大学生恋爱道德的分析与教育

爱情,永远是一个古老而常青的话题。只要有人类活动和交往的需要,爱情之花就会盛开。如今,高校大学生恋爱已成为挡不住的风景线充斥人们的视野。针对大学生的恋爱行为评价不一,有人视之为洪水猛兽,称它为学校教育管理最棘手的问题之一,主张一棍子打死;有人认为它包含了大     

上古男子称氏不称姓探因

上古男子称氏不称姓探因上古贵族女子称姓，男子称氏，称姓是为了别婚烟，称氏是为了明贵贱，这些已成为学术界的共识。但是男子为什么可以不称姓呢？有人认为：“春秋时贵族男子之所以不称姓，是因为姓与生俱来，言氏则可知姓。也因为始祖之姓已很久远，单表始祖之姓已不...     

学报、校(院)刊名实辩

凡一事物的命名,总是依据该事物的性质、特征而确定;而凡一名称能够得到社会公认而流传沿用,亦必定有其道理。所以,学报就是学报,校(院)刊就是校(院)刊,本来无可争议。但近来却有人发表议论,说学报本来是刊,却称报,校(院)刊本来是报,却称刊,意欲为之“正名”。因此,对学报、校(院)刊的名实进行一点辩证不无必要。 众所周知,学报是学术团体或高等院校定期出版的学术性刊物。它所以是刊物,是因为它不同于以登载新闻为主的报纸。既是刊物,为什么又称“学报”呢?这要从学、报二字的     

论汉人辞赋观念

汉人辞赋并称、混称,以赋称辞。在汉人辞赋观念中,辞即是赋,赋即是辞,辞赋一体。汉人亦赋颂并称、混称,以颂称赋。能以颂称赋之颂则为诵,是赋之一体;赋、颂不能互代之颂则为美盛德之形容之颂,别为一种文体。汉人辞赋观念中判定赋体的核心标准就是不歌而诵。汉人是从文体的表达方式——配乐而歌或不歌而诵来判定辞赋,今人却以文体内容和形式的主要特征来判定辞赋,因此造成了汉人和今人辞赋观念的差异,也形成了今人对汉人辞赋观念的误解与困惑。     

论“大知”之作为“中华共识”——兼论余英时“反智论”与中国哲学“大知识论”

我们称中国文化各家各派之共识为中华共识,如太一、太极、太和等,均是中华共识;大知、大仁、大勇等,也是中华共识。辨明大知之作为中华共识,在学术及新文化构建上具有重要意义:儒、释、道诸家只有术不同,而没有道不同;应对西方文化之知识论的挑战,我们最好以各家共有之大知与大知识论为武器。中国哲学中有一个大知识论,它以不追求纯粹知识、不追求为知识而知识为根本目标。大知与大知识论之作为中华共识,乃是中国哲学家对于人类的最大贡献之一。     

受众心理与标题制作

有人说:“题好一半文”,此言颇有见地.优秀的标题在一篇新闻中确实可以起到画龙点睛的作用.是以有人干脆称标题制作为“点睛”的艺术.好的新闻标题是名姝之“善眸”.能令受众一见钟情;它是“向导”,能引导受众选择新闻信息;它是“网之纲”,能有助于受众阅读理解新闻内容.那么,新闻标题怎样才能打动受众的心,引起受众的兴趣,令其一旦触目即难舍难分呢?我认为可以视受众心理为解决这一问题的“钥匙”.下文,将从受众的注意、情感、需要与兴趣等几方面谈谈制作标题的艺术.     

社会纪实摄影的定位

“纪实摄影”之风骤然再起,席卷整个影坛。对“纪实摄影”的“称谓”、“本质特征”的界定,众说纷纭,莫衷一是。有人称其为“社会纪实摄影”,有人称其为“新纪实摄影”,称“现实主义摄影”亦有之。本文基于“纪实摄影”的社会属性和主体特征,界定为“社会纪实摄影”...     

试论古代汉语的插入语

在古汉语中是否存在插入语呢?有人承认,有人否定。张静、张桁两位先生编的《古今汉语比较语法》中说:“这种成分是现代汉语独有的,古代汉语里没有。”而吴福熙先生编的《古代汉语》中却说:“古代汉语插说的种类不象现代汉语那样多,一般多是注释性的。” 这是一个应该研究的问题。 一 首先需要弄清三个问题:1、什么叫插入语;2、插入语的作用;3、由什么来担任插入语。 在现代汉语的有关论述中,虽然对“插入语”的命名和归类尚不统一,——有称“插入语”的;有称“插说”的;有将它归于“独立成分”之中的;也有将它与“独立成分”相等同的但对它的表述却是大体一致的:所谓插入语就是插在句子中的一个独立成分,“它不作主语、谓语、宾语、补     

卡尔·罗夫:布什的军师

布什总统亲切地称他“天才小子”和“牛粪之花”。其他人虽然并不这么恭维,但很少有人怀疑卡尔·罗夫是战略天才,正是他的精心策划使一个笨蛋当选为美国总统。     

中小学生流失现象及其“社会场”初探

我们在近半年的中学政治思想工作中,感到在工矿企业的部分中小学中(当然一些重点中学亦然),部分学生“流失”的现象已成为一个不容忽视的问题。这群不是因为经济问题而缀学流失的青少年,进入社会自发形成一种不定型的群体,有人称之谓“朋友圈子”“帮伙”;有人称之谓青少年的“社会场”。他们当中有十分强烈的“群体意识”,其实,这是一种人群的自然结合,具有内在的“向心力”、“诱惑力”。其基本     

探求工程化的工艺美术设计方法和技术

中国的工艺美术历史悠久,其品种之繁多,内容之广泛.技艺之精湛,风格之独特,为世界所罕见,它是中国古老文化艺术的重要组成部分。造型艺术是一种社会意识形态,是用一定的物质材料,按审美要求塑造可视的平面或立体形象的一种艺术,亦有人称它为“美术”,“视觉艺术”和“空间艺术”。工艺美术属于造型艺术。工艺美术的范围,涉及到衣、食、住、行、用等各个方面,它的基本属性是实用与美观相结合,在满足人们物质生活和精神生活方面,具有重要意义。     

《山海经》怪物试解

《山海经》记叙了许许多多的怪物,曾被人称为“语怪之祖”。连司马迁都说:“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”两千多年来,有人迷信它是实有的存在,有人则嘲笑它荒诞不经。鲁迅说,“虽信之失当,而嘲之则大惑也。”今人则大都一言以蔽之曰:这是原始人“奇特的幻想”。然而,幻想只是形象思维的一种特有方式,它既然是一种思维形式,它就不能超越思维的最基本的规律。无论今人和古人,只能思维曾经存在、现在存在和可能存在的事物,而决不能想象不曾存在也不可能存在的东西。无论是控制     

恩戈罗恩戈罗火山口

在坦桑尼亚北部,有一座存在了250万年的休眠火山——恩戈罗恩戈罗,它最近一次爆发距今大约25万年。恩戈罗恩戈罗火山口,有人称它为＂非洲的伊甸园＂,直径大约18公里,深达610米,是世界上最完整的火山口。它犹如镶嵌在东非大裂谷带上的一支＂大盆＂,堪称大自然的鬼斧神工之作。     

三十年代现代诗派观照

三十年代现代诗派观照杜运通３０年代现代派是一个不以人的主观意愿为转移的客观存在。它的存在是以心理分析小说派（有人称“新感觉派”）和现代诗派为标帜的。以往的研究者多把审美的目光投射到心理分析小说派上，而现代诗派却遭到了不应有的冷遇。正因为如此，本文拟就...     

否定之否定规律的“三段式”是普遍的形式

<正> 在我国哲学界,曾有人不承认否定之否定是唯物辩证法的一条基本规律。经过争鸣,一般哲学著述对这点都予以承认。但现在,又有人对这一规律的“三段式”提出质疑。笔者认为。质疑的表面好象是仅仅怀疑“三段式”,但其实质仍关系到否定之否定规律是否具有普遍性的问题。因为这种怀疑是把这一规律的形式和内容割裂开来,使其成为只有内容而无形式的“四不象”,这样,它就失去在唯物辩证法中应有的地位,从而也就不是     

隕落中的崛起——浅论弗洛伊德精神分析学的产生

在人类文化史上,也许很少有人会象西格蒙德·弗洛伊德那样引起世人诸多的毁誉。对于他的学说,有的认为是西方传统文化和观念的一场伟大变革,有的人视之为一种新的科学宗教,有的人则称它是一个智力骗局,而弗洛伊德却自信它堪与日心说和进化论齐名。     

试论《左传》的叙事特色

在我国源远流长的史传文学中,《左传》是一部了不起的著作。“左氏之传,史之极也。文采若云月,高深若山海。”①历来研究者常把它和《史记》並称,尊为历史散文之祖。刘熙载作过一个很好的比喻:“文之有左、马犹书之有羲、献也。”②在《左传》多方面的成就中,叙事之工是它的主要特色。人们备极赞赏,为之倾倒。“左氏之叙事也……跌岩而不群,纵横而自得。     

仁知者乐山水

仁者乐山。这是一座多么雄伟的为官做人的道德丰碑。你看那座座高山，坚硬的磐石是它不屈的脊梁。连绵的山峦是它宽厚的胸膛，深埋的矿藏是它奉献的品格．巍峨的峰岭是它崇高的形象。站在高山之巅。我们常常为不能达到山的至高境界垂首而慕。知者乐水。这又是一道多么深邃的修身养性的生命智慧。你看那水，是世间最柔弱之物，总是善利万物而不争。却又总能弱之胜强、柔之胜刚，驰骋于至坚，无有人其间，     

亚罗事件

(一) 一八五六——一八六○年英国、法国和中国卷进一场战争。这场战争被冠以不同的名称。一般来说,不同国籍的人给这场战争起了不同的称号。中国史学家都称它为第二次鸦片战争;英国史学家倒喜欢称它为第二次英中战争,甚至称它为第二次中国对外战争;还有一些史学家称它为亚罗战争。严格地说,上述名称都有不适当的地方。首先,这场战争不是因为鸦片的纠纷打起来的,尽管在许多方面这场战争是第一次鸦片战争的延续,但称它为第二次鸦片战争仍是不太适当的。归根结底,这场战争是英国经济     

厄瓜多尔的比尔卡班巴

南美洲厄瓜多尔的比尔卡班巴有长寿之谷之称。"比尔卡班巴"在印第安民族语言里的意思为"神的山谷",也有人称它为"青春谷"。在比尔卡班巴生活着大约有5000人,其中20多位是百岁以上的老人。这里空气清新,日照充足,气候温和,群山环抱,幽静宜人。比尔卡班巴人的长寿之道,就是拥有积极乐观的心态。生活在这里的人们没有受到