铜鼓的民族性、地域性决定了其基本特征,从而产生出特殊的历史功用和现实意义.     

布努瑶与铜鼓

从文化类型来看,瑶族文化可分为铜鼓文化和长鼓文化两大系统。即布努瑶族系的铜鼓文化和盘瑶族系的长鼓文化。此文不是论述瑶族文化问题,而是根据我在桂、湘、黔、滇等省(区)瑶族地区调查收集的资料,略述布努瑶地区铜鼓分布、历史、打法、社会作用和收藏等问题。瑶族地区铜鼓的分布和使用的历史瑶族,全国有一百四十多万人,分布在广西、湖南、广东、云南、贵州等五个省(区)     

广西民间文艺，面对新世纪的思考与实践

广西民间文艺，面对新世纪的思考与实践农冠品广西的民族民间文艺，是广西一切文学艺术的基础。在这个基础上创造．Ｕ构酸的广西民族文艺的亭台楼阁，是多彩的，令人注目的。《一幅壮锦》、《红铜鼓》、《刘三姐》、《金花银花》、《蛇郎》；《百鸟衣》、《寻找太阳的母亲...     

铜鼓立体饰物研究

铜鼓立体饰物研究李伟卿１铜鼓的立体饰物，是指有别于平面纹样的各种小雕塑。现知的近１６００面铜鼓中，有立体饰物者约占总数的三分之一强。其中属第Ⅰ类型者约１４０余面、Ⅱ型者３００多面、Ⅲ型者近８０面①。常见的母题是蛙类，其他还有人物和牛马……。现按母题分...     

论越濮民族铜鼓船纹的几个问题

在我国南方的云南、贵州、广东、广西等地和越南,近一个世纪来,曾陆续发现了为数众多的先秦秦汉时期越,濮民族制造使用的铜鼓,在这些铜鼓外壁,有的刻有题材众多的花纹图案,但其中最为蓍名的就是船纹图案,这类船纹图案也是近百年来学者们争论不休的话题、所谓船纹,即指战国至东汉初期在我国南方越、濮两大民族制造、使用的部分铜鼓鼓身外壁的腰、胴等处镌刻的许多形态生动、内涵丰富的船形纹饰。这些船形纹饰往往成组出     

“铜鼓王”米香飘万家——广西北流铜鼓王米业有限公司发展纪实

“今年晚造，我种了10多亩‘百优1025’优质水稻，预计产量比去年增产2000多公斤。按合同价卖给农字号龙头企业——广西北流市铜鼓王米业有限公司（简称铜鼓王米业）的话，今年种稻谷的收入在两万元以上。”近日，北流市民乐镇罗村农民老陈兴致勃勃地带着记者参观自家的稻田。看到长势喜人的水稻，老陈心里乐滋滋的。     

南方民族史专家石钟健先生来我院讲学

中国古代铜鼓研究会理事长、我国南方民族史专家石钟健先生,应邀于六月八日至七月十日在我院讲学。在我院讲学期间,石先生以他多年悉心研究的成果,运用历史学、考古学、地理学、语言学、人类学和民族学诸方面的大量材料,系统地论证了我国古代南方民族的源流及其对缔造祖国的悠久历史和灿烂文化的重大贡献。讲课内容共分十个专题:论左江岩壁画的时代、论广西岩壁画和福建岩石刻的关系、试论西瓯和骆越出自同源、论西瓯的族源、中国古代铜鼓、祝中国古代铜鼓展览开幕、铜鼓上的船纹是越海船吗、古代中国船只到达美洲的文物证     

圣竹·神鼓·虎龙山·招魂礼——广西那坡彝族非物质文化载体之探究

竹子、铜鼓、虎龙及其生长、盛行之地与广西那坡彝族先民生息密切相关。其优美动人的传说对后世生活有着深刻的影响,是当地一种非物质与口头文化载体。圣洁的竹子,是彝族人民生存、生活的精神支柱;神秘的铜鼓,是彝族人民奋发向前的鼓动力量;源远流长的招魂礼,记载着彝族人民悠久的历史和灿烂的文化;巍峨的虎龙山,深深地印下当地彝族先民漫漫迁徙的脚印。研究竹子、鼓乐、招魂礼仪、虎龙山及其在广西那坡彝族地区特殊关系,挖掘其中丰富的文化内涵,对于抢救人类非物质文化遗产,弘扬民族文化,振奋民族精神,具有深刻的意义。     

台湾传世铜鼓及其有关问题

1984年10月22日《人民日报》第三版,刊登了一则简讯,标题是《台南发现商周时代铜鼓》,原文如下:“最近在台南县北门乡南鲲庙发现了一个铜鼓,经考古人员考证,这是商周青铜器时代的宝器。这个铜鼓高四十六厘米,鼓面直径为六十厘米。全部用古铜铸制,呈古铜色,鼓面中心有太阳纹饰,四周环踞着立体青蛙。”     

加强质量监督，培育品牌产品——广西龙胜各族自治县质监局支持龙广公司创名牌纪实

质量是企业的生存之本，品牌是企业的效益之源。广西龙广滑石开发有限公司（简称龙广公司）是龙胜各族自治县的重点骨干企业，早在1983年就创出了优质品牌，是有可能创造出名牌产品的企业。龙胜县质量技术监督局在培育名牌产品方面以广西滑石开发有限公司为试点，加强质量监督，不断创新，使得该公司的医药、造纸、化妆级及1250目细微滑石粉先后荣获广西区优质产品奖称号：主要出口产品桂花牌（OSMANTHUS BRAND）325目化妆级滑石粉荣获国家建材局优质产品奖称号和广西区名牌产品奖称号。     

壮族铜鼓与东南亚铜鼓造型及纹饰之比较研究

广西可谓是铜鼓的王国。这儿珍藏着占世界半数以上的五百多面金属鼓,典雅庄重,仪态万千。四海垂涎其美,五洲叹服其丰。在这些大部为壮族祖先所铸造的各种型号铜鼓中,北流型、灵山型和冷水冲型乃是瓯骆人独创的艺术杰作。在这里,瓯骆人发达的古代文化使铜鼓臻于完美,达到顶峰,成为鼎盛期的代表作品。其中。北流型和灵山型分布于浔江、郁江、邕江东南岸,直达广东西南部;冷水冲型主要分布于浔江、郁江、邕江的北岸,左江的西岸,三型连成一片,是约两千年前壮族祖先居地的腹地和中心地带。在它们的身上,生动地记录了从春秋到隋唐这一千多年里壮族社会的情状,有很高的研究价值。独立于滇系的粵系铜鼓北流型和灵山型、高大厚重,花纹繁缛,制作精良,标志着瓯骆人发达的农业经济和高超的青铜冶炼铸造技艺。它们使铜鼓最终脱离釜形而形成真正的艺术品。冷水冲型是杂     

也谈"僰人"悬棺岩画中的铜鼓形象

我国古代铜鼓在四川南部南广河流域发展流传的历史表明 ,川南人是一支拥有巨量铜鼓的古代民族。珙县悬棺岩画中众多的铜鼓形象 ,是川南人铜鼓文化与悬棺葬俗交融渗透的历史记录 ,它们蕴蓄着人铜鼓文化的丰富内涵 ,积淀着人社会发展的原始文明     

雒越铜鼓与东山文化——驳“越南北部是铜鼓的故乡”说

雒越铜鼓与东山文化——驳“越南北部是铜鼓的故乡”说刘美崧越南学术界鼓吹“铜鼓起源是在越南的北方，创制铜鼓的人是雒越人”。他们的“依据”是：《后汉书》说马援得雒越铜鼓的记载；在越南北方收集和保存的１００多件铜鼓，其中有５０多件属于黑格尔分类法中的第一类...     

广西南丹白裤瑶葬礼仪式考察

以审美人类学的研究视角,对广西南丹白裤瑶的葬礼仪式进行考察,认为其主要由阴朝报丧、铜鼓造势、开牛送葬、跳猴鼓舞、沙枪送葬、长席宴客六大仪式组成。通过对广西南丹白裤瑶的葬礼仪式规程的梳理和阐述,探讨其外在流变形式,挖掘其内在的生存机制。     

布依族的铜鼓

时至今日,布依族仍然是贵州使用铜鼓最普遍的一个民族。相当多的布依族村寨现在都还有一个铜鼓,少数的村寨有两个或三个。今日布依族使用的铜鼓都属于“麻江型”(以贵州省麻江县出土的铜鼓为代表器型而得名),即黑格尔分类的Ⅳ型铜鼓,或闻宥分类的丙式铜鼓。这种铜鼓体态小巧,高一尺许,鼓面直径约一尺五寸,鼓身只分胸足两段,鼓腰呈突     

从云南铜鼓纹样看东夷文化的影响

对铜鼓的起源问题从本世纪三十年代法国学者戈露波(V·GcLoubew)在越南河内召开的史前学会议上提出了铜鼓起源于东京南部和越南北部的观点之后,半个多世纪以来,学术界对此一直众说纷纭。近年来,我国考古学、民族学工作者经过多年的探索,在铜鼓的起源问题上取得了突破性的进展。归纳起来大致有这么几种观点:铜鼓起源于荆楚民族;铜鼓的创造者为古代印度尼西安人,即居住于杨子江中游的“濮越”人;铜鼓的创造者是云南的“濮人”;铜鼓是云南的“百越”人创     

贵州古代铜鼓文化的文化内涵阐释

贵州自古以来就是铜鼓的主要使用区域之一.各族人民在民族大迁徙和大融合的历史进程中,把优秀的民族文化融入铜鼓的制作和纹饰之中,形成了丰富多彩的铜鼓文化.铜鼓不仅是各民族文化相互融通、融合的实物见证,也是各民族相互学习和交流的历史见证.各民族文化与儒、释、道文化精髓的完美结合,使铜鼓的文化内涵变得无比丰厚.     

西林铜棺、铜鼓探源

1969年和1972年在西林县普驮屯发现两座铜棺铜鼓墓葬,关于西林铜棺铜鼓来源问题,几乎没有人去研究。从古滇国的青铜制造技术,西林与晋宁铜鼓形制及随葬品风格,句町县与益州刺史部的关系,句町水路交通等诸因素来看,西林的铜棺铜鼓是汉初由益州通过水路运抵西林的。