潮州大锣鼓传承人“口传心授”的传承叙事研究

运用叙事研究方法,以潮州大锣鼓传承活动参与者为叙事主体,通过文献、访谈、观察、体验等方式,获得潮州大锣鼓"口传心授"传承的叙事材料,并从一个个鲜活的叙事事件中寻找关联和规律,对潮州大锣鼓"口传心授"传承方式进行剖析和解读,进而获得潮州大锣鼓"口传心授"传承规律和传承价值的认识。     

与澳门警察打交道

这天我们正在街边上走,前面突然传来噼哩啪啦的鞭炮声。走近人群。见几位警员挥着手臂在指挥车辆依次行驶,招呼围观者不要挤上车道。 接连不断的鞭炮声此起彼伏,夹杂着锣鼓钹钗的闹腾。原来是一家修饰一新的潮州酒楼新开张。店家还在门前空地舞狮子,在落满炮竹纸屑的地面腾挪碎步。 警员们年轻的脸上满是平和,客客气气地在尽自己的职责。车辆和行人都听他们指挥,似乎也很习惯。     

禹州顺店民间大锣鼓乐探源

<正>我国的民间音乐,有着光辉久远的历史,在世界艺术宝库中居有特殊地位。特别是民间锣鼓,由于数千年的积蕴,品类繁多,风格迥异,可谓异彩纷呈。但是不少民间锣鼓,长期以来,很少有人有目的地去了解认识它,更谈不上利用和借鉴了。禹州西部顺店镇大锣鼓乐就属此类。为了弘扬民族音乐文化,使这一传统民间音乐艺术更好地为人民服务,为社会主义服务,笔者将近来学习与研究顺店镇大锣鼓乐的一些粗浅认识和体会,简述于此,以求教于前辈与同行好友。     

论弋阳腔[驻云飞]正体曲牌音乐特征

江西弋阳腔最具有代表性的[驻云飞]曲牌,其正体在唱词句法、旋律结构、锣鼓伴奏等方面具有典型的艺术特色.该正体曲牌语言朴素自然,道白及滚唱生动灵活,帮腔形式丰富多姿,锣鼓伴奏热烈刚毅,形成了这类曲牌的共同音乐特征.     

潮州弦诗乐浅探

潮州弦诗乐是潮州音乐家族中的主要音乐品种,从弦诗乐的历史、名称、乐谱、板式和奏法、演奏姿势五个方面的渊源探索可以看出它有古代音乐特别是唐宋音乐的某些旧制遗风。     

中国潮剧的生存现状与出路

潮剧孕育于潮汕文化,用潮州方言演唱、以潮州音乐伴奏.是极富潮汕地域特色的地方戏曲.历史上,湖剧经历了三次大的变革,曾经取得过辉煌的成就.目前的发展存在着城市戏院衰落、专业剧团困顿、乡里广场戏兴起的特点.今后的发展出路应以广场戏为主要依托,在潮剧的创作中,迎合观众的欣赏习惯和欣赏水平.为广大观众服务;不断提高剧目质量,实施精品战略:着力培养更多的优秀演员;并通过走出去扩展潮剧的发展空间,使潮剧能够进入长足发展的轨道.     

衡东(衡山)影戏略论

衡东(衡山)影戏是一种地域色彩很浓的民间戏曲艺术.它经历了搭桥戏到桥路戏发展历程;音乐分为锣鼓打击乐和唱腔两部分,其锣鼓打煞风格独特,唱腔韵味十足;影人造型模仿戏曲的脸谱和衣饰,制作分成七个步骤,操作技巧独特.     

舟山锣鼓——试探一个新乐种的发展与形成

“舟山锣鼓”(原名“海洋锣鼓”或“码头锣鼓”)系五十年代初,在民间锣鼓曲的基础上,逐步发展起来的一个新“乐种”。它流行于舟山、象山、宁波等沿海地区。它以排锣、排鼓为主奏乐器,辅以其它民族丝竹、吹管乐和打击乐,音调炽热、粗犷,具有民族立体声的音响效果。乐曲内容大都表现东海渔民那种豪爽、粗犷的性格和战风斗浪的壮阔惊险场面,以及表现节日热烈、欢腾的情绪。它在国内外享有较高的声誉。其代表作品《渔上锣鼓》、《舟山锣鼓》、《渔舟凯歌》等,在多次出访演出中,受到中外听众们的热烈欢迎与赞赏。有的作品获国际民间音乐比赛金质奖,有的拍成电影在全国放映,有的录成唱片、盒带等,其影响之深,在我国民间锣鼓曲中所罕见。探究其发展的历史,大约可分为三个时期:     

论合唱指挥应具备的素质

合唱指挥是集音乐理论知识与音乐表演技能于一身的职业,是音乐专业中的复合型人才。本文就合唱指挥应具备的音乐理论基础、音乐感知能力、音乐技能、文化素养、组织能力、音乐感染力和人格魅力等六个方面的基本素质进行了论述。     

淮北花鼓戏音乐的艺术风格

对淮北花鼓戏的唱腔、演唱演奏、伴奏乐器三个方面进行分析,认为淮北花鼓戏的音乐特征具有浓郁的地方生活气息和色彩,其唱腔集咏唱和说唱为一体;锣鼓既为唱腔伴奏又为舞蹈伴奏,鼓点丰富多姿,变化灵活;唱法以大嗓为主,小嗓为辅,大小嗓结合;伴奏乐器以打击乐器为主,主要有花鼓、梆子、钗、锣、铜板等,具有典型的淮北平原辽阔敞亮的地方特色。     

论乐队指挥的修养与才能

指挥的任务是组织、指导、统帅乐队队员以集体的方式进行音乐艺术的再创造。一个好的乐队指挥 ,必须是一个在音乐艺术方面有着广泛艺术修养和才能的人。     

韩愈对潮州文化环境的接受

中国文化史上的贬官文化现象,揭示出异质文化互动中的人地因缘.而韩愈与潮州结缘,就韩愈本身而言,首先是如何接受潮州文化环境的问题.韩愈对潮州文化环境的接受具体表现在迎合潮州祭神的民俗及接近潮州的文化名人上;还表现在自贬谪潮州以来,"潮州"成为他一段时间关注的焦点,赴潮路上着意打听潮州的情形,离潮以后多次提及潮州的经历等方面.     

论指挥的音乐素养及技巧

指挥是一门实践性强且极易被理论界忽视的独立学科．指挥的作用在于组织、训练和揭示音乐作品的构思，塑造音乐形象，完成对音乐作品的诠释．在音乐艺术多元化发展的今天，尚有其广阔的领域有待研究．本文试图从本人多年的指挥实践出发，从指挥所需的音乐素养及技巧，对指挥实践作一番理论上的探讨．一、指挥的音乐素养指挥必须具有一个良好的听觉，因为理想的音高听觉和擅长于判断音准，对于确立乐队、合唱队的音准、音色的纯正以及音响的协调一致是非常重要的．因此，指挥必须经常性进行机唱练耳，以确保听觉能力的发展．同时关注理论与和…     

从明本《荔镜记》《金花女》看白字戏的形成——兼谈外来剧种在乡社祭祀小戏衍变成地方剧种过程中的作用

嘉靖本的《荔镜记》已形成自己独立的声腔,这种声腔在南戏常用曲牌基础上变调而歌并吸收闽南民歌等当地音乐入曲,以闽南方言创作戏文曲词说白,并以闽南方言演出;这种声腔又有潮州腔与泉州腔之分,因两种声腔的音乐、语言、受众很接近,因此可以合腔,《荔镜记》就是使用潮泉合腔的戏文。《金花女》则是用潮州方言写就并用潮调演唱的戏文。不论是潮腔还是潮调,都见出至迟到明中后叶一种独立于正字戏、也独立于闽南戏的潮州本地声腔已经成熟地运用于潮州、海陆丰的戏曲舞台。这些潮州戏文虽然有自己浓郁的地方特色,然而其体制则秉承南戏的长篇巨制、七角行当以及基于曲牌体的灵活自由的演唱形式,甚至还有一些唱正音的遗存。从《金钗记》到《荔镜记》,再到《金花女》,我们可以明显看到外来的南戏从"错用乡音"到"以乡音唱南北曲"与当地乡社祭祀小戏结合变异为白字戏的轨迹。     

三峡地区"丧歌"浅析

三峡地区的"丧歌"近似说唱的表演形式加上锣鼓伴奏,其音乐结构和音调简单,易记易唱."丧歌"集民问文学和民间音乐为一体,较集中地体现了这一地区各族人民的思想感情、生活习俗和劳动情形,是一种值得发掘和研究的在特殊环境下产生而历史悠久的民间文化.     

高师《合唱与指挥》教学的现状与改革

合唱艺术为我国音乐文化事业的繁荣与发展做出了巨大的贡献.高师《合唱与指挥》是一门综合性学科,《合唱与指挥》是培养学生成为复合型人才的重要途径和手段,高师《合唱与指挥》的发展现状表明该方面的教学应该进行改革创新.因此,这里就课程认识、教学模式、教学内容、教材编写、教学评价等五方面提出了教学改革的建议.     

辜柳希：潮州木雕杰出传承人

潮州木雕简介 广东潮州木雕与浙江东阳木雕，并列为中国民间两大木雕体系。潮州木雕主要用于建筑装饰、神器装饰、家具装饰、案头装饰等，往往经精雕细琢后贴上纯金箔，显得金碧辉煌，所以又叫潮州金漆木雕。     

试论合唱指挥的艺术素质

我国的音乐文化具有悠久的历史,早在古代也就有了音乐指挥。宋·陈阳《乐书》记载“麾,周人所建也。后世协律郎执之,以令乐工焉。盖其制高七尺。干饰以龙首,缀(纟熏)帛,画升龙于其上,乐将作则举之,止则偃之……”.这说明远在我国周代皇宫中就有了指挥音乐的官员。在演奏现场,树起七尺多高的杆子并饰有美丽的龙首,其上挂着旗子,用来指挥音乐活动,“乐将作则举之,止则偃之……”。在远古,人们在猎取     

梁平癞子锣鼓

<正>梁平癞子锣鼓是重庆市梁平县境内流传的民间打击乐。梁平癞子锣鼓的乐曲称锣鼓引子,以"十八癞子"锣鼓引子为代表。主要有"老癞子""花癞子""鸳鸯癞子""刁癞子""干癞子""重葫芦""南山网"等。在演奏过程中,乐班一口气要打18个段子,分别由3个段子组成一组,共6组。梁平癞子锣鼓具有声音洪亮、气氛热烈、音韵跌宕、耐人寻味等特点,常在节日盛会、开业庆典、生日礼仪、婚丧嫁娶等民俗活动中演奏,深受人民群众欢迎。2006年5月,国务院批准梁平癞子锣鼓为第一批国家级非物质文化遗产名录。     

地方民间音乐传承新路探索——临川戏曲音乐引入视唱练耳课堂教学

地方戏曲音乐资源历来是高校教学就地取材的源泉，因此，蒋地方戏曲音乐引入高师音乐专业必修课视唱练耳的教学课堂，既能改变传统的单一不变的教学方式，活跃课堂气氛，又能传承民间音乐文化。临川地方戏曲音乐资源丰富，有抚州采茶戏、宜黄戏、孟戏、傩戏等等。将其唱腔音乐、锣鼓音乐采用“示、唱、听、演”的教学法进行理论与实践、表演相结合的教学，达到了良好的教学效果。希望以此为起点，建立一种以本民族音乐为基点的视唱练耳教学方式和方法，为音乐教育体系做一些探索。