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1.
侗族作家袁仁琮的处女作<王阳明>具有多方面的艺术魅力.小说里的人物个性鲜明;小说中情情未了,却并非缠绵悱恻,而是昂扬向上;小说里用王阳明的诗文来刻画其学识及卓越的军事才能.这样写人,神形兼备,实在是作者成功的探索.  相似文献   
2.
挪威学者易德波教授多年、多次到中国江苏扬州,田野调查“扬州评话”。运用西方多种学科、多种方法对中国曲艺之一的扬州评话进行研究。  相似文献   
3.
清代江苏无锡戏剧家、诗人顾彩访问鄂西容美土司田舜年,记下所见所闻,写成《容美纪游》。土家族学者高润身、高敬菊为之作评注,将容美古俗与现代土家族民俗作比较研究,乃土家族文化与民俗的新解读。  相似文献   
4.
黄桂秋的民族文化研究,表现出“为弘场民族文化,锲而不舍,孜孜不倦,深铭于心的民族责任感,以及攀登学术高峰的务实精神与进取精神”,研究领域逐步扩大,研究方法不断丰富。处女专著《水族故事研究》视野广阔,材料翔实,观点独特。第二本专著《壮族仪式歌谣与民俗文化》“扎实的立体描写研究”乃其突出的研究特色,将歌谣与民俗结合研究,着力探索其文化内涵与历史发展轨迹。  相似文献   
5.
《广西各族民间文艺研究丛书》(以下简称《丛书》)的出版发行,标志着广西的民间文艺研究工作发展到了一个新的高度。以人民战争为喻,从游击战(研究者各自发表单篇论文)、运动战(研究者各自出版单本著作)发展成为各军兵种协同作战的阵地战、攻坚战(丛书)了。这是广西各族民间文艺研究的新突破。中华文化较之西方文化,有一个显著的  相似文献   
6.
南方民族盘古神话的新发现   总被引:2,自引:0,他引:2  
千百年来 ,关于盘古开天辟地、繁衍人类的神话一直在中华各民族中流传。但盘古神话究竟起源于何地 ,由哪一个民族所创作 ,一直为学界所关注。近来 ,壮学专家在来宾市开展民族文化考察时 ,发现当地壮族民间保留有形式多样、内涵丰富、积淀深厚的活态性盘古文化 ,证明来宾一带是盘古文化的重要发祥地 ,实证了我国神话研究先驱茅盾、袁珂等先生早年关于“盘古神话流行在南方 (假定是两粤 )”的推论。  相似文献   
7.
~~壮族创世大神洛甲神话文化遗产之抢救、保护与研究@过伟$广西师范学院!研究员南宁530001~~~~  相似文献   
8.
壮族人文始祖论   总被引:1,自引:0,他引:1  
人文始祖是民族的始祖神和文化创造神。汉族神话中的人文始祖女娲、伏羲、黄帝、炎帝已历史化。壮族的人文始祖洛甲、布洛陀仍在民间口传神话、古歌和民间信仰及宗教经典中传承。  相似文献   
9.
农学冠同志是一位勤奋耕耘于少数民族文学领域的壮族学者,其精力笔力凝聚于盘瓠图腾神话,并且用民间文学研究家的思维和研究方法研究壮族作家文学,将岭南本土神话同闽台、云贵川,甚至跨境与东南亚相关民族的文化作比较,以考察中原封建文化与外来佛教文化的交流情况,以求得更科学、更全面的结论.  相似文献   
10.
“没有民族文字的少数民族有没有古典诗论”?一位研究中国文艺理论的学者这样问。他的提问,促使我探讨侗族琵琶歌《旋桑嘎》(即《歌师传》)。这首歌是己故侗族著名歌师吴居敬同志四十年代向广西三江程阳歌师吴学清老人学来的。民间歌手口耳相传,保存下这难得的诗史诗评之作。《歌师传》全歌116句,叙唱13位歌师及其16部作品:(1) 高步乡杨信斌:《二度梅》  相似文献   
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