高校团组织增强思想政治教育实效性的实践

团员青年的思想政治教育是高校共青团组织的一项核心工作.辽宁工程技术大学团委在思想教育活动中,坚持创新模式和传统模式相结合、团组织思想教育工作与团建创新相结合、爱国主义教育与校园文化活动相结合、道德品质教育与学生主体实践相结合、解决学生思想问题和解决实际问题相结合,初步形成了高校团组织增强学生思想政治教育实效性的新模式.     

刍议思想政治工作的物质利益原则

思想政治工作是我党的优良传统和政治优势.思想政治工作的物质利益原则是马克思主义物质利益观的重要内容,也是加强和改进新时期思想政治工作的重要原则之一.坚持思想政治工作的物质利益原则,要贯彻"三个代表"的思想,转变观念,提高认识;要善于将思想政治工作与经济工作相结合、解决思想问题与解决实际问题相结合、精神鼓励与物质鼓励相结合.     

论思想政治工作中的"务虚"与"务实"

一般说来,思想政治工作主要是通过对群众进行思想教育和政治引导,来提高他们的思想认识,促进工作目标的实现.这也就是所谓的解决思想问题.但这并不是说,思想政治工作仅凭"嘴上功夫"的说教、仅凭"务虚"就可以解决一切问题.事实上,精神与物质,思想与现实是相互联系、相互影响的,思想问题的背后总存在着实际的问题.要真正做好思想政治工作,就要处理好解决思想问题与解决实际问题之间的关系,亦即处理好"务虚"与"务实"的关系.     

新时期高校党外人士思想政治工作探析

新时期,高校党外人士的成长环境与思想状况都发生了明显的变化,他们在理想信念、利益诉求等各方面都呈现出新的趋势和特点,主体意识更加突出,价值取向多元化,具有强烈的政治热情和历史使命感.高校思想政治工作必须坚持马克思主义的方法论原则,做到理论与实际相结合.解决思想问题与解决实际问题相结合,政治引导与民主监督相结合.     

怎样做好高校后勤社会化改革的思想政治工作

指出了高校后勤改革中面临的新情况和思想问题,提出高校后勤改革中,要围绕社会化改革目标做好思想政治工作,要有针对性地进行思想政治工作,把思想政治工作与解决职工实际问题相结合、与制度约束相结合.认为高校后勤的思想政治工作要与时俱进,把握时代特点,围绕高校改革、发展与稳定的主题,不断改进和加强思想政治工作,充分发挥其有效性和整体威力,保证高校后勤社会化改革的顺利进行.     

辅导员思想政治教育工作中的人文关怀探析

人文关怀是思想政治教育的新视角与突破口,辅导员在思想政治教育过程中.应该坚持关怀理念,以人为本,将思想政治工作与解决实际问题相结合,创新思想政治教育, 注重人文关怀方式和方法.     

新形势下拓宽高校思想政治教育途径研究

结合自身工作实际,以安徽农业大学思想政治教育工作为例,着重阐述在思想政治教育实践中要在＂实＂上下功夫,切实加强针对性,努力做到＂四个结合＂,即思想政治教育与心理健康教育相结合、思想政治教育与解决实际问题相结合、思想政治教育与多媒体信息技术相结合、思想政治教育与社会实践相结合,进一步拓宽教育途径,增强高校思想政治教育的实效性。     

论高校学生思想政治工作的创新

本文分析了现阶段我国高校学生思想政治工作面临的形势及其任务,提出了创新高校学生思想政治工作的措施与途径。创新必须研究新情况,解决新问题;创新必须坚持思想政治工作与学生的道德教育相结合,增强针对性;创新必须坚持思想政治工作与加强学生管理、解决实际问题相结合,增强实效性;创新必须坚持思想政治工作与学生文化活动相结合,增强自主性。     

论大学生就业指导与思想政治教育的切合点

开展大学生就业指导,是加强和改进高校思想政治教育的有效途径之一,是解决当代大学生成长与发展面临的思想问题和实际问题的重要举措。在实际工作中,将大学生就业指导与思想政治教育相结合,把大学生关注的就业问题作为思想政治教育的切入点,是加强大学生思想政治教育针对性、实效性的重要手段。高校学生思想政治教育工作者应积极探索就业指导与思想政治教育工作紧密结合的切合点,开创高校学生工作的新局面。     

新时期民族大学生思想政治教育工作面临的问题分析及对策研究

本文着眼于时代特点,分析了新时期民族大学生面临的有关价值观念、就业压力、情感问题、贫困生教育及民族团结等方面的问题,提出了用社会主义核心价值体系指导思想政治教育工作,以及解决思想问题必须与解决实际问题相结合等加强和改进民族大学生思想政治教育工作的对策。     

"仁"、"生"、"理"三位一体的理学形上架构

理学家们把本来具有道德性的孔子之仁与<易传>的生生观念相结合,将此生生不息视为生意、生理,并与人的心性相结合,建立起了"仁"、"生"、"理"三位一体的形上架构,完成了"天人合一"的理论预设.这种建立过程包括了对孔子的同情、<易传>的阐发,包括有佛老的刺激、中医的启发,以及他们自我的体贴和思考等一系列工夫.对这一过程的分析和说明,可以更清楚地把握理学本体范畴的结构与含义,也有利于进一步了解理学的整个体系及其思想价值.     

在“沉默“与“言说“之间——维特根斯坦对“哲学问题“的思考

维特根斯坦对"哲学问题"的思考始终都在"超越"和"现实"之间保持必要的张力,即在"沉默"与"言说"之间:恰如其分地说出可说的,以显示不可说的.这一思路为后世哲学开启了一个新的研究视角--一种区别于传统形而上学和现代科学的新的思维方式.认为哲学也并不意味着找到答案以求安宁,而在于根据不同的时代特征不断地提出新的"哲学问题",这些问题作为人之为人的永恒追求,构成了人的价值意义世界,将与人类同在.     

"落红"与"幽月"--浅议宋词中的言"愁"意象

"愁"作为人们一种普遍的情绪体验,在宋词中经常得以表现。在具体创作中,词人往往借助某些具有特定文化内涵和情感指向的意象进行传达。本文着重指出"落红"与"幽月"二意象来阐释词人的言"愁"情怀。     

叙事学语境中的“自我”与“他者”——浅析福音书的“作者”与“读者”

"作者"与"读者"是叙事交流语境中的重要环节.本文尝试从隐含作者与隐含读者、叙述者与叙述接受者的角度,分析福音书的文本,以此强调其中的意识形态内涵:认信耶稣是基督,耶稣基督向世人传报救赎的好消息,使世人更加笃定对上帝的信仰.这种神学观念的彰显既是福音书的著书目的,又凸显出了其自身独特的综合意识形态特征的审美价值.     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。     

“讽诵涵泳”与“叶韵理论”——论朱熹《诗经》诠释学美学诠释方式之二

"兴"恰好是中国古典诠释学美学最具深远影响和意义的范畴,也是<诗经>的本质.对<诗经>的诠释基本方式就在于"讽诵涵泳","叶韵理论"的应用就有利于"讽诵涵泳"的落实 .朱熹美学的真正价值就在于对中国古典诠释学美学的创造性转进与拓展.     

"礼"与"雅"、"俗"观念的原始区分

原始的雅、俗都和"礼"有着密切的关系.是否遵循礼的规范,是区分雅俗的重要标准.礼最初是俗的一种体现,经过贵族加工和发展后.礼更加规范,约束力更强.雅依从于这种规范后的礼,最早在音乐领域诞生,借以和未经规范的、不能体现礼的精神的"俗乐"相区分.雅的观念产生以后,雅俗之间才开始有了区分.     

从死亡叙述到演泽活着－余华小说《活着》反映出的新变化

自80年代后期,特别是90年代以来,余华等先锋作家及其作品被称之为“后新潮”,他们对中国文学中的传统人文精神和文化秩序进行绝对地反叛和怀疑,根本否产极价值和意义,常常在恐惧和绝望中进行“死亡叙述”,描述死亡过程,93年余华小说《活着》的问世,表明他已进入“新写实”的行列,他的人生态度,文学观念等都已发生了变化,但这种变化是有限的。     

论陶渊明的"真"

文章评述陶渊明的人品和诗品,指出其核心所在是一个"真"字.