’94首届国际火把节透出信息凉山经济由凉变热

’９４首届国际火把节透出信息凉山经济由凉变热旨在让世界了解凉山、让凉山走向世界的’９４中国凉山首届国际火把节，于８月１日至４日在西昌隆重举行。来自美国、欧共体、日本、英国等１５个国家和地区的１４５名外宾和５３名港澳台同胞，以及２０００多名中外记者和上...     

凉山第一村

凉山第一村文／杨荆楚摄影／钟仁文李国康凉山彝族自治州现有１０个国家重点贫困县，其中９个在彝族聚居区。１９９５年，全州农民人均年收入５８０元，仅为全国当年农民人均收入的３７４％。但令人惊喜的是，凉山州蓦地冒出了一个亿元村西溪村。西溪村是一个回、汉、彝...     

凉山少数民族权益保障现状与需求

1951年1月,凉山地区就建立了第一个民族区域自治政权——红毛妈姑彝族自治区。1952年10月,正式成立了凉山彝族自治区政府(1954年改称自治州),完成了民族自治地方建立的工作。民族自治地方的建立,为方便充分行使自治权奠定了坚实的政治基础。经过多年的探索与发展,     

凉山彝族服饰艺术

凉山彝族服饰远承汉晋先祖服饰的流风遗韵,保持了鲜明的民族特色。作为一种物质文化,它蕴含了区域风貌、社会特点、审美意识、民俗特征的丰厚内容,集中反映了彝族在美学、宗教、习俗等方面形成的传统观念和心理素质,是彝族文化的重要组成部分。 凉山彝族服饰的款式风貌 凉山彝族服饰为人所知,男子椎髻、着裤;女子戴头帕,穿百褶裙。男女皆穿紧身窄袖饰花上衣,披擦尔瓦、披毡。这仅是最具代表性的外部特征。实际上,凉山彝族服装式样和     

凉山彝族奴隶制时代的等级、阶级和阶层结构新论

<正> 等级制度之森严,是解放前川、滇两省大、小凉山彝族内部最为突出的社会现象之一,也是了解凉山真彝族历史从而判定其社会性质的一个关键,历来为有关研究者所嘱目。但凉山彝族内部的等级结构并不是一成不变的凝固状态,而是一个不断运动变化的历史发展过程。在凉山彝族的不同历史时期,由于社会生产关系的局部变革和民族关系的发     

凉山彝族人名

凉山彝族人名凉山彝族的人名，均由姓、名和性别代称３部分组成。其中姓是复姓，名为双名，性别代称则是男性为“子”、女性为“莫”。取名多在婴儿出生一月后择日进行。届时，先由母亲将孩子第一次抱出家门“见天沐日”，并作象征性喂食，然后才由父亲给孩子作象征性理发...     

奴隶制社会法律研究的可喜成果──《凉山彝族奴隶社会法律制度研究》读后

奴隶制社会法律研究的可喜成果──《凉山彝族奴隶社会法律制度研究》读后徐晓光１９５６年民主改革以前，四川凉山彝族社会长期处于奴隶制社会阶段，这种社会形态已经延续了近两千年之久。在大一统的封建国家内，凉山彝族奴隶社会为什么能存在这样长的时间，原因固然很多...     

试论凉山彝族宗教经验

本文以前学对宗教经验的研究为出发点,结合凉山具体案例,从宗教经验产生的基础、获得途径、特征三方面对凉山彝族宗教经验进行了初步探讨。笔者认为,凉山彝族的宗教经验以当地彝族宗教观为基础,以参加宗教仪式为主要获得途径,具有其自身特点。     

凉山彝家幸福路——寄自凉山的报告

凉山的什么变化最大?在凉山彝族自治州成立30周年前夕,我带着这个问题访问了那个地方。答案是多种多样的。谁都会滔滔不绝地讲出一大堆凉山的变化。的确,30年来,凉山的变化是翻天覆地的。在中国共产党的领导下,1956年进行了民主改革,废除了延续两千年的奴隶制,凉山彝族人民跨上了时代的骏马,走上了社会主     

凉山彝族诞生礼仪式的文化解读

在田野调查基础上,就凉山彝族诞生礼中求子礼、孕期禁忌、出生礼等仪式进行描述和解读,管窥凉山彝族诞生礼所承载的以自然崇拜为基础,神灵崇拜为核心的文化观及所反映的凉山彝族驱邪除秽,禳灾除害,祈福人丁兴旺,家族强盛的思想和愿望。     

四川凉山彝族传统漆艺文化述论

文章在调查的基础上，通过实例勾勒了四川凉山彝族漆器生产现况和凉山彝族传统漆艺的变化及社会文化原因。认为凉山彝族的传统漆艺风格独特，在我国少数民族的漆艺文化中占有非常突出的位置，然而随着社会文化的变迁，传统漆艺也在发生巨大的变化，现在漆器大众化的生产趋势和精品的减少，导致一些优秀的传统工艺正面临消失的危险，需要加强研究和加以保护。     

凉山彝族丧葬习俗的文化内涵

凉山彝族的丧葬习俗历史悠久、仪式复杂,较完整的保留了原始风貌,反映出浓厚的原始宗教文化色彩,同时也透射出凉山彝族的鬼神观、生活禁忌、性别意识,以及通过祭祀圈反映出社区内部的交往情况,是研究彝族民俗文化和宗教生活的活素材.     

五彩缤纷的凉山漆器

四川省凉山彝族地区生产的漆器,特别是木制漆器,以美观耐用著称。凉山山区盛产漆和木材,有制做木制漆器取之不尽的原材料,因此这里的木制漆器业尤其发达。相传彝族的漆器是一个叫狄伍浦的人发明的,距今约有千年以上的历史。过去,由于凉山彝族长期停留在奴隶社会阶段,制作漆器的手工艺匠人多是土司的被保护民或奴隶。他们技术不很精细,工具简单而不齐全,在非常艰苦的     

凉山彝族婚嫁“高额彩礼”问题研究

改革开放以来,凉山彝族婚嫁彩礼持续走高,特别近10年来,婚嫁彩礼已经变异为“高额彩礼”。课题组自2018年至2022年,以凉山彝族“高额彩礼”为研究对象,探究“高额彩礼”的性质、形成的原因和带来的社会问题;我们认为 “高额彩礼”阻碍凉山社会经济与精神文明的发展,不利于社会和谐稳定,凉山急需进行一场彻底的移风易俗洗礼,使彩礼不再“高额”,让彝族青年走出“婚嫁漩涡”,形成崇尚文明新风、抵制陈规陋习的社会风气,助力脱贫致富奔小康。     

凉山彝族地区反贫困研究

因地理生态和历史文化原因，凉山彝族地区长期处于深度贫困状态。凉山彝族地区的贫困治理是我国反贫困实践的重要组成部分，凉山扶贫起点比全国整体意义上的扶贫开发要早，其发展进程得益于我国扶贫政策、理论体系和实践探索的不断完善。在脱贫攻坚和精准脱贫时代，民族地区已成为国家贫困治理的主战场，相关经验对于全国和全世界反贫困具有重要的理论和实践价值。当前，民族地区脱贫攻坚正处于关键时期，需要尊重民族群众的主体地位，增强扶贫政策的有效落地性，处理好现代性与地方性的关系。     

凉山索玛花

凉山的彝族人常常这样说:蓝天上最美丽的是金色的太阳,夜空上最美丽的是圆圆的月亮,春天里最美丽的是明艳的索玛花。索玛花是彝族人的族花,彝族人喜欢用索玛花喻女子——一个民族,竟是对这凡间的精灵如此宠爱。彝族素来就有选美的习俗,3000多年前的古彝文就曾有过相关记载。大自然馈赠给千里大凉山青山绿水,和风丽日,凉山的村村寨寨,美女如云,流光溢彩。凉山彝族选美的习俗,来自远古“孜孜宜乍”、“呷莫阿妞”(彝族远古美女名)等民间传说,来自彝人对自然纯朴、活泼兴旺生命的崇尚。彝族民间选美,草坪为舞台,蓝天作幕布,太阳调光,风儿伴奏,…     

浅析当代凉山彝族舞蹈的继承与创新关系

凉山彝族舞蹈源远流长、丰富多彩,是我国少数民族民间舞中的一枝奇葩.在以往全国各大舞蹈赛事中,凉山彝族舞蹈作品屡获佳绩便是一个客观说明.研究彝族舞蹈的继承、创新与发展,不但对彝族舞蹈自身大有裨益,对于其他少数民族舞蹈文化而言也是一个具有现实意义的话题.     

论清代对凉山彝区的经济开发

论清代对凉山彝区的经济开发杨明洪凉山彝区的经济开发发源于秦汉，唐、元、明、清逐渐有所发展，其中清代达到了前所未有的高度。与清王朝自身政治经济发展及凉山彝族社会发展阶段相联系，清代对凉山彝区的经济开发曾出现过两次高潮，它们都有各自的历史背景和内容。本文...     

民族区域自治政策在凉山的胜利

今年国庆节,正值凉山彝族自治州成立十周年,全州各族人民以无比欢欣鼓舞的心情,热烈庆祝这个光辉的节日。1952年10月1日,凉山彝族自冶州宣告成立。自治州的成立,标志着凉山彝族人民在党的领导下推翻了三大敌人的压迫以后,自己当家作主创造新生活的开始。十年来,自治州各族人民在中国共产党、毛主席和上级人民政府的正确领导下,在汉族人民的大力帮助下,先后取得了民主改革、社会主义改造和社会主义建设的辉煌胜利。     

凉山彝族漆器纹样研究

凉山彝族漆器对纹样的应用十分广泛,从各种酒具、餐具到祭祀用具等,可以说无器不饰纹样。凉山彝族漆器上的这些纹样承载着彝族古老的传说和神话,作为民族文化的载体,可谓之＂动态的历史＂、＂有形的史书＂。它们的功能是多方面的,其文化内涵厚重而丰富,同时还有着广阔的艺术研究和文化产业的开发前景。