户外家具设计探微

户外家具的设计是家具设计的重要分支之一.户外家具具有室内家具的基本特征,又是城市景观环境中不可缺少的重要组成部分.本文通过对户外家具概念及内涵和户外家具与城市景观环境关系的分析,揭示了户外家具具有的公共性和交流性的特征,提出了现代户外家具的设计应适应整体环境和社会文化的设计观点.     

百田弥荣子与中国传承曼荼罗情谊、情趣

日本汉学家百田弥荣子多次访问中国,撰著《中国传承曼茶罗》。田野调查与钻研典籍相结合,揭示中国神话传说世界的神秘魅力面貌。以“公鸡雷神”为核心,介绍开天辟地、洪水育人等神话,探索源远流长的中日文化交流。     

中越节日民俗之比较研究

民俗是创造和发展先进文化的根基。中越文化交流源远流长。比较传统节日之春节、清明节、端午节、七夕节、中秋节等中越民俗文化之同和异。从韩国申报世界文化遗产江陵端午节祭成功,促进中国对节日民俗研究之重视,提高对申报世界遗产、中国国家级遗产之认识与战略。     

壮族五大文化遗产之抢救保护与建设先进文化

广西是壮族自治区,南宁市是广西壮族自治区的首府。广西建设先进文化,首府建设先进文化,当以壮族文化遗产为民族根基。壮族先民是南方稻作民族,探索壮族文化遗产,当以壮族是稻作民族为出发点。壮族五大文化遗产之首,当推南方稻作民族人文始祖洛甲。而后为洪水育人神话盘古兄妹,左江花山崖壁画,歌圩的女儿、歌仙刘三姐,全国篇幅最长的民间抒情长诗《嘹歌》及壮族原生态民歌。五大文化遗产各有其抢救措施。文化遗产是建设先进文化的民族根基,抢救文化遗产与建设先进文化密切相关,与建设广西先进文化、首府先进文化密切相关。     

中国少数民族龙文化论

汉族是中华各民族在漫长的历史时期里不断融合而形成的 ,龙文化同样是中华各民族龙图腾崇拜融合的产物。本文着重论述了南方少数民族关于龙崇拜之俗及其民间文学 ,阐述了南方诸古今民族的龙文化构成了中华民族龙文化的重要组成部分     

论姜彬的区域民间文化研究

姜彬半个多世纪的民间文化研究,虽然在歌谣研究、故事研究等方面均有所建树,但他对中国民俗学的最主要突出贡献是在区域民间文化研究方面,其成果集中在吴歌采录和研究、民间信仰与稻作文化研究两个方面.     

无锡传统街区入口形态特征及其价值观念

无锡传统街区入口涵载着丰富的内容 ,从各个不同的层面体现了当地的经济、地理和人文。文章从宏观、中观和微观层面入手 ,对无锡传统街区的入口现象进行分类和归纳 ,并深入地揭示了其中蕴涵的价值观念     

高山族学者达西乌拉弯·毕马的文化人类学研究特色

达西乌拉弯·毕马是一位研究台湾原住民高山族文化与民间文学、著作颇丰的高山族文化人类学学者。他的文化人类学研究呈现以下特色 :1 .整体研究与细部研究相结合 ;2 .口传文学的充分运用 ;3.广征博引诸家学说与独立思考相结合 ;4 .多侧面地记录民俗事象 ;5 .熔入史学方法、现状考察与发展思考、民族情感     

民俗溯源、价值探索与文化反思——论杨知勇在民俗学上的学术追求与理论贡献

杨知勇半个世纪民俗学学术追求与理论贡献为运用“立体性田野考察”、“综合整理法”，参与搜集整理20世纪中华文学百年经典《阿诗玛》；探寻原始文化渊源，研究图腾、巫术、原始宗教与神话；将价值论和符号学引入民俗研究，探索民俗的文化深层价值；从事多民族地区民族民俗的立体描写研究。     

苗疆生活的真实写照——论《儒林外史·野羊塘大战》

清代吴敬梓(1701—1754)所著的《儒林外史》,是一部杰出的讽刺小说。它的艺术成就,鲁迅在《中国小说史略》中有确切的评论:“……既多据自所闻见,而笔又足以达之,故能烛幽索隐,物无遁形,凡官师,儒者,名士,山人,间亦有市井细民,皆现身纸上,声态并作,使彼世相,如在目前,……”但对书中独具特色的一个组成部分——第四十三回《野羊塘将军大战,歌舞地酋长劫营》及其前奏《家人苗疆报信息》(第四十二回)和余声《汤总镇成功归故乡》(第四十四回),却为一些学者给予不公正的评价:“《儒林外史》所描写的固然大部分是思想感情为作者所理解的人,然而也有一部分是作者所不熟悉或者不理解