"三个代表"是社会主义自我完善和发展的理论武器

"三个代表"重要思想坚持了历史唯物主义关于生产力、先进文化和人民群众的社会作用原理,从经济、政治、文化三个方面揭示了社会主义自我完善和发展的途径."三个代表"重要思想表明,发展先进生产力、发展先进文化和实现最广大人民的根本利益,是推进我国社会主义自我完善和发展的物质基础、文化支撑和政治保证.     

"三个代表"重要思想与加快少数民族地区的发展

"三个代表"重要思想充分体现了唯物辩证法的科学思想.始终代表社会先进生产力的发展要求是前提和基础,始终代表先进文化的前进方向是灵魂和保证,始终代表最广大人民群众的根本利益是核心、出发点和落脚点.在民族地区贯彻落实"三个代表"思想,刨造性地开展民族工作的过程中,必须坚定不移地执行党的路线、方针、政策,加快少数民族地区的发展.     

论按"三个代表"要求发展和完善我国民族政策

发展和完善我国民族政策,应按"三个代表"要求,努力在促使少数民族发展先进生产力方面下功夫,在发展少数民族的文化事业方面下功夫,在确保少数民族的根本利益方面下功夫.     

新世纪的共产党宣言

江泽民同志提出的"三个代表”,是新世纪的共产党宣言.它向世人宣告,中国共产党代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,是中国最广大人民的根本利益的忠实代表.这是继承和发展马克思和恩格斯在<共产党宣言>中的基本思想,是新世纪的共产党的宣言,具有重大的现实意义和深远的历史意义.     

从文化的时代性看"三个代表"的重要意义

江泽民总书记在在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话中 ,系统地阐述了“三个代表”的思想 ,他指出 :“‘三个代表’要求 ,是我们党的立党之本、执政之基、力量之源 ,也是我们在新世纪全面推进党的建设 ,不断推进理论创新、制度创新和科技创新 ,不断夺取建设有中国特色社会主义事业新胜利的根本要求。”他还强调 :“代表中国先进生产力的发展要求 ,代表中国先进文化的前进方向 ,代表中国最广大人民的根本利益 ,是统一的整体 ,相互联系 ,相互促进。”从社会和文化变迁的角度来看 ,“三个代表”的思想完全合乎时代发展的要求。社会和文化…     

论"中国先进文化"的内涵、特点和作用

"中国先进文化"以马克思主义为指导,培养"有理想、有道德、有文化、有纪律"的公民为目标,发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的、科学的、大众的社会主义文化;具有科学性、时代性、民族性、人民性、民主性、继承性、开放性、创新性;促进社会主义生产力的发展,为人民群众提供精神动力和智力支持,保证建设中国特色社会主义朝正确方向发展,为建设中国特色社会主义创造安定的社会环境,不断满足人民群众日益增长的文化需求.     

热烈庆祝党的十六大胜利召开 十六大关键词

<正>“三个代表” 我们党所以赢得人民的拥护,是因为我们党总是代表着中国先进生产力的发展要求,代表着中国先进文化的前进方向,代表着中国最广大人民的根本利益。     

用"和而不同"的文化整合构建社会主义先进文化

民族文化建设是中国特色社会主义先进文化构建的基本内容。面对经济全球化的影响,我们必须从符合中华民族利益的角度出发,在认清民族文化优势的基础上,以开放的心态自觉地进行"和而不同"的文化整合,从根本上提升中华民族文化的创造能力和总体实力水平。这是中国特色社会主义先进文化构建的基本路径之一。     

论民族干部素质与践行"三个代表"思想

本文从民族干部素质与民族地区践行"三个代表"思想的角度,分析了具有高素质的少数民族干部队伍,对于推动民族地区先进生产力发展中的决定作用;对促进民族地区先进文化发展中的关键作用和谋求民族地区各族群众根本利益中的核心作用.并据此提出提高民族干部素质的基本途径.     

以"三个代表"重要思想为指导,推进民族自治地方政府管理创新

民族自治地方政府是中国地方政府的一部分 ,在法律地位和政治地位上 ,它们与一般地方政府有着相同性 ,也有差异性。不同级别的民族自治地方政府有着不同的行政地位 ,其管理创新的具体内容也有所不同 ,但其管理创新的基本目的却是相同的。民族自治地方政府的制度创新不仅与少数民族发展本身密切相关 ,还与国家整体的发展密切相关。民族自治地方政府制度创新只有从代表最广大人民的利益出发 ,有利于先进生产力的发展要求和先进文化的发展方向 ,才会是有效的和有益的。民族自治地方政府管理创新有其内在的动力 ,这就是民族地区各民族要求实现现…     

"三个代表"重要思想与三大文明建设

党的十六大把"三个代表"重要思想确立为我们党必须长期坚持的指导思想,具有极其重要的现实意义和深远的历史意义.坚持用"三个代表"重要思想统领社会主义的物质文明建设、政治文明建设和精神文明建设是时代的必然要求.本文论述了"三个代表"与三大文明建设的内在的必然联系,并就全面推进三大文明建设提出了看法.     

世界三大一神教的关系

世界三大一神教犹太教、基督教、伊斯兰教 ,三者关系非常密切。它们都发祥于中东的闪族即闪米特人 ,原属同一个先民 ;都反对偶像崇拜、多神崇拜 ,只信仰一个主宰宇宙万物、至高无上的造物主。三教在耶路撒冷都有圣迹 ,都自称是自己的圣城。但同时 ,三教又构成为中东问题的主要症结     

民族概念三题

本文通过对汉语民族概念的模糊性,斯大林所论述的民族概念的外延与内涵,以及民族概念的政治属性等三个问题展开讨论,认为:第一,汉语民族概念实际表述着中华民族和构成中华民族的56个民族两个层次人们共同体的含义;第二,斯大林所定义的民族(нация)概念指的是汉语民族概念的第一层次,即中华民族这一层次的人们共同体;第三,不论是中华民族层次还是构成中华民族的56个民族层次的人们共同体都具有政治性,但是,两者的政治属性具有层次性,即前者的政治性与国家相关,而后者的政治性则与地方自治相联系。     

哈尼族研究中史误的三点辨正

国内有关哈尼族的研究近年来硕果累累,但有的论著中对某些史料的理解存在误区.本文以原始资料为依据,针对哈尼族研究中涉及到的<尚书·禹贡>记载与梯田的关系,明初黔西北、滇东北有无"和泥芒部府",康熙时参与反清起义的龙韬之地位与族属三个问题,进行了相关的考证分析,提出了不同于以往的看法.     

走出赋权管理实践的三大误区

赋权管理是企业管理实践的最新发展态势之一,它既是企业管理的核心内容之一,也是提高企业管理效率的有效途径.本文从赋权管理的核心内容、赋权管理实践中的误区、成功赋权要素等三个方面,简要阐述新型组织中赋权管理的实践问题.     

藏传佛教判教思想之分析比较

藏传佛教各派的判教大体上分为两个系统:第一个是由《解深密经》"三时判教"所激发出来的判教系统,这包括宁玛派、觉囊派和格鲁派;第二个是比较独立的萨迦派的判教系统。文章对藏传佛教各派的判教观作了一个较为详细的解析,并进行了简略的比较。     

构建中华民族共同体的三个维度

铸牢中华民族共同体意识与构建中华民族共同体本体是中华民族共同体基础性研究的核心问题,可以从国际维度、理论维度、实践维度进行把握,二者的辩证关系揭露了民族工作的现实要求,也是民族学界需要关注的对象。中华民族共同体是在系统总结马克思主义中国化民族理论、“中华民族多元一体格局”、国际共产主义运动中的民族工作成分的基础上,提出的新观点新论断。基于马克思主义经典作家的民族学说、中国民族工作同苏联民族工作和越南民族工作的比较,有助于我们把握社会主义国家构建全民族共同体的必然性、更好地认识中国民族工作和中华民族的特色。     

台湾与近代中国的三次革命高潮

中国近代历史上的三次革命高潮--太平天国运动、戊戌变法、辛亥革命都与台湾密切关联,台湾同胞反帝反封建斗争是中国民族民主革命的重要组成部分,两岸同胞在斗争中互相支持、互相影响.这一事实无可辩驳地证明台湾是祖国领土不可分割的一部分,是对台独分子散布分裂谬论的有力回击.     

拉萨三大寺的学制

格鲁派之所以能在藏传佛教各教派中异军突起,与其完善的寺院制度和健全的僧侣组织密不可分.而拉萨三大寺又为格鲁派寺院的最高学府和学院制度的典范.深入细致地叙述寺中知识分子也即僧侣组织中的脊柱--"贝恰哇"的修学制度和管理体制,旨在反映格鲁派宗主寺在培养和管理宗教人才方面所采取的具体措施和产生的深远影响.     

中华民族共同体建设的三个维度

对于共同体而言,要素重叠、纽带联结、功能依存是其形成与维持的基础所在。在中华民族共同体的特定语境之中,这三者分别对应中华民族的共同性、中华民族的互嵌性及中华民族的共生性。在要素重叠层面发掘中华民族的共同性,在纽带联结层面发掘中华民族的互嵌性,在功能依存层面发掘中华民族的共生性,是中华民族共同体建设的三个基本维度。