历代陇域地缘考

改革开放以来，诸如齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、湘楚文化、巴蜀文化、滇黔文化、三秦文化、三晋文化、三江文化等，无不硕果累累。至若西北角偏远地区，西夏文化（宁夏）、昆仑文化（青海）、天山文化（新疆），亦方兴未艾，成果叠出。甘肃是中华民族的发祥地之一，自...     

经营力及其商品化的作用和意义

一、经营力及其商品化经营力是指企业的经营力，企业经营力的内容具体地说，包括战略决策力，产品设计与开发力（含品牌效应）、计划组织力、控制与协调力（含公关效应）、产品推销力、先进管理手段力（如计算机的硬件和软件），这诸多方面力的总和组成企业经营力。企业经...     

大学生看"黑客"

伴随着电子计算机和数码通讯技术的突飞猛进 ,互联网的规模正以几何级数的速度膨胀着 ,黑客文化也随之形成。黑客文化对大学生有哪些影响呢？为此 ,２００１年１１月间 ,笔者组织学生对本校（复旦大学）本科生进行了一次题为《大学生对黑客现象的认识》的微型社会调查。调查以问卷形式进行。共发问卷３７９份 ,有效问卷３６５份 ,占９６．３%。调查对象中男生２２７人 ,占６２．２% ;女生１３６人 ,占３７．３%（有２人未填性别）。调查对象的专业分布为 :文科１７５人 ,占４７．９% ;理工科（含管理）１７８人 ,占４８．８% ;医科１２人 ,…     

亚里斯多德的《创作论Ⅱ》(原译《诗学》)即论喜剧,撮要(题名为《科斯利尼阿努斯论著》)

译者说明：以下译文中使用三种措弧：[]表明其中的词语可以删去；＜＞表明其中的词语为衍文；（）表明其中词语为译者增益补订，以使译文畅达。创作的种类①门厂创作（分为两类，既含摹拟的，又含）非摹拟的。门S摹拟类又可分为）史实创作与训海创作两类。（后者又可分为二：）教导的与理论的。o摹拟创作（分为）叙事，此其一，（另一是）戏剧；（直接）表现动作。后者（又）分为喜剧和悲剧，我们也可将摹拟剧②及萨提洛斯剧（归入此类）。（2）m悲剧通过怜悯与恐怖净化（观众）的畏惧的情绪。【同时（他说）你其目的在干这具有相应的恐怖…     

交叉文化管理学在国外的发展

交叉文化管理学在国外的发展胡军一、交叉文化管理学的产生交叉文化管理学（ｃｒｏｓｓ—ｃｕｌｔｕｒｅｍａｎａｇｅｍｅｎｔ）是７０年代后期在美国逐步形成和发展起来的一门新兴边缘科学。它研究的是在交叉文化条件下（不同民族文化的人在一起工作和生产）如何进行管理...     

论中国传统耻感文化的形成

对耻辱、可耻之事的感受及其行为调整，在中国传统文化中占有重要的地位，形成了中华民族源远流长的耻感文化，成为中华民族精神的一个重要组成部分。作者在引证了先秦典籍对耻感文化的论述以及各阶级、阶层人士由耻感文化所形成的行为方式的基础上，提出了中国古代耻感文化的特点：（1）注重内省、慎独，强调反求诸己，通过正己而达到正人；（2）改过迁善，见贤思齐；（3）能激发人的一种奋斗精神；（4）崇尚操守，砥励名节。文章认为，先秦时期形成的耻感文化传统有着重要而又深远的实践意义，它以其独特的完整的体系而为后人所继承。认真发掘、继承和弘扬这种耻感文化，对于当今乃至21世纪中华民族的精神文明建设，有着重要的意义。     

日本传统文化的基本特征──与西欧、中国的比较

日本传统文化的基本特征──与西欧、中国的比较中国社会科学院日本研究所崔世广日本传统文化的涵盖面极为广泛，不可能面面俱到地对其内容一一进行探讨。下面，仅试从圣与俗的关系（神人关系结构）、人与人的关系（社会结构）、民族心理诸要素之间的关系（心理结构）３个...     

文化典籍与典籍文化——读《中华典籍与传统文化》

文化典籍与典籍文化———读《中华典籍与传统文化》何林夏（北京１００８７５）周少川先生的《中华典籍与传统文化》一书（广西师范大学出版社１９９６年９月出版），通过对中华典籍的学术传统，及典籍产生、传播过程的研究，从文化学的角度，为我们开辟了一个崭新的天地...     

充分认识传统文化与文化力对社会现代化的推动作用

充分认识传统文化与文化力对社会现代化的推动作用吴光吴光，男，１９４４年生，浙江省社科院哲学所研究员。（杭州３１００２５）（一）从“《论语》加算盘”名言看“文化力”研究现代市场经济或企业文化的人们差不多都很推崇日本“株式会社”的创始人、号称“企业之王”...     

论“三言”、“二拍”的文化意蕴与审美价值

“三言”、“二拍”是市民文学达到繁荣顶点的标志，是明中叶后市民生活的百科全书。这些作品“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”（笑花主人：《今古奇观序》），生动地展示出带有资本主义萌芽性质的商业繁荣下的社会生活，体现出具有冲破封建传统意义的新的文化价值观，给人以新的思想启迪与审美感受。其中以表现商人发家史与男女性爱史的题材所孕含的新时代文化意蕴尤为浓厚，审美价值尤为突出。一、工商业者的发家史与价值观从中国传统文化的发展中看，春秋时期就出现了“土农工商”四民之说，商位居于四民之末。在人们的价值观中，…     

农村社会观察(四则)

钱伯斯（Robert Chambers）在《农村发展--将最后的放在第一》（Rural Development-putting the last first）一书中指出，在农村发展中有两种文化，一种是学院式的文化，另外一种是实践者的文化。     

国际化大都市社区文化管理的共同特征

纵观世界发达国家的大都市，特别是那些国际 化的大都市，虽然社区文化的政策、管理体制、组织模式与经营策略以及资金来源及筹资方式等方面有所不同，但在许多方面有其共同的特征，概括起来主要有三点： 整体性：塑造社区文化的整体形象 首先，社区文化的内涵十分丰富。这个内涵至少要包括：①社区人文结构（社区居民文化素质构成、社区居民文化意识历史积淀及其现实价值取向、构成社区文化特色的源文化形态）。②社区公益文化（由社区政府或社区慈善机构或社区企业等为社区居民所兴办的文化设施及其活动）。③社区演艺界（社区内的演艺、…     

来稿须知

一、来稿要求论点鲜明、论据可靠、数字准确、文字精炼，有较高的理论价值或应用价值。全文一般不超过1（）（）【）（）字（包括空格、标点符号、参考文献、图、表、摘要），优稿可适当放宽。标题不超过2（】字。二、来稿应附200字左右的中文摘要、3～5个关键词，同时附英文摘要、英文关键词和英文标题。摘要应具有独立性和自含性，简明扼要地概括文章的主要内容，不得出现“我们”、“作者”、“本文”字样。关键词所选词应该是该文标题、摘要或正文中出现的能反映论文主要内容的名词或名词性词组。     

论东亚模式特征

“东亚模式”的存在是不容否认的事实。这一模式具有不同予西方现代化模式的经济、政治和文化特征。其经济模式特征是：经济优先主义＋外向型经济发展战略＋政府主导下的市场经济＋分配收入相对均等→高经济增长率。其政治模式特征是：贤明型威权主义政治体制（一党或军人集权＋强制型措施＋专家治国＋健全法制＋反腐倡廉）→政治稳定→经济发展→渐进民主化进程。其文化模式特征是：儒家传统文化（取精华去糟粕）＋西方文化（取精华去糟粕）→东亚现代化文明→政治稳定、经济发展、社会繁荣     

文化人类学的现状和前景

文化人类学的现状和前景［俄］Ю．叶梅利亚诺夫由之译文化人类学（美国采用的术语），或社会人类学（欧洲常用的术语），已历史地形成为人学（）的一个分支，它曾经通过了解该民族文化的尝试，来研究“异域的”，主要是尚无文字的民族（见Ｊ．查普林：《心理学词典》，纽...     

《亚洲文化的前景》一书简介

《亚洲文化的前景》一书简介晓良联合国教科文组织（ＵＮＥＳＣＯ）和世界未来研究联合会（ＷＦＳＦ）于１９９０年开始实行一个“‘文化的前景’研究项目”，考察亚洲、非洲和拉丁美洲所发生的重要文化变迁。１９９３年２月８—１１日，由教科文组织亚洲地区办事处资助，...     

创建“马克思主义文化战略学”及其意义

马克思经济哲学语境中的文化理论,可以成为当代中国马克思主义文化战略学建构的重要理论基础。马克思经济哲学的总框架是物质生产的“生产力一生产关系”,在此框架下有关文化的两个分框架是：“经济基础一上层建筑（意识形态）”框架和“必要劳动时间一剩余劳动时间”框架。剩余劳动（时间）所创造出的剩余产品（剩余价值、自由时间）,乃是文化发展的物质条件：创造这种物质条件的物质生产体现了“物的生产性”,而在此基础上发展起来的文化创造则体现了“人的生产性”。“生产性”与“意识形态”论,是马克思主义文化战略学的两大柱石,其中,“生产性”理论对于探讨在当代社会和产业转型中作为符号经济的文化产业与实体经济之间、文化的产业化发展与非产业化发展之间的财富配置关系及相关核心价值观等文化战略学问题,有重要理论启示意义。     

困惑与选择: 在两个世界之间——美籍华人女作家查建英、谭爱梅、於梨华小说分析

本文试图通过对小说的本文分析，从民族（文化）与身份、语言（文化）与身份、性别（文化）与身份这三个方面，考察美籍华人女作家查建英、於梨华、谭爱梅作为一类特殊的文化人——身处异国他乡的知识女性，在男／女，东／西两个世界之间特殊的生存状况，以及她们对自我文化身份与性别身份的理解和阐释，由此说明，这两位作家精心构筑的小说世界，隐现了中国及其文化在遭遇西方文化时的困境，因此，从某种程度而言，她们小说中的人物便不再具有纯个人式的境遇。相反，这些人物的生命命运，他们的喜怒哀乐，他们对自我身份的困惑和确认，都与中国的文化和社会的存在总体经验联系在一起。她们的小说故事，成为与中国有相似政治经济背景的第三世界的隐喻。     

西汉关中科技文化述略

本文论述西汉关中天文学、数学、农学、医学、手工业技术、工程技术等科技文化的发展,认为它代表了当时中国科技文化的主要趋势,构成了中国古代科学技术体系的基本模式。同时它也说明我国古代第一个较为集中的科技文化中心的形成。该中心以长安城为核心辐射源,对辐射面内的各类型文化均产生了深刻的影响,特别是它与长江流域科技文化的交融,在中国科学史上具有重要意义。     

论贫困文化(下)

三下面 ,我们不妨再进一步讨论贫困文化与其它文化的关系。（１）贫困文化是不是一种传统文化？对此 ,主要有两种看法。国内有不少学者将贫困文化看作是一种传统文化 ,或者认为 ,贫困文化是传统小农文化的一种表现。例如 :穆光宗将贫困文化（或精神贫困）的具体表现归结为 :听天由命的人生观 ;得过且过的生活观 ;重农抑商的生产观 ;好逸恶劳的劳动观 ;温饱第一的消费观 ;有饭同吃的分配观 ;崇拜鬼神的文化观 ;多子多福的生育观 ;等等（穆光宗 ,１９９５）。高长江则直接认为 ,这种低品位的价值观 ,大都是中国传统农耕文明所孕育的封建落后的…