论科学技术发展对社会道德的影响及其对策

科学技术在改变社会物质条件的同时,也对社会道德产生了极大的影响:一方面科学技术的发展强化了人与人、人与其他存在物的关系,并且大大增强了相互之间的作用,使得社会道德关系变得更加复杂,从而也就使社会对人的道德责任要求提高了;另一方面科学技术的发展没有能够促进新的社会道德体系的形成,从而在一定程度上加剧了社会道德问题的严重性。在科学技术迅猛发展的今天,应对社会的价值观念有重新的认识,进而主动进行社会道德教育。社会道德教育的最高目标,是使受教育者认识到科学技术发展的本质是与人类对科学技术的最高追求——真、善、美相一致的。中国应该吸取西方国家的经验教训以及中国传统文化中科技人文一体思想中的有利因素,在发展科学技术的同时,及早对全体公民特别是未来的科学技术专家进行科技伦理及社会道德教育,将科学精神和人文精神统一起来,使21世纪的中国,成为一个具有丰富内涵的道德高尚的人文科技社会。     

重视道德对科技发展的价值导向

科技是一把"双刃剑",既可为善亦可为恶.因此,科学技术的研究和应用必须有严格的道德制约.确立科技发展的基本道德原则、制定和完善科技道德规范、发挥科技主体在伦理责任方面的重大作用,对保证科技发展的健康方向是非常必要的.     

现代科技发展视角下人的能力发展

人的能力发展和现代科技发展是相互促进的。科学技术的发展,能够为人的发展创造物质前提和物质基础,提供知识前提和知识动力。同时,科学技术的健康发展也需要人们具备正确的科技认识能力和科技实践能力。人的能力发展必须适应科技发展的要求,具备适应科技发展要求的知识和技能,具有对科学技术的正确的认知能力、适宜的科技发展的控制能力和正确的科技发展成果的价值评判能力。为此,我们必须加强对科学技术发展的调控工作,发挥科学技术在促进人的能力发展方面的积极作用,加强科技道德教育,为发挥科技对人的能力发展的积极作用提供道德航向,改革教育体制,培养人们的创造力和不断持续发展的能力。     

科学技术与道德的相关性

具体学科和技术对道德的特点及其外在表现形式有重大影响，对人们的风俗习惯、道德情感和社会行为起着巨大作用，同时，科学也使道德逆向发展。道德推动科学技术的双向发展，因为道德修养具有强大的凝聚力，它自觉地调节心理机制，克服种种困难，推动科学技术的发。展，但道德对科学技术也起阻碍作用。科学技术和道德应同步发展。     

科技伦理学研究之内涵

科技伦理学的兴起是科学技术发展的历史必然 ,加强科技伦理学研究是时代的呼唤。作为科学技术学与伦理学相结合的一门交叉学科 ,科技伦理学要研究科学技术与伦理道德间的关系 ;作为职业伦理学的一个分支 ,科技伦理学又要研究科技道德现象 ,研究具体科技领域中的种种道德问题     

科技异化现象的根源及其解决途径

随着时代的发展,科技的进步,在纷繁复杂的国际竞争中,科学技术作为一种推动人类社会不断发展进步的力量受到人们的普遍关注。在科学技术的推动下,人类社会以前所未有的速度不断向前发展,丰富了人类的物质生活、精神生活和制度生活。但是,任何事物都具有两面性。科学技术也一样,是一把双刃剑,一方面推动人类社会的进步,另一方面也带来了一系列伦理、道德和生态问题,出现了科技异化现象,如科学观上的功利主义、荒漠化、环境污染等。因此有必要对科技异化的涵义、根源以及防范和化解科技异化的措施进行初步的探究,以盼能够使人们认识到科技异化问题,自觉有效地运用科学技术造福人类,发挥科学技术的正面社会功能。     

论马克思恩格斯的科技伦理思想及其理论主要来源

马克思恩格斯的科技伦理思想：科学地探讨了科学技术与道德的关系;提出科学技术为人类服务的科技道德原则;阐明了科技道德的主要规范。马克思恩格斯的科技伦理思想是批判地继承了三大空想社会主义者圣西门、傅立叶、欧文的科技伦理思想和生物学家达尔文的科技伦理思想精华创立的。研究马克思恩格斯的科技伦理思想及其理论主要来源具有重要的理论意义和现实意义。     

科技发展的界限探究——以道德与法律的关系为视角

科学技术作为一把双刃剑,既可以促进人类进步,也可能带来无尽的灾难,故科技发展必须接受社会规范的调整。但过度的调整可能会造成科技发展的萎缩,社会规范的调控只有既能确保科技造福社会又有利于科技自身的发展才为合理。道德和法律是两种最为基本的社会调整工具,道德的核心部分是伦理。科技发展作为一种创新,在特定情况下有必要超越某些不合理的道德;科技发展作为一种人类活动,必须遵守社会中的法律,但这并不充分,还应以伦理作为其终极行动准则。     

科技伦理学研究之内涵

科技伦理学的兴起是科学技术的历史必然，加强科技伦理学研究是时代的呼唤。作为科学技术学与伦理学相结合的一门交叉学科，科技伦理学要研究科学技术与伦理道德间的关系，作为职业伦理学的一个分支，科技化理学又要研究科技道德现象，研究具体科技领域中的种种道德问题。     

试论科学技术与法律的关系

科学技术作为第一生产力 ,法律作为上层建筑 ,彼此间构成了作用与反作用的辩证关系。科学技术对法律是一种决定性力量 ;法律对科学技术也有巨大的能动的反作用。因此我们必须在全社会形成尊重科技与法律的良好风气 ,普及科技和法律知识 ,正确地处理好两者的关系     

科学家道德责任的理论蕴含与困惑

科学技术成果在给人类带来巨大福利的同时 ,也带来了明显的负面社会影响。作为科学技术成果的制造者———科学家对其成果理应承担道德责任 ,但如把科学技术所带来的负面影响都归于科学家 ,这是不公正也是不现实的。因此 ,必须对道德和责任的含义、道德责任的种类、道德责任的根据等问题进行理性的思考 ,从而客观、公正地让科学家承担起应有的社会道德责任     

科技发展与精神文明建设

科学技术与精神文明建设是互相影响、相互促进、共同发展的。科学技术作为精神文明建设的积极成果 ,促进了人们价值观的更新、道德的进步、思维方式的转变 ,最终促进了人的全面发展。但是科学技术由于自身的价值负载性和不当的社会运用 ,造成了它对精神文明建设有一定的负面影响。科学技术与精神文明之间的矛盾只有在社会主义国家中 ,切实加强社会主义精神文明建设才能从根本上彻底解决     

科学与道德交互作用研究

历史上,古今思想家对科学和道德的关系众说纷纭,目的是为了探讨两者之间发生联系的原因。对古今思想家理论的揭示和分析,可以进一步加深理解产生这种交互作用的机理并提出新的思路,科学与道德作为人类社会的两个活动领域,它们之间可以不经过社会生产关系作为中介面,而通过不同层面、不同渠道直接发生作用,这种作用的主要趋势是相互促进。探讨科学与道德交互作用对建立科学伦理学以及全面理解科学与道德的相互关系具有理论意义。同时,对社会主义精神文明建设和伦理学科建设具有一定的启发作用。     

深化人文课程教学改革 提高大学生思想道德素质

深化人文课程教学改革,提高大学生思想道德素质,是军队专业技术院校政治理论课程教学改革的一个新尝试。我们的主要做法是:一、革新人文课程教学理念,实行两个转变;二、从人文课程特点出发,改革教学内容和方法;三、在教学改革的实践中提高学生的思想道德素质。     

略论张君劢的科学观

张君劢以科学和哲学、知识和道德、人文科学与自然科学的划界,批判科学主义对科学的泛化的理解;批判只强调科学实用价值的功利主义科学观,同时肯定科学的实用价值和内在精神价值;强调传统儒学和现代科学并不是矛盾的关系;强调以道德见长的儒学和以知识见长的西方文化是融合互补的关系。张君劢及他所代表的现代新儒学以人文主义的视角审视科学在文化中的地位和价值,具有一定的合理性。但是由于坚持儒家主位主义的立场,使张君劢及现代新儒学用德性之知笼罩见闻之知,没有真正赋予科学知识以独立的地位,从而使他们没有完全摆脱传统儒学的道德中心主义窠臼,也使他们最终没有正确解决科学与哲学、知识与道德、儒学与科学的关系问题。     

双重效果论与道德领域中的干涉主义——论亚当·斯密对市场经济道德后果的看法和态度

亚当·斯密不仅关心一般的道德理论,还高度关注社会的道德现实。他对市场经济的道德影响做了考察,认为这种影响既有积极的方面,也有消极的方面。这就是所谓的"双重效果论"。斯密主张,为了消除消极的道德后果,政府应该进行干预。他的这些观点,对于我们今天认识社会主义市场经济下的道德问题和道德建设,具有一定的借鉴价值。     

纳米技术的正负效应及社会控制初探

纳米技术是一门崭新的综合性科学技术,将对21世纪经济、社会和国防产生重大影响,很可能成为21世纪的主导技术。纳米技术的发展既能带来正效应,也能带来负效应,目前,社会对纳米技术的负面效应认识不够。只有对纳米技术实施有效的社会控制,才能引导它向健康方向发展。     

网络舆论及其对大学生"三观"的影响

网络舆论有其内在结构及运行机制。网络舆论对大学生"三观"(世界观、人生观、价值观)形成有着极为重要的影响。可以通过思想政治教育进网络、加强信息审查、网站分级、加强大学生网德教育、利用网络功能引导网络舆论等措施来应对网络舆论对大学生"三观"形成带来的负面影响。     

论美德——两种美德之辨析

遵守恶劣道德的行为及其所形成的美德,固然能够保障社会存在,却必定给社会和个人造成或大或小不应有的损害,因而是一种具有或大或小的不应有的恶和害的不纯粹的美德;反之,遵守优良道德的行为及其所形成的美德不但能够保障社会存在发展,而且必定推动社会迅猛前进,极大地增进每个人的利益,因而是一种不具有任何不应有的恶和害的、纯粹的善的美德。     

论道德法律化的限度

法律制度的完善和充分实施可以为道德建设提供制度保障 ,推动道德的发展 ,这使得道德的法律化成为可能。但道德的法律化是有限度的 :从范围上看 ,有些社会关系主要靠道德来调整 ,法律只起辅助作用 ,甚至不能适用法律 ;从功能上看 ,法律直接规范人的行为 ,但对人的思想并不具有直接的约束力 ;从道德发展的角度看 ,法律不能超越历史阶段保障高层次的道德要求 ,而且对法律的过度依赖还会导致道德的弱化。因此 ,我们在树立法律最高权威的同时 ,还应充分重视道德等其他调控手段的作用 ,避免法律对道德领域的过度介入。