思维方式与社会文化研究

思维方式是在主体"先赋"的生理基础上,在一定历史条件下与社会文化环境中,通过社会实践、社会交流活 动而建构和形成起来的。本文从文化的角度来揭示思维方式的形成背景,思维方式对社会文化的影响以及思维方 式与社会文化的相互作用。     

点描“日本人独特的思维方式”

1840年,第一次鸦片战争标志着中国近代史的开端;1868年,明治维新运动表征着日本近代史的起始,其间隔近30年.中日两国同样经历了漫长的封建锁国,又同样在近乎相同的时段被迫近代开国.十九世纪中叶,中日两国面临着相同的时代课题--西方国家的侵略和西方文化的冲击,但两国的历史选择与历史命运迥然有别.中日两国有着源远流长的文化交流关系,在1840年至1868年之间,这种关系并没有中断,只是在特殊的历史时期以独特的方式延续着.我们的问题意识是:当此之际,日本人独特的思维方式如何?它又怎样影响日本人的行为方式?近代的思维转型与"前近代"的思维定型关系如何?     

“尚和”思维论

作为一种重要的思维方式,尚和广泛地闪现在古代知识系统的各个领域中,成为具有民族特质的思想文化传统。尚和思维源远流长,是三代礼乐传统的重要精神品格,贯通在天地人、阴阳五行所构成的意义世界中,具有独特的思维特征,并演变成为和同、中和等重要范畴。     

论福柯哲学的“非常规思维方式”

尽管福柯的哲学思想复杂而难以理解,但它所具有的独特魅力却时时吸引着人们.福柯哲学的独特魅力在于其独特的"非常规思维方式".这种独特的思维方式在福柯的权力哲学中体现得尤为突出.这是一种突破了传统的单一、僵化的"常规思维方式",而倡导多元、创新的后现代的"非常规思维方式".福柯正是依凭这种思维方式上的变革,奠定了自己在哲学发展史上,乃至人类思想发展史上的独特地位.     

高校德育教育的思维方式

高校德育教育的创新要以思维方式上的突破为切入点,高校德育教育的变革只有在与时代精神相契合的哲学理论指导下演进才会显示其旺盛的生命力。因此,应该依据思维方式的变革来指导高校德育教育的变革。文章从经验思维与创造思维相结合、换位思维与渗透思维相结合、整体思维与局部思维相结合、正向思维与逆向思维相结合等角度,探讨了高校德育教育的思维方式,以促进高校德育教育的思维方式的创新。     

邓小平对“以数为纪”思维方式的继承和发展

"以数为纪"是用数字分别语句,然后再用数字将分别的语句概括起来。邓小平经常运用"以数为纪"的思维方式,"一个中心、两个基本点"是其典型代表。"以数为纪"作为一种思维方式,在商周时期就已经产生。邓小平"以数为纪"的思维方式是对中国传统文化的继承和发展,具有显著的时代特征。     

“非言”与“言”背后的中西思维方式对比

文化语境,即文化营造出的语言环境,是指与言语交际相关的独特的社会文化背景。霍尔依据文本语义对文化语境依赖程度的特点又将文化分为高语境文化与低语境文化。在以中国为代表的高语境文化中,人们擅长于借助隐形的文化语境去解读文本的语义,因此,其交际呈现出了"非言"的特点;而以欧美为代表的低语境文化中,人们则时常需借助言语的力量去解读文本语义,因而,其交际呈现出了"言"的特点,而中西传统民族思维方式的不同正是构成"非言"与"言"这一文化差异性的本质所在。     

高校文化素质教育的思维方式

在高校,文化素质教育的深入开展,从某种意义说,取决于教育者的辩证思维方式。因而,高校教育工作者必须全面认识文化素质教育的目的及意义,在教育实践中适时调整自己的思维方式,采用科学的方式去积极推进文化素质教育进程。教育者自身的文化素养是对学生进行文化素质教育的基础,情与理统一、文化知识与文化人格相统一的教育方式在文化素质教育过程中具有重要的地位与作用,这些都是我们在进行文化素质教育工作时不可或缺的认识。     

论中国古代“中和”思维方式的发生

“中和”思维方式是中国古代哲学的基本思维方式之一 ,通过对“中和”思维方式发生的研究 ,不仅可以探索中国古代思维方式发生的一般规律 ,而且可以深化对中国传统文化的探讨。本文立足于中国古人的实践 ,运用辩证唯物主义的观点 ,探讨了“中和”思维方式发生的自然、社会条件 ,论述了“中和”思维方式在实践基础上生成的历史过程。     

象思维研究的主体自觉

象思维是与源自西方的概念思维截然不同的中国传统思维的主要形式。自西学东渐以来,中国全面接受了西方的科学、文化,也包括其产生的思维方式。经过一百多年,中国人的思维方式已经西化了,现代学者在研究中国古代科学文化时使用的也是西化的思维方式。由于中国传统的思维方式与西方的思维方式完全不同,使用这种西化的思维方式严重地误读了中国传统文化。因此,在方法论上实现自觉地摆脱西方思维的影响,成为正确理解中国传统的前提。因此,必须终止概念思维,进入象思维。     

“悟性思维”过程论

从思维的混沌动力学角度对悟性思维的运演过程进行探讨。提出“悟性思维”本质上是大脑思维系统内部诸思维因素的某种合目的的、超越常规的、随机的思维自组织现象这一观点, 并进一步对悟性思维的动力因素、运演原则和运演过程进行分析,认为“悟性思维”的运演过程是根据思维因子自身的自洽性原则, 由单个思维因子发展为思维强子、复合强子,最后因其思维系统内部随机涨落的突然放大而产生新的有序思维运动形式的过程。     

从"三个代表"看共产党思维方式的转变

思维方式是人们思考问题、解决问题的基本方式和方法。随着党所处的历史方位的变化,党的思维方式也必然发生转变。“三个代表”重要思想是在科学判断党的历史方位的基础上提出来的,其深层次的根据是执政党的思维方式变革。只有从哲学思维方式变革的角度才能理解“三个代表”重要思想的深刻内涵和伟大意义。     

“超验之思”权变到“体验之思”——现实主义文学退场与先锋文学亮相的哲学文化研究

中国社会进入新时期以来,文学创作发生巨大变化,即社会主义现实主义文学开始退场,先锋文学开始亮相。这一巨大变化,实质是中国文学进步的标志,是中国文化进步的标志。这一变化的根本原因是新时期以来广大作家对中国进步文化政策的自觉实践;是中国知识分子对进步的现代、后现代西方哲学文化理论的自觉接受与传递;是中国作家的创作思维由“超验之思”向“体验之思”的权变。社会主义现实主义文学是中国落后的传统农业文化思维———依附性文化思维与西方近代那种主张理性至上、具有“超验”特征的文化思维对接的结果;先锋文学是中国知识分子对落后的农业文化思维———依附性文化思维与西方近代社会理性至上思维———超验思维的扬弃,并与西方现代、后现代哲学文化那种主张人性至上、具有“体验”特征的文化思维对接的结果。     

关于教与学的形上之思

传统意义上,教师的职业乃是教学,然而这种模糊的认识导致人们对“教”的遗忘,即缺乏对“教”之本质的反思。就作为“教”之本质意义上的“传道”与“反思”的层面而言,“教”是不能进行的,我们只能“无限”的切近,对教之本质的切近须靠“点拨”和“熏陶”。目前而言,以追求“高效”、“实用”为宗旨的教育模式恰恰使得我们忽视乃至遗忘了“教”之本质。     

大学生教育运用柔性管理理论的思考

文章按照“以人为本、和谐发展”的教育理念,运用管理学中的柔性管理理论,结合当前大学生教育管理工作实践,对教育管理领域实施柔性管理的必要性及其可行途径进行探讨。结果表明：增强情感教育形式,践行全员管理模式,创新教育管理平台是教育管理工作中实施柔性管理的有效途径,对于促进科学教育观树立、学习型组织构建、和谐师生关系形成具有理论和现实指导意义。     

论中国新时期文学“内部研究”中学者的思维困境

新时期以来,中国文学在"内部研究"方面取得了令人瞩目的成就,但仍存在诸多问题,出现了很多研究的瓶颈。造成中国新时期文学"内部研究"困境的根本原因来自于学者自身的思维困境。文学的"内部研究"发端于西方,其内部的思维形态也更多呈现的是科学的思维。新时期中国从事文学"内部研究"的学者们由于历史和时代的原因,造成科学思维训练不足,传统思维固化,激进主义思维突出等思维缺陷,这些思维困境严重影响了文学"内部研究"的深入。     

思维方式的转换与译文的地道性

思维方式反映一个民族的哲学和文化传统并决定该民族的语言表达方式。思维方式的特点决定语言表达方式的特点，翻译在微观层次上要适当注意思维方式的转换以保证译文的可接受性和地道性。     

汉语螺旋型思维模式文化探源

特定的语言社团有特定的文化思维模式,在语言学界已经有了共识。汉语思维模式呈现出暗示、含蓄、喻理、铺陈等修辞特征,偏重于"螺旋型"。本文认为汉文化的思维模式与汉民族文化本原相关;并从汉民族传统哲学、传统修辞和人际关系等视角,分析了汉语思维与传统文化的关系,揭示了汉语思维模式的文化渊源。     

论布鲁贝克《高等教育哲学》的思维模式

布鲁贝克在《高等教育哲学》著作中论述一个观点时,往往先提出两种彼此相反且相对极端的观点,尔后对这些观点进行调和,并辩证地提出其"时中"的观点。该著作所折射出来的思维模式就是辩证与中庸。这对高等教育理论研究与高等教育改革发展具有启迪性意义。     

“微文化”对高校育人的影响及其对策

"微文化"是网络文化深刻发展而形成的一种新型文化形式,具有内容个性多元、传播主体个体化、形式碎片化、更新迅速、以小博大等特点。它以"微"不足道的思想容量和信息传递方式给高校育人带来巨大影响。高校育人工作应于细微处探寻"微文化"资源,利用越来越多的"碎片"时间,将"微文化"渗入育人的各个方面,发挥其在文化育人中的作用,提高文化育人的实效性。