毛泽东先进文化建设思想主要内容论析

毛泽东是20世纪中国伟大的无产阶级革命家、政治家和思想家,他把马克思主义基本原理与中国文化建设实践相结合,逐步形成了中国特色的先进文化建设思想,为推进中国先进文化建设的历史进程做出了巨大的理论贡献。毛泽东先进文化建设思想的主要内容是以马克思主义为指导思想的指导方针;关于“古为今用、洋为中用”的先进文化继承与借鉴的根本途径;关于“百花齐放,百家争鸣”先进文化繁荣与发展的基本方针;关于文化必须“为人民服务,为社会主义的国家服务”的根本方向。     

编辑工作应该大力促进“百家争鸣”的开展

社会科学研究,必须提倡“百家争鸣”才能繁荣和发展。我们搞社会科学编辑的,重要任务之一,就是要组织学术界进行“百家争鸣”,推波助澜,把学术界的“百家争鸣”搞得有声有色,从而推动学术的繁荣和发展。“百家争鸣”是繁荣学术的手段,历史已经得到证明。新中国成立以后毛泽东同志总结国际、国内的历史经验,提出“百花齐放、百家争鸣”的方针。他说,“百花齐放是一种发展艺术的方法,百家争鸣是一种发展科学的方法”五十年代以来,学术界在贯彻“百家争鸣”中的基本情况是,认真贯彻“双百”方针时,学术、文化就繁荣,“双百”方针贯彻不好,学术、文化的繁荣和发展就受到阻碍和破坏。党的     

毛泽东对列宁文艺思想的继承与发展

列宁沿着马克思、恩格斯开辟的历史唯物主义思想轨迹,创立了无产阶级革命文艺思想,阐明了文艺与生活、与人民、与革命等辩证关系,为毛泽东文艺思想的形成与发展提供了科学的理论指引。毛泽东将列宁文艺思想与中国实际相结合,提出了社会生活是唯一源泉的文艺本质、为人民服务的文艺方向、百花齐放和百家争鸣的文艺方针、革命现实主义和浪漫主义相结合的创作方法等一系列科学论断,进一步丰富和发展了列宁的文艺思想。     

论建国以后毛泽东文艺思想的形成与发展

毛泽东对文艺思想的发展,主要表现在:一、把是否“有利于社会主义改造和社会主义建设”作为衡量社会主义文艺的重要标准。二、提出了“百花齐放、百家争鸣”的方针。三、阐述了“古为今用,洋为中用”、反对“全盘西化”的思想。四、提出了革命现实主义与革命浪漫主义相结合的创作方法。五、探讨文艺特殊规律,提出了一系列精辟的论点。邓小平的文艺论述是毛泽东文艺思想在新时期的发展。这主要表现在:一、深化和发展了对毛泽东文艺思想的认识。二、指明了“文艺为人民服务、为社会主义服务”的方向。三、进一步阐明了文艺必须与人民紧密相结合的理论。四、强化了描写社会主义新人的观点。五、突出了反对资产阶级自由化的重要意义。江泽民对毛泽东文艺思想的发展也做出了贡献。     

论邓小平文艺思想对新时期电影发展的影响

邓小平文艺思想,是邓小平同志把马克思主义理论同中国社会主义文艺实践相结合的产物,内容十分丰富,对新时期以来的文艺发展,尤其是对电影的发展产生了较大影响。其中,关于“文艺为人民服务”,“为社会主义服务”的口号为新时期电影的发展指明了正确的方向;强调文艺工作者要遵循文艺的发展规律,为电影发掘自身艺术特征提供了广阔的前景;坚持思想标准与艺术标准相统一的文艺批评标准为促进新时期电影批评的健康发展提供了可靠的保证;主张文艺要“百花齐放,百家争鸣”则进一步推动了新时期中国电影适应社会,面向观众,走向多样化的顺利发展     

本土化语境中的对话思维——毛泽东文艺民族化理论的精华

毛泽东的文艺民族化理论,是毛泽东文艺思想体系的核心部分.从本土化的对话思维角度来看,毛泽东的文艺民族化理论的精华,大致表现为四种对话关系:创造主体与接受主体的对话关系;创造主体与创造对象的对话关系;文艺传统与现代审美的对话关系;"百花齐放、百家争鸣"的对话关系.然而,从今天的全球化的对话思维看,毛泽东的文艺民族化理论有待发展.     

毛泽东“双百”方针的深刻内涵及时代意义

新中国成立后,毛泽东主席从提出"百花齐放,推陈出新"到鼓励"百家争鸣",并在此基础上明确提出了著名的"双百"方针——"百花齐放、百家争鸣"。此后,他一直身体力行地大力推行"双百"方针,并多次纠正党内外对"双百"方针的错误看法、做法,坚持"双百"方针和"二为"("为人民服务、为社会主义服务")方向的统一,使其成为新中国科学文化建设中必须长期坚持的重要遵循。并且,"双百"方针还被应用到国家建设的众多方面,成为治国理政的重要方针。     

探讨艺术生产力的发展规律——从“双百”到“诗要用形象思维”

建国以后,毛泽东同志提出了发展科学文化的“百花齐放、百家争鸣”的方针和“诗要用形象思维”的理论,对于解放艺术生产力,发展艺术生产力,具有重要的理论意义。这些问题的提出,深刻地揭示了艺术发展的规律,具有客观性质,是对马克思主义美学的发展,值得进一步探讨。 一 毛泽东同志提出发展文艺与科学要贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针,这问题的实质或其基本精神就是,解放艺术生产力,使社会主义文艺在竞争中得到自由的发展。“双百”方针道出了文艺自由或创作自由这一客观规律。这个思想已经反映在我国的《宪法》之中。邓小平同志在第四次文代会《祝辞》中也明确指出:“在艺术创作上提倡不同形式和风格的自由发展,在艺术理论上提倡不同观点和学派的自由讨论。”     

“百花齐放,百家争鸣”——无产阶级领导文学艺术的极端坚定的阶级政策

毛泽东同志根据中国的具体情况,在承认社会主义社会仍然存在着各种矛盾的基础上,在国家需要迅速发展经济和文化的迫切要求上,于1956年提出了“百花齐放、百家争鸣”的方针。“百花齐放、百家争鸣”的方针,是促进艺术发展和科学进步的方针,是促进我国社会主义文化繁荣的方针,是党领导科学文化和文学艺术的基本政策,是无产阶级的极端坚定的阶级政策。系统地、深入地学习这一方针,研究这一方     

邓小平对毛泽东文化思想的继承和发展

邓小平关于发展民族的科学的大众的文化、“百花齐放、百家争鸣”、尊重知识尊重人才等繁荣民族文化的方针继承了毛泽东文化思想的基本观点;同时,对毛泽东关于文化对经济、政治具有反作用以及文化统一战线等理论作了切合时代需要的发展,明确提出了科学技术是第一生产力、加强社会主义精神文明建设、“一国两制”等理论。毛泽东文化思想与邓小平文化思想分别成为中国特色社会主义文化建设的指导思想和里程碑。     

论毛泽东的先进文化思想及其现实意义

毛泽东在新民主主义革命时期提出了先进文化思想,在社会主义建设时期又提出了一系列正确的观点,并在理论和实践上进行了认真的探索。毛泽东的先进文化思想对于今天建设中国特色社会主义文化仍具有重要的意义,只要我们坚持“为人民服务,为社会主义服务”,坚持“百花齐放,百家争鸣”的文艺发展方针,与时俱进、开拓创新,牢牢把握先进文化的前进方向,我们就一定能够处理好当前文化建设工作中可能遇到的任何问题。     

邓小平对毛泽东文艺思想的继承和发展

在文艺的根本方向上,邓小平继承和发展了毛泽东关于文艺为人民大众服务的思想,提出“文艺为人民服务,为社会主义服务”的方向。在对文艺功能的认识上,邓小平根据形势的发展变化,将文艺纳入社会主义精神文明建设的基本范畴和中国现代化建设系统工程的总体构想中加以分析和把握。在文艺与政治的关系上,邓小平改变了毛泽东关于文艺从属于政治的提法,提出文艺不从属于政治又不脱离政治的新论断。在文艺应坚持的方针上,邓小平拓展了毛泽东提出的“百花齐放,百家争鸣”的内涵。在文艺创作的源泉问题上,邓小平继承和发展了毛泽东关于人民生活是文学艺术的唯一源泉的思想,指出了社会主义文艺事业兴旺发达的根本道路。     

投稿指南

本刊以广大高校管理者、研究者、决策者及教育管理专业教师、研究生为读者对象，注重理论性与实践性相结合、宏观研究与微观研究相结合、探索性与指导性相结合，学术性与可读性相结合、普及性与提高性相结合，力求反映高校管理理论与工作实践的最新研究成果，融思想性、学术性、可读性为一体，坚持“百花齐放，百家争鸣”的方针，倡导学术自由，努力为学术研究和交流创造宽松的环境。     

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中国春秋时期孕育的音乐美学思想

孔子认为音乐的思想性和艺术性是善和美。老子的“大音希声”是中国古代音乐理论的一个著名论点,墨子的非乐观,对音乐的社会作用的认识是不够全面的。上古“取和去同”的音乐美学思想,正是“百家争鸣,百花齐放”的美学思想。作为现代人,应取其精华,去其糟粕,随时代的变革、发展、开拓出新的美学思路。     

毛泽东与中国社会主义文艺的创立

毛泽东是伟大的文艺理论家和实践家。新中国成立后，为实现中国社会主义文艺的创立，毛泽东大力推动确立了马克思主义在文艺领域的根本指导地位，提出和发展了“百花齐放、百家争鸣”的指导方针，推动形成了社会主义文艺创作和文艺批评原则，初步建构了以文代会制度为中心的社会主义文艺管理体制。毛泽东推动创立的中国社会主义文艺为新中国文艺事业的繁荣和发展奠定了重要基础。     

论贯彻“百家争鸣”方针的历史经验

“双百”方针,即“百花齐放”、“百家争鸣”,是50年代党中央和毛泽东同志提出来的繁荣我国社会主义科学文化的总方针、总政策。具体地讲,“双百”方针是具有明确分工并有自己的针对性的:“百花齐放”是对文学艺术而言的,而“百家争鸣”是专指科学研究的。“双百”方针提出35年中,经历了曲折的历史,走过了不平坦的道路,因而积累了一些经验和教训。在今天,总结社会科学理论,学术界贯彻“百家争鸣”方针的历史经验,对于发展和繁荣社会主义的社会科学事业,无疑具有重要的意义。     

崇高美：毛泽东实践美学的核心范畴

从毛泽东的哲学思想、伦理美学和文艺理论诸方面来考察崇高美是毛泽东实践美学思想的核心范畴。毛泽东的哲学精神表现出“真”与“美”的统一,毛泽东的伦理学思想表现出“善”与“美”的统一,而他的文艺理论则表明了把“崇高美”作为其实践美学的核心范畴的必然性。