亚里士多德闲暇观解析及启示

对亚里士多德的闲暇观进行分析,指出其闲暇观与其幸福观紧密相连,从闲暇与幸福、闲暇与节制、闲暇与财富、闲暇与教育、闲暇与消遣等多重关系中凸显出来,表现为一种自足的、节制的、符合适度原则的沉思活动,认为亚里士多德的闲暇观对现代社会人们追求闲暇幸福的生活有诸多启示。     

闲暇的悖论

闲暇作为人的一种生命状态,是一个人发展自己丰富个性的前提条件,对于人的生活具有本体论的意义。在现代社会,由于资本逻辑的控制,表面上现代人获得了前所未有的闲暇时间,然而这种闲暇带给我们更多的却是束缚和压抑,闲暇又一次与自由擦肩而过。     

社会性别视角下的大学生闲暇及闲暇教育实证研究

在全面推进素质教育的同时,大学生的闲暇及闲暇教育研究走进高等思想政治教育的视野.本文以福建省高校的实证研究为基础,从社会性别视角分析发现当前远离城市中心的高校大学生在闲暇生活认识、闲暇时间安排和利用、闲暇活动内容和方式、场所利用和闲暇教育评价等方面男女存在一定差异.从社会、高校、家庭以及大学生自身的重视、资源开发、人员培养、理论支持、营造氛围方面提出建议与对策.     

柏拉图与亚里士多德政治思想对比综述

柏拉图的政治思想直接构成了亚里士多德哲学的起点，但是他们的政治思想又有所不同。亚里士多德摆脱了柏拉图过于沉溺的理想主义色彩；针对当时希腊城邦的日趋没落，柏拉图认为社会应该是整齐划一的，亚里士多德认为应是多元化的；柏拉图提倡公有制，亚里士多德主张私有制；柏拉图提倡人治，亚里士多德主张法治；柏拉图注重演绎，亚里士多德则注重归纳。     

亚里士多德闲暇思想论析

亚里士多德的闲暇思想是西方闲暇学的基石。亚氏认为：闲暇属于比＂劳动的生活＂更高层次的生活;它是一种精神的现象,一种灵魂的状态,一种和本己和谐相处的状态;它不是干预和攫取,而是敞开和释放,不是卖力和劳碌,也没有过度的劳累和紧张。亚氏还指出,闲暇的基本特征是选择,但选择必须受到训导和约束,对公民进行闲暇教育是国家的不可推卸的责任,而且闲暇应当成为教育的全部目的。亚氏的闲暇思想为当今亟待解决的休闲问题提供了卓有价值的参考和指南。     

从自然人性到"政治动物"——解读亚里士多德"人是天生的政治动物"

"人是天生的政治动物"是亚里士多德政治哲学中的著名命题,深刻反映了希腊城邦政治生活和希腊人的政治理念,其包含的明确的自然人性思想和潜在的自然人观念,开创了以自然人性为政治学说奠定形而上学基础和寻求逻辑起点的学术理路,成为西方政治思想传统的重要内容.深入解读亚里士多德这一命题,对于全面认识亚里士多德对西方政治文化的影响,厘清西方政治学说的学理传承是非常必要的.     

试论亚里士多德的法律思想

亚里士多德是古希腊最伟大的哲学家、政治家、思想家.在法律思想上亚里士多德也有所论及,其法律思想主要体现在法律与正义的关系、法律与自由的关系、法治与人治的关系上.亚里士多德的法律和法治思想在中西方的政治、法律思想史上占有极重要的地位.     

试论大学生闲暇德育活动模式的构建——以长沙师范专科学校为例

作为一种新的学校德育模式,闲暇德育已成为高校思想政治教育的重要内容。长沙师范专科学校高度重视学生闲暇德育工作,依据闲暇德育活动模式的构建理念,开展了相关实践活动,对学生进行系统的、有组织的闲暇道德教育,初步构建了具有长师特色的大学生闲暇德育工作模式。     

闲暇教育是培养人最理想的教育

时间是闲暇的载体,闲暇赋予了时间闲暇的性质。闲暇是一种哲思状态,超越世俗的追求,处在休闲的彼岸,是人类永恒的追求。闲暇是一种权利,一种包含多种选择的权利,我们具备选择的能力才能很好地享受这种权利。闲暇教育是一种真正关注人类本身的教育思想,是一种由来已久的教育内容,是培养人最理想的教育,是一切教育围绕的核心。     

马克思的闲暇思想及其当代价值

随着经济的发展，人们的闲暇时间越来越多，闲暇成为现实生活中一个重要的组成部分。马克思认为，作为人类较高的生活追求，闲暇劳动既对立又统一。劳动创造闲暇生活的空间和物质基础，闲暇反过来创造新的劳动生活，两者以不同的比重存在于各个时代之中。有了充足的闲暇时间，人们才能更好地发展兴趣、获取知识、拓宽视野，从而走向全面发展。依照马克恩的闲暇思想，合理安排闲暇时间，努力发展休闲产业，不仅能够缓解个人工作压力、而且能够促进经济发展，有助于和谐社会的构建。     

休闲伦理与休闲体育

从伦理学角度,审视休闲、休闲伦理的概念,阐述休闲的伦理原则和休闲活动的道德判断,并在此基础上提出应选择积极的休闲方式和接受休闲体育,论述休闲体育的意义以及休闲体育的内容和方法。     

休闲文化研究探析

休闲文化是休闲主体在休闲活动中所创造形成的一切文化现象.用系统论的观点来观察,休闲文化系统可以分为若干个子系统,并具有一定的结构层次;其特征明显,功能突出.     

大力发展休闲经济加速和谐社会构建

文章认为,构建社会主义和谐社会战略任务的提出,对公民的综合素质、文化素养和精神文明程度有了更高的要求。而休闲对于人的完善和自我超越发挥着不可替代的作用。因此,以“有闲”和“有钱”为物质基础、以人与人之间的和谐与诚信关系为文化基础的休闲经济,对加速社会主义和谐社会的构建至关重要。但是,休闲经济的两面性警示我们,对休闲经济的发展要加强政策引导,实施法制管理,禁止庸俗的、不文明的休闲方式和休闲行为。要善于利用各种休闲教育形式和途径,培育人们科学、健康的休闲观念,提高人们的休闲能力。要在传承优秀的民族休闲风格的基础上,扩充休闲经济的知识和科技含量。大力发展健康、文明的休闲经济,加速社会主义和谐社会的构建。     

试论休闲文化发展的一般过程和规律

在历史唯物主义生产方式理论指导下,"休闲方式"概念为我们提供了一种思维框架。在此框架的指导下,我们进而能够从技术社会形态、单纯经济形态、人的发展形态、经济社会形态几个角度系统地揭示休闲文化发展的一般过程和规律。     

女性休闲消费与性别秩序的变化——以广州市为个案

当代城市女性休闲消费在休闲空间、休闲体验、休闲伙伴三个方面具有鲜明的特点。休闲场所在原来的单一的家庭休闲之外增加了大量的公共空间;休闲体验从客体的状态向主体的状态转变;休闲伙伴由家人的一元局面转为家人、同事、朋友并存的多元局面。这种变化的出现是和中国当今社会性别秩序的变化紧密联系在一起的。它表明,在性别空间秩序方面女性由私人领域走向公共领域,在性别秩序的强弱方面改变了女性绝对的弱势地位,在性别秩序的主从方面女性不再处于绝对的从属地位。     

休闲的审美蕴藉

当前,休闲已日益成为现代生活的重要组成部分。对此,美学应投以必要的关怀,作出解读,给出评判,给予引导,这正是美学的当代使命。休闲不仅是个简单的时间概念和社会现象,更是一个美学概念和文化范畴。休闲具有不同的审美含蕴、结构层次和风格类型,其中审美自由是通达休闲美的前提条件,审美情趣是休闲美的核心意蕴,而审美体验则是连接审美自由与审美情趣的桥梁中介。三个要素之间相互沟通,有机关联,构成了较为完整的“休闲美系统”。     

国民经济"闲化"趋势与休闲产业"软化"趋势

随着一国经济发展水平和消费水平的提高,休闲消费支出占消费总支出的比重以及休闲服务消费支出占休闲消费总支出的比重是趋于上升的,这就是消费"闲化"趋势和休闲消费"软化"趋势;休闲产业占国民经济的比重以及休闲服务业占休闲产业的比重也是趋于上升的,这就是国民经济"闲化"趋势和休闲产业"软化"趋势。其中消费"闲化"趋势和休闲消费"软化"趋势分别是国民经济"闲化"趋势和休闲产业"软化"趋势的原因。这一结论对预测我国消费结构和产业结构的变动,以及制定正确的休闲产业和休闲服务业发展战略和发展政策等,都具有重要意义。     

休闲问题的理论探究

文章初步探讨了休闲的本质 ,考察了西方人与中国人的休闲传统 ,介绍了休闲学缘起的社会背景和学术背景。     

论休闲产业的社会功能

休闲产业是以旅游业、娱乐业、服务业、体育产业和文化产业为龙头的经济形态和产业系统,休闲产业是发达国家的主导产业,而近年来我国休闲产业也得到较快的发展。从消费需求的多元化角度分析了休闲产业的社会功能,指出休闲产业对于满足人的享受和发展需要,实现生产力的再创造,提升国民生存质量,促进经济社会进步,以及文化传承,都具有不可替代的作用。     

居民闲暇生活研究述评

闲暇研究一直以来是社会学研究领域的一个焦点问题，尤其在过去30年间，相关研究成果层出不穷，不断推动着闲暇研究的深入发展。本文通过梳理以往关于闲暇生活研究的相关文献，从闲暇时间、闲暇活动、闲暇心态三个方面进行了回顾和总结。