论教育哲学的应然走向

时代的发展不断向教育提出新的问题。面对新问题 ,教育者必须有自己的哲学和哲学头脑 ,才能立于不败之地。教育哲学应该帮助教育者具有自己的哲学和哲学头脑。要做到这一点 ,教育哲学应该走向教育者 ,成为教育者的哲学。教育者的哲学是充分考虑教育者的 ,是为教育者服务的 ,是能够走进教育生活的教育哲学     

教育哲学究竟是什么

教育哲学究竟是什么, 这个基本问题应该说没有最后和统一的结论。由于对这一问题的回答不同, 至今无法确立教育者的哲学意识。从明晰教育哲学概念的目的出发, 可以看到, 教育哲学是哲学, 是建立在教育科学基础上的一种关于教育的哲学; 教育哲学是教育者的哲学, 是教育者创造的, 也是教育者拥有的,是教育者由肤浅而深刻的武器     

思想政治教育者的主体性研究

思想政治教育者作为思想政治教育活动的组织者、发动者和实施者,这样一个特殊的地位决定了教育者的主体地位.从主体性哲学的角度来研究思想政治教育者的主体性是十分有必要和有意义的,思想政治教育者只有真正确立了主体性或者说认识到自己的主体性,才能自觉地、能动地发挥主导作用,才能对受教育者进行有效的积极的教育,同时还能使教育具有创新性和前瞻性,真正实现教育的至善的目标.     

论教育情感

情感是教育的生命 ,它使教育成为教育 ,使教育者成为教育者。教育者的情感和态度决定着教育生活情感的程度和性质。作为普通人 ,教育者的情感与众人是一致的。我们关注的是教育者在教育生活中 ,由于个人信仰和社会要求共同作用而形成的职业性情感。对于教育情感的哲学式关注 ,能帮助人们更加理解教育者的真相。同时能帮助教育者在自我认识的基础上提高自我修养。教育情感是自然情感和道德情感的加深和升华 ;爱是教育情感的本质 ;教育情感是人道主义的     

对高校心理健康教育工作的再认识

当前,心理健康教育是高校辅导员工作的重要内容之一,尽管已经取得了一些进步和成绩,但仍旧面临着一些问题和挑战。过去,作为教育者,我们一直在单一地做学生的心理健康教育,很少亲身去接受类似的教育。实际上,作为教育者,首先应该保证自己心理健康,然后     

论教育知识的实在化

从根本价值上讲 ,知识不是为自身而是为人的实践而存在的。教育知识的实在化 ,就是把教育知识变为新的教育实践。客观真实性使得教育知识取得了实在化的资格 ,但要真正地实在化 ,还需要求助于教育者 ,他们是教育知识实在化的实际承担者。教育知识的实在化 ,在操作意义上 ,是教育知识从静态走向动态、从思想形态走向行动形态的基本运动。具体表现为 :1 教育知识以传播或认识的方式被教育者理解、掌握 ,这是教育知识的类机械运动 ;2 教育知识在教育者的头脑中转化为观念 ,这是教育知识的心理运动 ;3 教育者把教育观念转化为教育行为 ,这是教育知识的社会运动。     

论思想政治教育客体含义的科学化

在思想政治教育活动中,把受教育者或教育者当作客体,是笼统、抽象、不明确的,会在一定程度上不利于其作为人的主体性的发挥.思想政治教育客体即主体认识和改造的对象,应该是受教育者(教育者也是某种意义上的受教育者)的思想道德状况和精神状态,是其主观世界,以及教育环境、教育目的、教育内容、教育手段和教育活动等教育主体的行为对象.     

关于哲学教育研究的述评

学者们对哲学教育进行了广泛而深入的探讨。当前哲学教育中存在的主要问题:一是教育方法的刻板性和独断性,二是教育观念背离哲学精神,三是教材内容陈旧老化不适应时代发展,四是哲学教育缺乏创新、受到冷遇。哲学教育的性质:哲学教育是一种思维方式的教育,是一种人文教育,一种提高人生境界的教育,也一种素质教育。哲学教育的内容与方法:哲学教育应该采取经典训练的方式,应该进行哲学史的教育,应该采用启发论证式教育。     

论学校德育中的“爱我”教育

“爱我”教育是我们现行学校德育所常常忽视的。“爱我”教育就是要教育青少年珍惜自己所拥有的一切。教育者应该让学生既意识到自己是美丽和有价值的,同时又意识到自己是重要和有前程的。自爱是人的一种天性,也是中华传统美德的重要组成部分,更是每个人良好品德形成的重要基础。实践证明,只有重视了“爱我”教育,道德教育才能取得良好的效果。     

儒家"反求诸己"教育方法的现实意义

当前德育的实效性存在问题,一个重要的原因是教育方法本身缺少"德性".弘扬儒家"反求诸己"教育方法有助于德育工作的改善.儒家认为,道德教育首先是对教育者的要求,教育必须首先反思教育者自己,这种真正具有"德性"意义的教育方法,对于改善当前因方法造成的德育困境具有重要的现实意义.