秀逸内敛心正气和——虞世南楷书艺术特征及其书学理论

楷书也称为真书、正书。是由隶书逐渐演变而来书体，楷书较之隶书来看。它将隶书圆浑扁平的体态改为方正，用笔也省略了隶书中拖曳的燕尾，改为横平竖直。正因为它“形体方正，笔画平直、可作楷模。故名楷书。”唐代是我国封建社会国力发展的鼎盛时期，也正是在此背景下唐代“楷书”得到了极大地发展。后人习惯的称这个时期的楷书为“唐楷”。     

“笄”与“簪”的历时更替

文章考察了"笄"与"簪"的历时更替情况。在古汉语中,"笄"与"簪"是一对同义词。只不过"笄"多通行于先秦时期,而"簪"在这一时期用例很少,直至两汉、魏晋六朝时期"笄"与"簪"呈现出同义竞争的局面,且"簪"的使用频率要高一些,从隋唐五代开始,"簪"开始盛行,慢慢取代"笄",并保持至今。     

从魏晋文士看儒家地位的衰微

儒家思想在中国历史发展的长河中起起伏伏,从先秦产生以来其思想也不断发生变化。在不同的时期,它的存在有不同的姿态。魏晋时期的儒家较之于两汉时期便有很大的差别,这一时期以文士为代表的阶层,从他们所呈现的生活状态便可一窥这一时期儒家思想在当时的地位变化。然而这种地位的变化从另一方面来说,又是儒家获得新生的重要时期。     

先秦两汉“侠士”考

"侠"是中国文化的独特产品。在先秦两汉的社会政治生活中,战国游侠和两汉豪侠都曾扮演过重要的角色,在历史中发挥了特殊的作用。随着中国封建专制统治加强,社会法制日益完备,这些游离于正统文化规范之外的侠客逐渐衰微,最终淡出了历史的舞台,仅以文学原型被文学家们演绎加工为"成人童话",以供读者玩娱消遣。然而侠士形象和侠义精神却在中国文化中根深蒂固,成为中国传统文化的一部分。对先秦两汉"侠士"进行考证,以期获得对"侠士"的准确把握。     

两汉时期丝绸之路的开辟及其当代价值

丝绸之路是古代中国和西方世界交往的一条重要通道。通过这条古道,中西方彼此间互通有无、共同促进、相互交融,在政治、经济、文化、军事等诸多领域实现了共赢。两汉时期的丝绸之路正处于开拓发展时期。在这个历史阶段,古代中国和西域、中亚甚至欧洲地区第一次实现了近距离接触,由此带来思想文化的碰撞。本文基于对史料的深入挖掘,分析汉王朝丝绸之路开辟的原因、经过和取得的实际成效,为当今“一带一路”建设提供有益的借鉴。     

一场民族文化的劫难与新生——翻译在中国半殖民半封建社会时期对文化的影响与作用

韦努蒂在《译者的隐身》中曾统计,1892年至1913年间,即中国的半殖民地时期,翻译作品占了中国出版的书籍总数的2/3。在那个特殊的历史时期,翻译对我国社会文化产生了何种作用?通过研究分析当时中国以翻译为媒介,被动接受与主动引入国外文化的过程与活动,发现在半殖民地半封建社会时期,中国民族文化在翻译的"摧毁性"和"重生性"作用影响下,历经了一场"劫难",而又获得了"新生"。     

试论《诗大序》《诗谱序》对《诗经》解读不同

从先秦《尚书·尧典》、《论语》到汉代《诗大序》、《诗谱序》。它们对于诗的起源、本质、社会作用等方面都进行深入探讨。不同时代对于"诗"的发展变化,既有创新,也有深化与补充。先秦两汉时期的批评家对于诗经的解读既有相同观点与前后继承的部分,同时也有各自独到的见解。无论是诗乐关系、还是诗歌本质、还是社会功能的探讨,基本上奠定了中国古代的诗论观。尤其是儒家的正统文学观念,对后世批评产生巨大影响。秦汉视野下的文学规律认识,诗歌内容与形式的关系,以及方法论的总结,不仅是当时的诗论的极大补充,同时也为后世者提出很多借鉴意义。     

藏于书体流变中的律动之美 ——王炜榕隶书浅谈

书法、贵在抒情.隶书虽是小家碧玉比不上草书的大气磅礴,但也极富抒情之空间.王炜榕先生是当代北方极少的楚简书法家,他工楚简、兼善隶书、汲取清代金农漆书用笔之法,融汉隶楚简书法为一体,以方为主、方圆结合、粗线为主、细笔相间,将隶书做了一次视觉效果上美的探索.     

阿拉伯货币的发展(一)

作为阿拉伯社会不可或缺的流通工具,阿拉伯货币经历了从"寄人篱下"、"自立门户"到"众币争辉"的发展历程.其产生和发展折射了阿拉伯社会不同历史时期在政治、经济和艺术的发展状况,成为人们了解和透视不同时代阿拉伯社会的一个重要窗口.下面我们将根据伊斯兰教黎明时期、倭马亚朝时期、阿拔斯朝时期、艾哈迈德·突伦时期、阿尤布时期、马木鲁克时期、奥斯曼土耳其时期直到现当代这一时间顺序,描绘出阿拉伯货币史的简要轮廓.     

简论汉代的伦理激励——以激励贤义为中心的考察

汉代是我国历史上伦理教化兴盛的时期，伦理激励为其重建社会伦理新秩序发挥了积极作用。激励贤义是汉代伦理激励的一个典型，其方式灵活多样，有升迁、加官；赏赐、封侯；图像、刻石等。两汉激励贤义呈现出渐进性的特征，为中国封建社会提供了伦理激励的范式。     

古墓群,大背景——印证中国历史上的胡汉交融

两汉时期,唐山地区是北方少数民族与汉族兵戎相争,经济文化相互渗透最为频繁的时期。从可见一斑的古墓遗存中,直接或间接地反映了这段胡汉交融的历史。体现出的考古文化特征是:既承袭了先民的中原文化,又接受了北方游牧民族的特色文化,影响深远,福泽后世。     

常用词“道途路”的演变研究

在表示“供行走的道路”义的语义场中，先秦两汉时，“道”处于统治地位．同义的“路”和“途”使用数量远不及“道”，且双音节词“道路”产生了；两晋南北朝时期，“路”开始和“道”展开竞争；时至唐代，“路”才在口语中战胜了“道”，成为表“供行走的道路”义的常用词。     

儒学与两汉帝室婚姻的演变

两汉帝室婚姻呈现为三个渐变的阶段，在整个过程中，儒学以其独特的影响力在政治文化社会各个方面发挥作用，并对两汉帝室婚姻的渐变起到了重要影响。     

儒法合流之探析

先秦两汉时期,儒家与法家在人性和政治方略上的分歧导致两家思想上的激烈冲突。同时,双方在历史发展、学术思想以及官僚体系和帝王政治中又逐步体现出整合的趋势。儒法两家思想的斗争、对立与整合,不仅引起古代思想、法律、制度及政治策略的巨大变革,也为儒法国家的最终形成奠定了重要基础。     

书不取画神不活——“珍珠隶”创作浅谈

“珍珠隶”是当今书法又一独创字体,它以形似“珍珠”而独立于当今书坛。 创作“珍珠隶”绝非偶然。我自幼酷爱书法,尤对隶书情有独钟。通过长期的艺术磨砺,在隶书上有所心得,但终是他人面貌,无自家神形。为此,我决意创新,写出具有自己独特风格的隶书。我曾求教于刘炳森、王祥之二位大师,受到了二位大师的支持。     

晋代楷书艺术特点评析

晋代是楷书字体发展并趋于成熟的关键时期。西晋时期有爱妍薄质的书法风尚,楷书字体经过东汉末年的萌芽、发展,至此时已呈现成熟体式;受行业约束与书写技法影响,同时代的写经楷书则自成一派,并流传后世。东晋以王羲之、王献之为代表的书法名家的小楷,是晋代成就最高、影响最大的楷书;同时期的铭刻楷书,因功用不同且铭刻行业具有尚古传统,呈现出了用楷书笔法表现隶书体式的状态。     

黎锦与海南纺织文化的传播及其贸易特点

黎锦是海南纺织文化的重要代表,先秦时期海南岛先民就已经开始从事纺织生产。及至汉代,海南"广幅布"被当时的地方官员选中为重要的贡品,唐代作为贡品的同时可能已经参与到当时的对外贸易中。宋元时期是黎锦贸易的大发展时期,并对内陆的纺织贸易业产生影响。直到明清、民国时期,大量外国棉纺织品进入海南岛,重创了黎族地区的棉纺织业,黎锦贸易也逐步走向衰落。     

儒家传统女性伦理观初探

女性伦理是伦理学的一个重要有机组成部分,它是在社会历史阶段的演变中,对女性提出的具体道德要求的学问.在中国传统社会,女性伦理观的形成发展是一个漫长而曲折的过程.作为封建正统思想的儒家思想,其中包含了丰富而系统的女性伦理思想.儒家妇女观的核心思想是男尊女卑.其发轫于先秦时期,在两汉时期,董仲舒、班昭等人对妇女应该恪守的道德进行进一步阐述,使儒家正统妇女观日益强化.唐宋时期程朱理学的发展使其进一步巩固,明清时期儒家妇女观已经基本成型.儒家妇女观对于维护封建社会稳定、巩固封建统治起到了重要作用.     

拈花微笑——佛教造像艺术

佛教发源于公元前一千五百多年的古印度,两汉之际随丝绸之路传入中原。由于上层统治阶层的宣扬,南北朝时期,佛教在中国得到蓬勃发展。江南地区最早的寺庙是南昌的大安寺,相传为汉灵帝建宁三年(170),西域高僧安世高所建,为江南寺院之始。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中,至晋代,南昌已有普贤寺、佑民寺等佛教活动场所22所,初现江南佛教重镇景象。     

浅论“冷战”时期的好莱坞电影

电影从诞生以来,不仅以商品的形式获取商业价值,也在一定程度上进行着文化意识、审美艺术的传承与弘扬。好莱坞作为电影圣地,基于其媒介特性,为探知美国历史文化与世界电影事业发展提供了良好平台。以"冷战"时期的好莱坞电影为研究对象,从"冷战"时期好莱坞电影发展历程出发,浅论"冷战"时期好莱坞电影的发展,并探知"冷战"时期好莱坞电影背后的政治文化蕴意。