论实践的工具意义和伦理意义

实践作为一个重要的哲学范畴具有丰富的内涵 ,是工具意义与伦理意义的统一。人类社会生活在本质上是实践的 ,而人性以及人类生活的复杂性和丰富性必然使得实践意义具有深刻性和丰富性 ;中外哲学史对实践活动的认识成果给我们进一步反思人类这一重要的活动提供了无穷启示 ;时代的飞速发展 ,社会生活所发生的越来越深刻的变化 ,也要求我们全面地挖掘和把握实践的丰富内涵     

论社会交往的生产力意义

社会交往本质上是人们创造和变革社会的实践 ,即交往实践。社会交往关系不仅仅体现为生产关系 ,而且在社会历史发展中具有越来越显著的生产力功能。社会交往的生产力功能主要表现在 :促进语言的产生及其传播 ,促进精神文明成果的延续 ,促进人们对精神成果的共同占有 ,促进人类整体发展水平的提高 ,促进交往主体自身能力的提高。     

论汉语的发生学道路

如果对语言取材范围作文化发生学的思索 ,人类语言发生的根本性问题 ,是主客体建构问题。人类的语言活动最初是给万事万物命名 ,这种命名活动 ,就是在“主体和客体之间的中途”中产生的。在实践活动中 ,存在着三个要素 :一是主体 ,二是客体 ,三是中介。从发生学的角度看 ,汉语发生的材料源就是这三个要素发出的三类声音 ,当初民将客体发生的声音、因中介而发出的声音以及主体发出的声音转化为汉语的语音符号后 ,汉语便获得了自己的本性     

实践效率论

实践效率是人类实践活动有效性程度的比率关系,实践的本质是实践范畴的质的规定性,实践效率是实践范畴的量的规定性,在对实践的本质深入研究的基础上,进一步深化对实践效率问题研究,不仅有利于提高人们在具体实践活动中效率,而且又有利于深化对于实践唯物主义的研究。     

实践思维方式视域的可持续发展观及其方法论意义

可持续发展问题的提出有其特定的历史背景。在人类产生以前,自然界以它自在的规律存在着,直到人类诞生以后,源于人的实践活动才产生了人与自然的关系,这就是可持续发展问题最原始的根基。当前,学术界对可持续发展观的阐释各执己见、众说纷纭,但从马克思主义哲学的实践思维方式去剖析可持续发展观是一种全新的哲学视野。实施可持续发展战略应坚持有效的方法,只有这样,才能真正实现人与自然、人与社会和人与人之间的和谐发展。     

论先进体育文化的理论内涵和实践基础

根据马克思主义关于文化的发展性、发展的方向性、发展的先进性理论,坚持以历史的尺度、科学的尺度和价值的尺度,从人与自然存在和社会存在关系的三个基本层次及体育文化的物质、制度、观念三个部分论证,认为先进体育文化的产生和发展是在劳动实践活动的基础上或过程中产生的,离开了劳动实践活动这一人类社会存在的前提和人类存在的根本方式,先进体育文化是不可能独立存在和发展的。     

马克思的本体论思想及其现代意义

按照马克思的思想,在人类产生以前物质是世界的惟一本体,人类产生以后,世界是物质本体与实践本体交互作用的产物。物质和实践都是现实世界的决定因素,都是世界的本体。人的肉体和精神在物质实践活动中产生和发展。马克思的实践本体论具有人类学意蕴。马克思的本体论既承认物质是世界的本体,又赋予实践活动以本体论意义,它对于正确处理人与自然的关系,确立新的价值目标,使人类走出当前的困境,具有重要的现实意义。     

论人类翻译活动的历史发端

人类翻译活动历史发端的命题中"人类翻译活动史与人类史和\或人类语言史等同论"值得商榷,人类翻译活动历史发端的语言进化条件、文化进化条件、社会发展条件及其之间存在互补关系。因之,人类翻译活动与"现代人"之前的人类史无关;人类在"原始"文化阶段的低级水平之前没有文化进化条件产生翻译活动;人类翻译活动的历史发端不早于新石器时代的晚期,时间在公元前5000年上下;笔译形态活动产生的时间应在公元前3000年之后。     

生存实践本体论及其当代意义

传统形而上学本体论认为,作为终极实在的本体是既定的、不变的,整个人类世界是预成的。马克思哲学本体论则认为,人类世界的本体是动态的、生成的,自然界、社会和人就是在人类的实践活动中不断地生成的。马克思生成的实践本体论的诞生,实现了近代哲学向现代哲学的转变;确立了马克思哲学的生存论维度;实践本体论就是“关于现实的人及其历史发展的科学”。     

论实践活动的文化模式

人类的实践行为、实践创造活动，从直接的表层上看，好像是由实践主体的思想观念直接指导的，其实，在实践主体的思想观念的背后，却隐藏着更为稳定、更为本质的某种文化模式。这种文化模式构成了实践活动的最为深层的思想文化基础，是人类实践活动的基本原则。从历史与现实的角度对文化模式在实践活动发展中的历史形态、文化模式对实践活动现实意义的分析并探讨在新的实践环境下的文化模式的应有形态，将有助于我们正确把握实践活动的实质。     

论信息、语言与意义

语言与意义的结合 ,能够使理论超越主客二元关系而进入社会历史性的实践维度 ,但仍缺少自然、人与社会全面互动的可持续发展视野 ,因而存在语言与意义的封闭式解释循环和意义形而上学。立足于实践的全面互动 ,我们探讨了可持续发展所要求的实践机制的三元信息化特征 ,进而以之解释语言和意义 :认为语言是三元互动信息的人化的相对静止状态和复合式二元化 ,意义是语言活动在社会历史性互动中的信息化程度。在与当代西方哲学家的对话中 ,我们论证了信息、语言与意义相互联系的现实机制。     

论生态自觉的意义及途径

生态伦理观认为自然拥有自己的权利和内在价值。人类对于其与自然关系的错误认识是生态环境问题产生的主要原因,人类应该突破旧的生态观,从生态伦理观出发,形成和强化生态自觉意识。因此,从生态伦理观出发,深入理解生态自觉的时代内涵,明确生态自觉的意义,初步探讨生态自觉的途径,对于人类从价值观和实践活动方面关怀大自然,实现人与自然和谐相处具有重大意义。     

论史前人类的历史交往

交往活动是人类基于生产实践活动而伴随的另一种实践活动，生产力反映的是人与自然的关系，生产关系反映的是人与人的关系。历史交往作为一个历史哲学概念，指的是贯穿于人类历史各领域、全过程，并产生了各种各样后果的人类社会性行为。历史交往对史前人类的进化和生产工具的改进，对语言的发展和心智的形成以及地域文化和国家的起源都有至关重要的作用。历史交往是我们了解和认识史前人类文化的重要途径。     

论实践自由与美及美感

美和美感不是先在的，也不是预成的，而是在以制造和使用工具为前提的物质生产实践即劳动中同步生成的。人类在物质生产实践活动中所达到的合规律性与合目的性的统一的形式就是美，在实践自由中，因对象形式与其主观目的相契合而产生的精神愉悦和满足感也即美感。     

论实践的合理性

目前,人类实践活动的负效应问题日益凸显,实践的合理性遭到质疑,对实践合理性问题的研究和探讨刻不容缓。从实践合理性问题的提出、实践合理性的内涵、实践合理性的结构以及实践合理性的具体化等四个方面研究和把握实践的合理性,希望实践合理性问题能够引起人们的足够重视,从而避免或减轻实践的负效应,使人类实践活动朝着真善美的方向前进。     

论马克思科学实践观的创立

实践的问题是人类生活中的一个非常重要的问题,实践是人类生存和发展的先决条件。在人类发展的历史中,人们历来重视自己的实践活动,也非常重视对实践活动的理论研究。但是,马克思以前的思想家们都没有科学地解决这个问题。真正赋于实践以科学的意义,建立科学的实践观,是马克思完成的。回顾马克思的科学实践观的创立,有助于我们更准确、深刻地把握科学实践观的真谛,了解马克思主义哲学的产生和发展,进而指导我们当前的实践活动。     

论高校开展实践创新活动的重要意义

实践创新活动是培养大学生创新能力的主要途径,本文介绍了西安电子科技大学开展各类科技实践创新活动的基本情况,对实践活动在大学生综合素质的全面培养中,所起到的显著作用进行了一定的剖析。并从营造良好的科技创新氛围、建立开放实验室、补充完善各项管理体制和运行机制等方面着手,构建了多层次的科技实践活动体系,较好的推动了大学生科技实践活动的普及与发展,同时,也使更多的大学生从中受益,并在实践动手能力与创新能力方面得到了更好的提高。     

马列主义美学原理的基石——论析《在延安文艺座谈会上的讲话》的历史意义

《在延安文艺座讲会上的讲话》发表之前,毛泽东同志在写作《实践论》的时候,就已经把文艺创作实践活动视为是人类实践活动的一个重要组成部分了。毛泽东同志认为,人类的生产活动是人类社会的基本实践活动,是决定其他一切活动的东西,是人类认识的主要来源。但是,人类的社会实践绝不仅仅是生产活动这一主要形式,人类社会实践除了生产活动之外“还有多种其他的形式”。这“多种其他的形式”,就包括“阶级斗争,政治斗争,科学和艺术的活动”。     

关于实践──精神掌握

“实践一精神掌握”是人类特有的一种精神活动。作为实践一精神掌握重要组成部分的实践思维。是伴随着人类的实践活动而产生的人类最早的思维形式，而且伴随着实践永无止境地发展和提高。“实践一精神掌握”同实践掌握和其它精神掌握有某些同一性，但亦有根本的区别。     

论实践的定义和要素

近几年来,哲学界关于实践的定义、要素等问题,展开了讨论,发表了许多不同的见解。我也想谈点自己的浅见,以就教于同志们。一什么是实践?我认为,要给实践下一个科学的定义,首先,必须看到实践是人类所特有的活动,是人区别于物的一个重要特点,其次还要看到,实践同认识有区别的情况。实践是人类所特有的活动,是人区别于物的一个重要特点。虽然世界上的万物都在不停地运动着,但是物质的机械运动、物理运动、化学运动,都不能叫实践;一般的生