恩格斯、马克思和摩尔根的关系

恩格斯在十九世纪四十年代的著作(与马克思合著的《神圣家族》、《德意志意识形态》和《共产党宣言》)以及《反杜林论》的最后一章中,简要论述了原始公社制度。1882年,他在马克思首先摘录的基础上,又对班克罗夫特的著作进行了摘录。他在《马尔克》一书中,从亲属关系和公共财产方面阐述了古日耳曼人的组成。他的资料来源是毛勒的著作。他简略叙述了凯撒和塔西陀著作中与马尔克合伙人或成员的公共财产有关的例证,论述了集体制度的漫长时期和十九世纪土地向私有财产的转变(以巴伐利亚的帕拉蒂内德为例)。恩     

评田晓岫新著《中华民族发展史》

中华民族史的研究始于 2 0世纪初 ,1 92 1年初版的常乃著《中华民族小史》堪称研究中华民族历史的开山之作。 2 0世纪三四十年代 ,中华民族史的研究引起了学者们广泛的关注 ,相继出版了一批研究成果。比较著名的有王桐龄著《中华民族史》(1 93 4)、郭维屏著《中华民族发展史》(1 93 6 )、李广平著《中华民族发展史》(1 94 1 )、张旭光著《中华民族发展史纲》(1 94 2 )、俞剑华著《中华民族史》(1 94 4)等。这些著作使中华民族史的研究成为当时中国学术界的一个热点。1 94 9年以后 ,为了落实中国共产党的民族政策 ,及时组成代表各族人民的…     

鲜为人知的娄子匡创办的《民俗旬刊》

20世纪,中国民俗学运动从发起到开展,涌现了许许多多的民俗学工作者,而顾颉刚、周作人、江绍原、钟敬文、娄子匡是其中的五大核心领袖人物。(详见拙著《中国民俗研究史》,2003年;《20世纪中国民俗学的五员主将》,2001年11月《民俗学刊》)娄子匡,1905年7月20日生,浙江绍兴人,又名适翁,回族。娄子匡青少年时代即爱上了民俗学。早在20世纪二三十年代,他就从事民间文学作品的搜集和民俗学的研究。从浙江的宁波勤县到杭州、重庆、台北,他从未间断过对民俗学事业的追求,著作颇丰,成绩显赫。他极富组织能力和领导能力。20世纪30年代在宁波成立了民…     

纳·赛音朝克图的诗歌创作

纳·赛音朝克图是当代蒙古族作家中创作年限最长的一位著名的诗人。他的诗歌创作开始于三十年代末期,到现在已经二十多年了。解放以前,他曾写过许多诗歌和散文,计有诗集《心侣》(1938—1941)和《前进的杵臼声》(1942—1945)、日记体的散文集《沙漠的故乡》和书信体的政论集《蒙古兴盛之歌》等。然而,作为一个革命的诗人,他真正的创作生涯却是解放以后才开始的。十多年来,他积极为人民写作,先后出     

Wilhelm Popp《小奏鸣曲》Op.388 No.1演奏分析与风格把握

德国作曲家Wilhelm Popp 1828年出生于德国科堡(Coburg),后成为汉堡爱乐乐团的长笛首席。他的作品既有丰富精湛的创作技法,又有内涵深厚的情感表达。热衷于器乐创作的他在十九世纪五十年代谱写了这首长笛与钢琴的《小奏鸣曲》Op.388 No.1。此作品被用为ABRSM(英皇)2014-2017年长笛7级的考试曲目,被用作选拔人才的规定曲目,足以凸显出此曲具有一定的技术难度。     

吐蕃王朝历代赞普生卒年考(三)

四附论西藏佛教前后弘期历时年代的分歧及其对吐蕃赞普生卒年代的影响 (一)西藏佛教后弘期和阿底峡尊者入藏据本文考证,公元841年(辛酉)赤祖德赞被弑,达磨继立。但《红史》、《贤者喜宴》、《王统世系明鉴》等却载明是公元901年的辛酉。《青史》、《西藏王臣记》、《安多政教史》中亦有年代前后相矛盾的地方,历来影响着吐蕃赞普生、卒年代的确定。因此,考证吐蕃赞普生、卒年代。有必要找出这些分歧产生的根源,以求得统一的认识。笔者认为,这个问题的根源,除了对松赞干布的享年、卒年的不同看法外,还有着对西藏佛教前后弘期历时年代的分歧上,故本文附带加以初步探讨。为了叙述的方     

论侗族《歌师传》

“没有民族文字的少数民族有没有古典诗论”?一位研究中国文艺理论的学者这样问。他的提问,促使我探讨侗族琵琶歌《旋桑嘎》(即《歌师传》)。这首歌是己故侗族著名歌师吴居敬同志四十年代向广西三江程阳歌师吴学清老人学来的。民间歌手口耳相传,保存下这难得的诗史诗评之作。《歌师传》全歌116句,叙唱13位歌师及其16部作品:(1) 高步乡杨信斌:《二度梅》     

刘岘与鲁迅

正刘岘(1915—1990)自幼喜爱绘画,1932年,17岁的他看到一本外国小说的封面和插图,那木刻画的黑白线条产生的艺术魅力,令他万分惊异和痴迷,便立志自学木刻。一20世纪30年代,中国尚没有木刻作法之类的书籍,刘岘好不容易找到日本出版的旭正秀著的《木刻作法》和织田一磨著的《版画作法》,成为他初学木刻的教材。他又从鲁迅     

读帕特里克·法兰区著《西藏追踪》

为《西藏追踪》写一篇读后 ,已经成了我数年来的一件心事。《西藏追踪》的作者帕特里克·法兰区 (PatrickFrench)不是藏学家。他的这部书 ,原名为《荣赫鹏 ,最后一位伟大的帝国探险家》(Younghusband ,TheLastGreatImperialAdventurer) ,1 994年由哈勃—科林斯出版社 (HarperCollinsPublishers)出版 ,不久又先后有了海外和国内的中文译本 ,取名《西藏追踪》(译者为郑明华 ,将荣赫鹏译作“杨赫斯本”。海外译本书名为《西藏追踪———追寻杨赫斯本探险传奇》 ,竖排上下两册 ,马可波罗文化事业股份有限公司 1 999年出版 ;国内译本书名为…     

蒙古国女真文、汉文《九峰石壁纪功碑》初释

女真文、汉文《九峰石壁纪功碑》 2 0世纪 80年代发现于蒙古国 ,是继《永宁寺碑》后女真文碑铭的又一重大发现。《九峰石壁纪功碑》所记载的是金明昌七年 ( 1 1 96年 )尚书右丞完颜襄率军在斡里札河讨伐北“术孛”(阻卜 ,亦作阻 )大获全胜的一段史实 ,由于碑文对国号、历史事件发生的时间和重要人物的姓名、官称、封号都有明确的记载 ,因此对《金史》、《元史》都具有重要的补证价值 ;又由于存世的女真文碑铭极为罕见 ,此碑的释读会大大加深人们对女真语的进一步认识     

指向心灵的阅读——读格尔兹《论著与生活》

《论著与生活:人类学家作为作者》(Works and Lives:The Anthropologist as Author)一书是格尔兹的一个文集,出版于1988年,属于他稍微晚近的著作。在这时候,他个人的象征主义风格已然成熟,因此这本书也带有这一深刻烙印。相比他最为著名的《文化的解释》(1973)、《地方性知识》     

“瓦哈比”与车臣战争

“瓦哈比”(Ｗａｈｈ仭ｂ墿ｙａｈ)教派是伊斯兰原教旨主义教派之一 ,是伊斯兰教逊尼派的一个分支 ,其名源于其创始人阿布德·瓦哈布 (1 70 3— 1 792年 )。瓦哈布生于今沙特阿拉伯内志 (Ｎａｊｄ)省的一个宗教世家。他在游历各地时对民众迷信和崇拜“圣徒”、“圣物”和“圣墓”这样一些与伊斯兰教的精髓———非偶像崇拜———背道而驰的“异端”行为感触颇深 ,因此发起了一场宗教改革运动。他鼓吹一切回到《古兰经》去 ,清除被视为“异端”的信仰和行为 ,恢复严格的“一神论”信仰。 1 8世纪 40年代 ,瓦哈布参与阿拉伯半岛上的政治斗争 ,…     

近年日本西藏学研究和出版管窥

自从十七世纪欧洲资本主义国家的传教士相继进入青藏高原以来,我国藏族的历史和文化开始为外人所重视。十九世纪三十年代,著名的匈牙利学者乔玛(Alexander Csoma K(?)r(?)s 1784——1842)从欧洲取道阿拉伯来到西藏毗邻的拉达克地区。他在喇嘛寺院里住了七年,长期刻苦攻读藏文,熟悉藏文经典,把毕生的精力献身于藏族历史、语言和宗教文化的研究上。1834——1836年,他先后发表了他的研究成果《藏英词典》和《藏文文法》,以及有关甘珠尔、丹珠尔这两大佛典的论文,开创了利     

一位老人的千家峒情结

周永才不知算不算收藏家,但绝对是一位值得尊敬的收藏爱好者。周老(即周永才)已收藏很多东西,有红军纸币和政府发行的1、2、3套人民币,有从红军到抗美援朝各个时期的军功章、奖章、兵团司令纪念章,有各个时期的毛泽东像章,有建国初期的印花税票、邮票,有31个省(区)500多个城市在计划经济年代的粮票、布票,有周边省(区)的各种票证,还有一批元明清的文物字画,计15000多张(件)。周老的收藏还有理论指导,更难能可贵的是他还将自己的收藏升华为理论。周老在多年订阅《中国收藏》杂志的基础上,花4000余元购买了《中国古陶瓷鉴定基础》、《明清瓷器…     

论马联元的《性理微言》及其万有单一论哲学

中国境内穆斯林人口众多。其中操汉语的穆斯林被称为回族,他们在非穆斯林占据主导的中国社会,发展并保持了其固有的文化传统。尤其是在清初之际,回族穆斯林学者被称之为“回儒”,他们撰述了大批伊斯兰哲学著作。清初的王岱舆(1 5 70—1 6 6 0年)、马注(1 6 40—1 71 1年)、刘智(1 6 6 0—1 730年) ,清末的马德新(1 794—1 874年)等人,以其著述宏富而被誉为“回儒”中的杰出代表。其中,刘智的《天方性理》一书,在中国回族穆斯林宗教思想史上占有着特别重要的地位。他在本书中还撰写了一份《天方性理图传》。尔后,黑鸣凤(1 6 6 2—1 72 2年)用…     

评路易莎的《少数民族准则》

美国Rutgers大学的高级讲师、女人类学家路易莎 (LouisaSchein)可算是研究中国苗族的洋专家。 2 0世纪 80— 90年代她曾经在北京中央民族学院进修 ,并且在贵州省黔东南地区的凯里和西江苗区做过田野调查。 1 993年 ,她在美国加州大学伯克利分校获得哲学博士学位 ,博士论文的题目是《流行文化与差异的生产》(“PopularCultureandtheProductionofDifference :TheMiaoandChina .”Ph .D .diss.,UniversityofCalifornia ,Berkeley)。 2 0 0 0年杜克大学出版了她的专著《少数民族准则 :中国文化政治里的苗族和女性》(MinorityRules:TheMiaoandtheFeminineinChina’sCulturalPolitics,Durham :DukeUniversityPress ,2 0 0 0 )。该书是以作者在贵州西江苗寨的田野调查为基础撰写的一部人类学作品。正好澳大利亚国立大学的人类学家王富文 (NicholasTapp)也是一位研究苗族的学者 ,他对路易莎的书有一个评论 ,为我们中国研究人员提供了有趣的文本和独特的视角。现在征得王先生同意 ,将他的这一书评翻译出来 ,使读者对此有所了解。     

新书浏览

《贤者新宴》(第二辑 )王尧主编　 1 6开　 2 5 5页　 3 1 0千字　平装定价 2 1 .5 0元　河北教育出版社 2 0 0 0年 1 2月第1版　 ISBN7- 5 4 3 4 - 41 3 3 - 0 /K· 1 5 7　责任编辑 :姜红、路殿维本论文集分语言、历史、文化、人物评论、艺术、序跋与书评等六部分 ,收录文章 1 5篇。其中 ,黄明信先生的《有关〈五体清文鉴〉的一些历史资料》为其 2 0世纪 5 0年代初出版 (五体清文鉴 )时所写的导言 ,胡坦研究员探讨的藏语中常见、但却不为人们注意的“主语隐现”问题。 (《藏语句子主语的隐现》) ,谢继胜的《黑水城出土西夏藏式风格唐卡…     

隋唐五代西北民族史研究概述(续)

在《隋唐五代西北民族史研究概述(之一)》中,我们简要评述了本世纪以来学术界对隋唐五代的民族政策与民族关系、突厥史、回鹘史与薛延陀史的研究状况。接下来,我们将述及学术界关于这一时期西北地区的吐蕃、吐谷浑和党项历史的究研意见。 一、对吐蕃史的研究 (一)关于吐蕃史料的考订最早在史料方面进行补阙正误的,当推陈寅恪。他在1923年写的《大乘稻芊经随听疏跋》一文,根据敦煌写本题记考证出“沟通东西学术,一代文化所托命之人”——吐蕃僧人法成大师的史迹,使这个不被载于正史,久已湮没无闻的吐蕃重要历史人物重现于世。1930年他发表的《吐蕃赞普名号年代考》则利用“长庆唐蕃会盟碑”考证出彝泰赞普的名号和年代,指出了两《唐书》等史籍所载有关时间的讹误。解放后,有关吐蕃资料研究的著作有明显增多。1958年,王忠利用汉文典籍,敦煌吐鲁番古藏文资料以及13世纪后的藏文典籍,写成《新唐书·吐蕃传笺证》一书,使吐蕃史料的研究提高到一个新水平。近些年,王尧、陈践出版了《敦煌本吐蕃历史文书》、《敦煌本吐蕃法制文献译释》、《吐蕃简牍综录》等,此外王尧还出版了《吐蕃金石录》。这些著作,或为翻译,     

令人难以忘却的穆斯林学者--为纪念张秉铎先生归真一周年而作

我国著名的穆斯林学者、杰出的阿拉伯文专家张秉铎先生于2004年7月1日归真的消息传来,不胜悲伤。早在我孩提时,已经听到过有关张秉铎先生的传闻。只是在20世纪60年代初,我到《人民画报》工作后,才与他有了接触。当时我国的外事、外宣部门(如外交部、外文局、新华社和广播电台等)的阿拉伯文专业人员,业务上尚处于起步阶段。我所在的《人民画报》阿文版的同仁也不例外。在这种情况下,张秉铎先生便成了支持我们工作的社会力量之一。先生学识渊博,阿拉伯文造诣精湛,他的译文因具有典雅、流畅、表达力强等特点,而受到同行的赞誉。通过学习张先生…     

试评储安平关于英国民族性的论述--兼论民族性的理论问题

储安平(1909—1966年)这位历史人物近年来颇受关注。他是江苏宜兴人,1928年入上海光华大学英国文学系,后来去英国留学。他一生中最光辉的业绩是创办了《观察》周刊。这份杂志在当时的知识分子中广受欢迎,储氏也由此成了名噪一时的人物。解放后,储氏做过《光明日报》总编辑,1957年被划为“右派”,1966年“文革”开始后不久(是年9月)失踪(可能是自杀———笔者注)。1998年、1999年,谢泳先生曾先后主编了《追寻储安平》、《储安平:一条河流般的忧郁》两本书,汇集了一些回忆、评论文章以及储氏代表性著述,如散文、政论、序跋、书信等35篇。在后…