古茶脚下的亚诺山寨

作为基诺人的后裔，我常常自豪地对人说：从人类社会历史进程而言，我的民族是一个跨越若干世纪的民族；从族源传说而言，是从“太阳木鼓”里走出的民族；从聚居地而言，是原始森林里的部落民族；从人文社会而言，是尊敬舅舅的民族；从分布而言，是中国云南省西双版纳独有的单一少数民族。亚诺山寨便是基诺族聚居的一个迷茫的山寨。在基诺语里，亚，是岩石的意思；诺，是后面的意思。亚诺即岩石山后边的寨子的意思。新中国成立前，基诺族分为三个氏族支系，为优鸟、阿哈、阿西。在历史的长河中，三兄弟分为三大部落，由于长期土地的纷争，不断械斗。“阿西部落的一部分人搬迁司土山寨被称为父寨，阿哈部落的一部分搬迁巴夺山寨为母寨”，优乌随山形而归寨，将基诺山划分为前半山和后半山。由“母寨”共同管理辖区的基诺山寨。每个村寨又由家族男士长老“卓巴”和家族女长老“卓赊”管理全寨的社会事务。     

从“刻木记事”走来的民族

古老的基诺山是我的故乡.在我童年天真的梦幻里,它曾是个五彩缤纷、千奇百态的神秘世界.留在我记忆深处最难忘的却是山地农业的"刀耕火种"、"串山狩猎"及采集野菜(果)的生活.那时听父老讲,自创世主——阿嫫肖鳖开天造地的那阵子起,基诺人便聚居于基诺山.然而,祖先留下的"刻竹(木)记事(数)"工具,也没能记下基诺族古老的历史源流.解放前夕,处在原始社会末期的基诺族,生     

龙帕寨的基诺族

基诺族自称基诺,汉文译作“攸乐”,共有一万多人,聚居在云南省西双版纳傣族自治州景洪县的基诺洛克公社。一九七七年十一月,我们对基诺洛克公社新寨大队的龙帕寨生产队进行了调查。龙帕寨共住有基诺族六十八户,二百八十一人。龙帕寨在一九四○年前曾有六百余人,一九四二年因遭受国民党反动军队的镇压,又逢天花流行,人口死亡惨重,至     

“三山”掠影——云南边境纪事之九

说起云南省边境地区的扶贫开发和兴边富民行动,“三山”的知名度非常高。“三山”,指的是德宏傣族景颇族自治州德昂族聚居的三台山,西双版纳傣族自治州基诺族和布朗族聚居的基诺山和布朗山。今年5月底召开的中央民族工作会议期间,中央电视台“焦点访谈”节目还专门报道了基诺山和布朗山在国家有关部门的帮助下脱贫致富的事迹。本刊记者此前也特意走访了“三山”。     

基诺族执行人口国策成效显著

基诺族执行人口国策成效显著宋伯平中国人口形势严峻，计划生育被认为是天下第一难。加上国家在生育政策方面对少数民族较为宽松，因而大多数少数民族人口出生水平高于汉族。然而，基诺族却是率先接受“少数民族也要实行计划生育”这一政策，并且取得重大成绩，实现人口再...     

寻访神秘红土地——滇西南行日记摘抄

滇西南归来,坐在灯下,翻开日记。千里风霜落于笔下,竟凝结成起伏连绵的情节,转而又演化成红土地的回声。在它的促动下,我无私地将部分日记呈献予读者—— 1992年2月24日(阴雨基诺山) 今天下午来到基诺山。但见山影朦胧,如梦如幻。只是晚上山风带着些许凉意吹来时,才意识到我是在基诺山顶。没有见到想象中的基诺族人,却也心情激动地转了几圈山坡。晚饭时,喜出望外地看见公路边开着一家饭馆,是乡里唯一的基诺族式建筑。挂着的牌子上写着“基诺风味餐厅”。于是兴冲冲地走进去问:“基诺风味是什么菜呀?什么味儿?”恨不得尝几口。到版纳好几天了,吃的饭菜都是酸辣的“傣”味。不想餐厅里的姑娘摆摆手:“自己进去瞧!”我直奔     

基诺“山主”说基诺

旧称攸乐山的基诺山在云南西双版纳傣族自治州景洪的东部,呈王冠状,曾是一片迷人的原始林区,这是18000多基诺族人的家乡,也是驰名中外的普洱茶6大茶山之一.1958年,基诺人民公社成立,从此,分布在40多个村寨的基诺人走出了大家族公社,从原始社会形态一下子过渡到社会主义,有了自己新生的大家庭.基诺人只有基诺山有,乡长和书记当然地就是一山之"主"了.乡长叫白腊腮,书记叫     

探访基诺山里的基诺族

基诺族传统服饰经勐腊县勐醒镇向右转直奔基诺山乡，途中山峦起伏，溪流纵横，茂密的原始森林，苍翠欲滴。沟谷中古树参天，藤木攀缠，从多层次交错的植物群落来看，我已进入西双版纳的热带雨林地区。我国四小民族之一的基诺族，就集中居住在西双版纳傣族自治州景洪县基诺山区周围的40多个自然村寨中，约有1万8千人。基诺人操基诺浯，无文字。自称“基诺”，意为尊敬舅舅的民族。历史上，他们是从原始社会未期直接过渡到社会主义阶段。由于民族过渡快，至今仍留有母系氏族的痕迹，比如现有很多年长男性的名子还是沿用女人的名字称呼。在乡文…     

基诺族DE民俗文化

<正>基诺族是祖国民族大家庭中的一朵奇葩,是国务院1978年6月正式确认的一个单一的少数民族,集中居住在云南省西双版纳傣族自治州景洪市,人口在56个民族中排名第55位。 一、民族概况 基诺,汉族史书记为“攸乐”,这是对基诺族自称的音译异字,傣族人民称基诺为“卡诺”。基诺族是云南境内的古老的土著民族,主要分布在云南省西双版纳自治州景洪市的基诺乡,以及周边的勐旺乡、普文镇、勐养镇、橄榄坝     

没有方言的基诺语

基诺族没有文字,却有本民族丰富的语汇.汉语已被基诺族接受.除部分老年人外,大多数基诺族群众都能听说汉语.基诺语中没有方言之分,这使每个基诺族成员从开始学习语言就接触到通行于整个民族中的语言,为日后在民族内部的交往奠定了坚实的基础.基诺语作为基诺族的一个重要特征,不论在历史上还是在当今生活中,既是其内部的重要交际工具,又是维护基诺族内部团结统一的纽带.因此,基诺人对本民族的语言倾注了无     

“扎龙”的由来

“扎龙”的由来包今才关于“扎龙”曾有几种传说，有的说，“是龙从天上扎下来而得名”，也有的说，“是满语扎兰官衔名”等等。对这些说法，笔者不敢苟同。据考，“扎龙”原是蒙古语“昭萨隆”（意为夏营地）的音转。提起“昭萨隆”的由来，这和蒙古人素有养马的习惯是密...     

巴人“连响”舞三峡

诗云：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”长江三峡巴人奔放豪爽，歌舞成性，“连响舞”就是最佳历史印证之一。“连响”又名“九子鞭”，时下多称她“莲香”或“莲厢”。因其道具简单易行，为一嵌有12小“眼睛”的花竹杆，长约三尺，舞者轮番于手足肩背、臀腰腿肘及地...     

“公”字领先 “干”字当头

我和焦裕禄同志一样都是贫农出身,但是跟焦裕禄同志相比,差距却很大。焦裕禄同志在严重的困难面前,一不怕苦,二不怕死,一心为革命,坚定地领导兰考县人民向“三害”作斗争,终于战胜了种种困难,改变了兰考县的面貌。可是我对阜新县的自然条件,不是以“一分为二”的观点去看待,对消灭本县的水土流失、风沙、内涝、盐碱等“四害”缺乏信心。把全县的     

彝乡“跳菜”

“跳菜”，是云南大理州无量山、哀牢山一带彝家人举行婚宴时必不可少的一项隆重仪式。它是彝家人一种粗犷、原始的舞蹈艺术，也是彝家人底蕴深厚的一种饮食文化。婚宴那天，宾客云集，婚宴场上一片熙攘。按习俗，不论来客有多少，都只摆十桌席，所有的来宾都在这十张席桌上轮流入座，故称“流水席”。十张席桌坐满宾客后，未入席的人便把婚宴场围得水泄不通。大家都眼巴巴地盼着“跳菜”开始。午时刚到，鼓乐齐鸣，在嘹亮欢快的乐曲声中，上菜（即表演“跳菜”）的大师傅率众师兄弟一起登场亮相。他们双手拱揖，先拜“三界”神仙，后拜“三…     

新疆：从“要我交流”到“我要交流”

新疆：从“要我交流”到“我要交流”郭为民新疆近年来少数民族干部交流工作经过努力推进，形成了由被动的“要我交流”转变为主动的“我要交流”的喜人局面。在全区交流的５７５４名少数民族干部中，有地厅级领导干部６３人，占同级少数民族干部的１５．８７％；县处级干...     

浅说“扶志”

浅说“扶志”文／韦绍行“扶贫先扶志”这句新时代名言，深刻地揭示了改变自然与改变人的内在联系，指明了扶贫工作中物质与精神扶贫的顺序。如何“扶志”呢？根据笔者在少数民族贫困地区工作和调查研究的情况看，需从如下方面着手。一、把干部群众对党和国家的向心力强化...     

新“香格里拉”宣言

越来越多的人涌向“香格里拉”；迪庆藏区迎来了前所未有的商机。在热闹的人流中，是否有人冷静思考：一旦无序的旅游、经济开发对迪庆的自然、文化生态产生破坏，“香格里拉”特有的民族、文化、自然、生态的和谐就会被打破？1933年，英国著名小说家詹姆斯·希尔顿在小说《失去的地平线》中描绘了一个永恒、和平、宁静的圣洁之地。这个圣洁之地叫“香格里拉”。（Shangri—La）小说“香格里拉”的原型究竟在何地？无数的探险家苦苦寻觅。九十年代初，许多中外人士不约而同地认定：“香格里拉”就在迪庆！其腹心地就在中甸。在迪庆中甸语言…     

“Hmoob”“Mab”及“Suav”:美国苗族“Hmoob”人的自我认同与族群分野

美国苗族“Hmoob”人,仍然保存着自己的语言. “Hmoob”人的语言属于苗语西部方言的一种次方言,其中某些词汇可能源于古代汉语.“Hmoob”人现今仍然在使用的几个词汇如“Hmoob”“Mab”和“Suav”能够清晰地反映出“Hmoob”人群体的自我认同与族群分野建构的历史过程.在建构自我认同与族群分野系统的过程中, “Hmoob”人的族际关系观念受到其历史迁徙过程与华夏民族观的影响,但文化自觉因素在其中扮演着主要的角色. “Mab”一词与其衍生词汇在美国“Hmoob”人群体的当代自我认同与族际分野中仍然存在,但已在一定程度上发生了变化.     

“局长亵童案”表明民意可除暴

不仅涉嫌猥亵热情为其指路的11岁小女孩，而且在女孩母亲与其讲理时狂言：“我是交通部派来的，级别和你们市长一样高，敢跟我斗!你们这些人算个屁呀!”深圳海事局党组书记、副局长林嘉祥有酒店监控视频为证的丑陋行径经网络曝光后，激起公众的强烈愤慨。（新华社，11月3日）     

基诺族是游耕民族而非游居民族——与周新文、陶联明同志商榷

在人类学、民族学的文献中，刀耕火种也称游耕、山田烧垦、初耕农业、园艺式农业、降雨农业等。游耕是刀耕火种的一种指称，它强调的只是耕地变动性较大这一特征，而与游居无必然联系。周新文、陶联明同志既然承认基诺族过去从事的是刀耕火种的农业生产活动，那么就无法否认基诺族是从事游耕农业的事实。因此，基诺族是游耕民族的说法并没有错。但是，游耕并非游居，把基诺族视为游居民族则不妥，应该说解放前的基诺族是游耕民族而不是游居民族。