论后申遗时代广西左江花山文化的传承与发展

广西左江花山岩画文化景观的申遗成功对花山文化的传承与发展产生了积极的影响，如知名度的提高、文化遗产保护工作的多元化、可用资源的增多等，但广西左江花山岩画文化景观申遗成功也带来了当地政府、当地民众、游客之间的利益纠纷。应该借助申遗成功的积极影响，采取扩大宣传范围、申请花山文化生态保护区、健全文化传承发展制度等措施以摆脱困境，更好地推动申遗成功后广西花山文化的传承与发展。     

左江花山岩画的绘画风格研究

左江花山岩画在绘画风格上是独创的,图像符号是壮族先民对生活、生产实践对象长久观察、思考、提炼的结果,而不是对他人艺术的摹仿,经历了由客观到主观再到图像的创作过程。这些图像符号既注重形式的刻画,又注重内容的描绘,在内容与形式上做到了统一。从内容与形式上都可以看出花山岩画的时代性、民族性和个人性特征。花山岩画的绘画风格对人们认识花山岩画的艺术价值有重要的意义。     

广西左江岩画人像的再探讨

广西左江岩画人像的再探讨邱钟仑关于左江岩画的性质和内容，自五十年代左江岩画发现以来，曾有过多种不同的看法。《学术论坛》１９８４年第３期发表了笔者与王克荣、陈远璋两同志合写的《巫术文化的遗迹─—广西左江岩画剖析》一文，认为左江岩画是巫术文化的产物，是充...     

壮族五大文化遗产之抢救保护与建设先进文化

广西是壮族自治区,南宁市是广西壮族自治区的首府。广西建设先进文化,首府建设先进文化,当以壮族文化遗产为民族根基。壮族先民是南方稻作民族,探索壮族文化遗产,当以壮族是稻作民族为出发点。壮族五大文化遗产之首,当推南方稻作民族人文始祖洛甲。而后为洪水育人神话盘古兄妹,左江花山崖壁画,歌圩的女儿、歌仙刘三姐,全国篇幅最长的民间抒情长诗《嘹歌》及壮族原生态民歌。五大文化遗产各有其抢救措施。文化遗产是建设先进文化的民族根基,抢救文化遗产与建设先进文化密切相关,与建设广西先进文化、首府先进文化密切相关。     

花山岩画丝语

不管你来没来过,在广西崇左,必须承认这些花山岩画真的很美. 美和颜色无关.只和生命有关. 在左江及其支流明江之上,这些岩画在翩翩起舞.虽然素面朝天,但这些岩画散发着原始的美、历史的美、生命的美.2000多年过去了,这些岩画还依然明亮,依然出色.     

彝汉文化交融的活化石--论博什瓦黑岩画的文化内涵

岩画是流传至今的人类最辉煌的艺术文化遗产之一.本文运用历史学、宗教学、艺术文化学、美术学等理论方法,对位于凉山昭觉县境内的彝族古代南诏岩画遗址"博什瓦黑"进行了深入的分析和论证,揭示"博什瓦黑岩画"集佛教文化及彝族毕摩文化、武士文化、图腾文化等为一体的艺术文化特征与内涵,阐明"博什瓦黑岩画"是彝汉文化交融的活化石.     

漫论岩画与原始巫术

岩画与原始巫术是两种不同的文化形态。作为一种文化遗产──岩画,它是原始宗教的产物,它反映着原始巫文化的特征和概貌。因此,对岩画的进一步深入的研究,不仅有助于我们更好地探析宗教的起源,而且还有助于揭示原始人类的心理状态和思维方式,从而对古代文化形成有更为全面的认识。     

明清两朝来华使节的花山诗篇

从《越南汉文燕行文献集成》整理出关于花山岩画的古代16篇诗歌以及部分相关记录,这些从明万历二十五年至光绪六年越南来华使节的作品,可以弥补花山岩画没有古诗的空白,具有重要的史料价值。本文依时序辑录诗篇,并有所发挥,作了简要的笺注。     

贺兰山岩画历史内涵析论

宁夏贺兰山岩画是我国岩画分布的重要地区之一。贺兰山岩画分布于贺兰山东麓南北走向 2 5 0公里的冲击扇上 ;岩画造型多为动物和类人首头像 ,以狩猎、祭祀、性崇拜、巫术表现等为主要内容 ;上古神话传说、原始巫术和宗教崇拜在岩画中得到了充分的表现。贺兰山岩画是远古以来生存在这一地区的各个时期少数民族艺术家创造的 ,是多元文化的历史积淀。贺兰山岩画为中国乃至世界提供了人类早期丰富的历史文化信息和美轮美奂的岩石画卷 ,具有重要的历史意义和研究价值。     

贺兰山岩画与世界文化遗产

岩画作为《世界文化和自然遗产保护公约》的一部分内容,受到了联合国教育科学及文化组织的重视。贺兰山岩画以其独特的风格和庞大的规模,近年来引起了国内外学术界的广泛关注,本研究小组以科学的态度,扼要介绍了国内外申报《世界遗产名录》的现状,结合《世界文化和自然遗产保护公约》规定,初步分析了贺兰山岩画的文化价值,阐述了贺兰山岩画申报世界文化遗产的重要意义,并提出了几点参考性的建议。     

从广西左江岩画看壮族传统体育文化的远古渊源

悠悠左江,源远流长,在连亘左江数百里的悬崖 峭壁上,有一幅幅用赭红颜料平涂的人物、动物、器 械画像,斑驳影绰,若隐若现。“广西太平府(今广 西崇左县境内),有高崖数里,现兵马持刀杖,或有 无首者,舟人或无指,有言之者,则患病。”清末 《宁明州志》云:“花山距城五十里,峭壁中有生成赤 色人形,皆裸体,或大或小,或持干戈,或骑马。未 乱之先,色明亮;乱世之后,色稍黯淡。又按沿江一 路两岸,崖壁如此类者多有。”形象地记载了距今两 千年前的秦、汉期间陆续完成的广西左江崖壁画。这 种规模巨大的岩壁画,不仅国内罕有,而且在世界上 也少见。这些画是古代壮族先民的结晶,是壮族人 民的宝贵文化遗产,它不仅涉及了历史、民族、民俗、 舞蹈、美术、宗教、考古等十几个学科,而且对壮族 的传统体育有着一定的影响,许多画面为我们研究 壮族传统体育文化提供了很有价值的史料,本文试 从以下几个方面论述广西左江岩画对壮族传统体育 的影响。     

左江花山岩画图像符号学研究

花山岩画是骆越先民社会生活和艺术想象的记录,在广西的民族文化发展史上具有重要意义。通过从符号学角度对花山岩画图像及图像组合进行探究,分析得出以下结论:一是图像符号的能指与所指具有类似性和多样性,呈现具象写实特征和抽象概括特征;二是图像组合的意义并非各个图像表意的简单相加,图像的标记性特征是区分意义的关键;三是语境的变化导致人们对个别图像所指及其各个图像组合意义的理解不同,现代人已很难理解骆越先民在绘画时的表达意图,而这在当时应该是人所共知的。     

花山崖壁画——祭祀蛙神的圣地

绵延在广西左江流域四百多里,分布在凭祥、龙州、宁明、崇左、扶绥、大新、天等七个县市的花山崖壁画,至今已发现八十四个地点一百八十三处,二百八十七个画组,其中仅宁明花山一个地点就有人物图像一千三百多个,是迄今国内发现的规模最大的岩画,为国内外专家所注目。人们为什么到这样险峻的山崖上去画这些图像?那些似人非人的图像里究竟藏着什么秘密的信息?这些问号使得学者们冥思苦想,已非一日,各种论点纷然而出,然而似难中的。笔者不惴浅陋,把近来的研究所得遣之笔端,以就教于专家学者。一、花山崖壁画人物图像是人还是神?过去几乎所有的研究文章,都认为崖画上的类似人的图像是人。的确,乍一望去那些图     

“一带一路”倡议下文化遗产法中文化多样性价值的确立

"一带一路"倡导多元文化互学互鉴、树立中华民族文化自信,这对我国文化遗产工作提出更高要求。文化遗产工作离不开法治的引领和保障,而文化遗产法的价值界定繁多,缺少统一的价值名目,对"一带一路"建设产生不良影响。"文化多样性"是人类学研究的产物,同时也是《世界文化多样性宣言》等国际公约确认的法律概念,它能够突出文化遗产法的学科特点,满足人类的实际需要,具有合法性意义。我国应当将"文化多样性"作为文化遗产法的价值。现阶段我国文化遗产立法仅停留在文化遗产保护行为层面,缺少深层价值构建,相关立法模式与内容过于松散,未与国际法接轨,因此,我国应制定文化多样性保护法,在部门法中确立多元文化发展原则和文化遗产权,从而与"一带一路"所倡议的文化包容精神相契合,完成中华民族优秀传统文化保护、传承与发展的历史使命。     

狩猎岩画原始体育文化考略

采用文献法、实物分析法,从体育文化的视角,研究凝固在中国宁夏贺兰山上的狩猎岩画与原始体育文化的亲缘性及相互关系,结果表明:狩猎岩画的产生与当地的历史文化地理和民俗文化存在着千丝万缕的联系,呈现出一种不畏艰险、勇往直前、坚韧不拔的民族尚武精神以及人们追求美好生活的情感和愿望.狩猎是一种用身体运动对自己身体进行改造的方式,也是创造价值的人类早期文化活动.     

重庆历史文化遗产保护与城市文化建设

历史文化遗产是历史遗留下来的具有历史价值的建筑、物品等,它积淀和凝聚着深厚、丰富的文化内涵,对城市文化建设具有重要意义。在分析历史文化遗产保护与城市文化建设关系的基础上,探讨了重庆市城市文化建设和历史文化遗产保护现状,并提出保护重庆历史文化遗产和建设城市文化的相关对策。     

非物质文化遗产的文化权利保护

非物质文化遗产保护是以文化权利为其法律基石,相关国际公约亦奠基于文化权利基础之上。基于基本人权的视角,作为客体的非物质文化遗产在文化样态、文化价值和人权意义等方面具有文化权利属性。非物质文化遗产的文化权利保护主要包括:对自身文化享有权的保护;对文化身份权和文化尊严权的保护;对文化生存与发展权的保护和对文化活动参与权的保护。对非物质文化遗产的文化权利保护是国家文化主权特殊表现形态的体现。     

植根贺兰山岩画文化的园本课程实践探索

立足贺兰山岩画文化构建园本课程,就是将贺兰山岩画文化中所蕴含的知识体系、行为方式等以非制度化的方式转换为幼儿园课程的具体内容。将贺兰山岩画文化资源要素与幼儿的发展需求有机融合,构建包括园本课程理念、课程资源、课程体系、课程评价制度等多个要素协调发展的园本课程。通过提升教师的本土文化自觉、增强幼儿本土文化体验、拓展园本课程的时空范畴、开展主题课程等实践途径来实现贺兰山岩画文化的园本课程实践探索。     

古老的童话——试谈赤峰地区先民岩画创作心理感知与造型能力的局限性

赤峰地区的岩画具有很高的艺术价值与学术内涵 ,它与赤峰地区古人类创造的兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化等诸文化有着密切的联系 ,赤峰地区的岩画从新石器时代开始 ,发展至金元时期 ,岩画以人物、动物、天体符号等为主要的表现题材 ,造型以线刻为主 ,显示出古朴、粗犷、凝练、稚拙的艺术特色。岩画的造型 ,呈现出孩子般的率真 ,且比孩子的绘画在造型上更趋于成熟。但由于他们处于人类成长的原始阶段 ,对社会、自然与人的心理感知能力具有一定的局限性 ,所以在表现的题材、造型、技法方面也受到一定的影响。     

地理标志与非物质文化遗产的差异性分析

地理标志和非物质文化遗产是我国近十年来政府报告中出现频次较高的词汇。地理标志源于TRIPS协定,属于知识产权法律范畴。在文化学理论视域下,地理标志作为农耕文明的重要文化记忆和文化因子,代表一种新的文化现象,已开始受到社会各界的广泛关注。非物质文化遗产是世界各族人民世代相传的各种传统文化遗产的重要表现。世界各国对地理标志和非物质文化遗产的高度重视,加速了地理标志与非物质文化遗产问题的国际化、理论化、学术化的发展。它们的结合对新时代中华传统文化保护与传承、推广与传播、开发与利用具有现实意义和学术价值。