试论我国新闻学的学科地位及学科发展

新闻学有自己的理论内涵和科学品质,也有自己的学术积累和发展基础,其学科地位应得到 充分肯定。新闻学不仅要研究新闻事业史、新闻理论、新闻业务,也应研究媒介经济、传媒业经营与管理。为 适应新世纪新闻事业和学科发展的需要,应努力构建有中国特色社会主义新闻学理论体系。     

新闻学研究内容的构思

所有新闻学著作,一致承认新闻学是一门科学。这门科学的现状如何?有的说现尚是一门新兴的学科,还在探索发展阶段;有的说它正处在青年发育时期,很不成熟;更有的说它还是在襁褓中的幼儿,需要多多给它些营养.许多许多的评价都想说明这门有生命力的科学须加强研究,尽快让它成熟起来,形成有中国特色的新闻学科学体系。我国新闻学受外国的新闻思想影响很深,早期是学习日本的,后来又接受了美国     

新闻学:走出传播学还是走出自己——兼论新闻传播学对新闻实践的作用

融合了新闻学与传播学理论的新闻传播学在20多年前就已出现,新闻传播学这一新的学科在中国经过了长期的孕育与发展。新闻学可以利用传播学的相关理论重构体系,以推动新闻传播学科的发展与创新;传播学理论对新闻实践具有较强的借鉴意义;新闻传播学纳入大学新闻与传播学教育的通识课程,有利于新闻传播人才的培养。     

现代科技革命推动着科技与人文的融合

当代科学精神与人文精神正在通过各种途径融汇在一起 ,这种融汇 ,是在具体的人类谋求生存和发展的创造性实践活动中的融汇 ,是在具体人的精神世界中的融汇 ;科学精神与人文精神融汇有其本体论前提和客观基础 ;信息科学技术、生命科学技术和生态学与生态运动领域是当今科技文化同人文文化贯通、科学精神同人文精神融汇的重要领域     

弘扬科学精神深化新闻学术

新时期以来的新闻学研究取得了长足进步,而科学精神正是其重要的推动力量.因此,新世纪的新闻学研究要取得学科建设的根本突破和理论水平的总体提升,就必须大力弘扬科学精神,也就是要树立科学的态度,讲究科学的方法,开展科学的讨论,倡导科学的勇气.     

新闻学研究内容的构思

所有新闻学著作,一致承认新闻学是一门科学.这门科学的现状如何?有的说现尚是一门新兴的学科,还在探索发展阶段;有的说它正处在青年发育时期,很不成熟;更有的说它还是在襁褓中的幼儿,需要多多给它些营养.许多许多的评价都想说明这门有生命力的科学须加强研究,尽快让它成熟起来,形成有中国特色的新闻学科学体系.我国新闻学受外国的新闻思想影响很深,早期是学习日本的,后来又接受了美国的.说它年轻,并无贬意,年轻的事物应该是生气勃勃,可是新兴的年轻的中国新闻学在研究内容上却显得僵化了.同时代紧密相     

科学的人文精神

人文精神包括自由精神、自觉精神、超越精神和人的价值观;科学精神包括理性精神、实证精神、怀疑精神、创新精神、民主精神和奉献精神;科学精神是一种人文精神,即科学精神是人文精神的重要组成部分,或者说,科学精神包含了人文精神;现代科学已构成了独特的科学文化,现代科学的发展实际上就是科学文化的整体的发展。科学文化的要点可以表述科学的特点,反映的则是科学精神和人文精神。     

解放思想与"大学精神"的培育

大学精神的培育是一个不断发展、认同与创新的过程,当代大学应该以自身独特的方式融汇并塑造出具有时代精神、科学精神、创新精神、民主精神、人文精神等先进文化品格的大学精神。当代大学精神的实质与核心就是解放思想的精神。“进一步解放思想”既是培育当代大学精神的前提和手段,同时又是目的与归宿。当前,学校应根据当代社会经济文化发展和社会主义核心价值理念来致力于铸造新的时代精神;用人文素质教育和科学实践活动来塑造科学精神;以更新思想观念和关注现实问题来培养创新精神;以学术自由和健全民主科学的决策执行程序来促进大学民主精神;以注重人的发展与完善来弘扬大学的人文精神。     

论新闻活动中人文精神的回归--兼评季水河先生的《新闻美学》

新闻活动是人类特有的精神活动,是人类活动特性的重要体现.人文精神的,内核是它对人类生存意义、生存价值、生存环境及人类命运和前途的终极关怀.新闻活动中蕴含着丰富的人文精神,人文精神亦是新闻活动不可或缺的属性,其本身需要人文精神的回归,美学作为一种"人学"直接涉及人类本身的建设,关系着人类自身的生存和发展,因此,它和新闻活动中的人文精神有着异曲同工之处,有着千丝万缕的联系.季水河先生的<新闻美学>将新闻传播活动纳入人类审美实践活动的总体框架和美学视野中加以考察,实际上已从一个侧面阐述了新闻活动中人文精神回归的重要性及内在的必然的联系,是当代新闻工作者在新闻活动中体现人文精神的一部很好的教材.     

略论编辑出版类专业学科定位

新闻出版类专业在本科教育阶段主要有(按历史长短排)新闻学专业、广播电视新闻学专业、编辑出版学专业和网络传播专业.新闻学专业的培养要求是以纸媒体为重点把握新闻传播活动的基本规律;广播电视新闻学专业则以广播电视媒体为重点培养新闻传播的能力.比较中国传媒大学广播电视新闻学专业和北京大学新闻学专业的学科定位,前者跨广播电视学和新闻学两个学科,后者则依托新闻学学科.     

马克思主义人学理论的当代价值——兼析20世纪社会主义运动中的理论误区

马克思主义人学理论是马克思主义理论体系的重要组成部分,长期以来却由于种种原因而受到了冷落与误解,这是导致20世纪末社会主义产生重大曲折的重要原因之一。立足于社会主义的实践,依据辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理对人的本质、人道主义、人的价值、人的解放等理论进行重新研究,是新世纪思想解放的重要内容,它将对21世纪社会主义运动有着直接的现实意义。     

新世纪学校体育改革的特征

新世纪学校体育的改革应反映时代的特征。本文就新世纪学校体育改革所反映的健身性、主体性、基础性、娱乐性、人文性等几个方面的特性进行初步探讨。     

思想政治工作的中国"人文"根柢及其承继

从文化的角度观照党的思想政治工作,论述了思想政治工作的继承性;追溯了思想政治工作的发端与历史发展的里程碑;阐述了这一中国先进的思想文化的实践活动所蕴含的人本理念和人文主义.提出迈向21世纪的思想政治工作,应加倍关注、研究并借助博大精深的中国优秀传统文化与人文精神,使它在继承中创新,在创新中发展.     

人本主义心理学的美学价值

人本主义心理学对 2 0世纪美学的进步有着特殊的意义。它所倡导的“以人为本”的人道主义思想和有关心理动力、人格完善等理论对美学进步产生了深刻而广泛的影响。今天的美学工作者 ,应以全新的眼光 ,正确开掘其蕴含的美学价值     

对电视片节奏的再认识

本文对电视片节奏的内涵和形式进行了阐述,尤其是对新技术下对电视片节奏的拓展进行了探讨,并研究了如何把握好电视片的节奏。     

试论北村的苦难意识及其书写——兼与托尔斯泰比较

北村的苦难意识形成于意义匮乏的当代社会现状和他忱于哲思的个性,表现的是个体生命的精神苦难,它的核心是人文精神;北村小说强调的是形而上的苦难形式和虚幻的精神救赎,具有某种主题先行的说教和传道色彩。托尔斯泰的苦难意识形成于俄国19世纪的黑暗现实和他悲天悯人的人道主义思想,受苦的主体是广大的下层人民,它的核心是人道精神;托氏小说展现的则是广阔的社会生活画面及不同的精神类型。     

“人”误读的“人”——再论周作人的《人的文学》

周作人在<人的文学>中所论述的"人",并不是西方文学传统中个人主义价值系统中的"人",而是以阶级消失、国家消亡为前提条件的"共产社会"中的"人".这样的"人"除了具有个体意识以外,更要有合作、友好以及为"人类"的整体利益牺牲自我的激情.在以往的研究中,<人的文学>中所包含的"个体自由意识"已探讨得很充分了,而对于其另一核心,--"人类(世界)意识",即19世纪空想社会主义思潮语境中的人道主义,给中国新文学的创建与发展所带来的影响、变异,迄今为止,似乎还没引起太多研究者的关注.     

全面理解马克思主义无神论的意义

马克思主义思想体系是19世纪出现在西方环境中人类最伟大的思想成就之一,是启蒙运动、人文主义、工业革命和社会革命时代的产物,其核心价值自然也体现在无神论中.但是,随着人类文明在新时代的全面发展,马克思主义的无神论或宗教观也理所当然地会与时俱进,吸收其他文明传统在新时代的优秀成果,以确保马克思主义的生命力.中国共产党人提出的宗教长期性、群众性和复杂性的论点,正是在新的历史条件下丰富和发展了马克思主义的无神论.     

试论法治情形下人世五大范畴的基本秩序

“法治”的起点是“人世”。“人世”是“人的世界”的简称,其基本范畴包括“人、世界,物质、精神、法治”五个。人世五大范畴排序凝聚了人类社会的最高智慧,寄托了人类社会的长远理想。原始宗教以传说的方式将人排在世界之先,确保人世能够以人为第一价值取向。宗教异化以后的神权宗教,后来的理性主义都违背了人文主义的基本目标,将人排在其他范畴之后,给人类社会带来了极大的灾难。二战以后,人文主义与法治共和都得到了极大的发展;21世纪将是人文主义继续勃兴,物文主义和其他非人文主义哲学、宗教彻底终结的法治共和世纪。     

生态伦理的人本精神浅析

本文通过对非人类中心主义困境的简单论述以及对生态伦理学以人的利益为根本出发点的阐述,肯定了生态伦理人本精神的存在基础;并通过对个人伦理和群体伦理的否定,提出了新时期生态伦理人本精神在类人层次上的体现。