中国古代有机自然论的生态观

中国古代有机自然论表现在天文学、医学等科学思想中 ,也表现在儒道各家的哲学宇宙论和文化价值观念中。其特点是把天地自然看作一个整体系统 ,人与天地相似 ,是自然的产物。元气阴阳是天地与人的共同的物质基础 ,天人合一 ,人与自然相依共生。有机论以朴素系统论的模型化思维 ,用阴阳运行、五行生克的模式模拟自然的气象运动、人体的生理机能 ,强调自然的整体性、有机性 ,人体系统与宇宙系统的相似性。从人与自然统一的角度 ,提出保护自然资源以保护人类社会正常生产生活秩序 ,这种生态意识贯彻在中国传统自然理论和文化价值观念中 ,是建设现代生态文明的宝贵的文化资源     

论中国古典自然哲学的有机论范式

本文探讨了中国古典自然哲学的有机论的范式结构及特征。重点探讨了作为有机论主要理论基础的整分合原理、交感互补原理、复杂相关性原理、动态演化原理、人格泛化原理等元理论。并在与其它自然哲学范式所作比较分析的基础上简要地论述了中国有机论的现代意义。     

论中国古典自然哲学的有机论范式

本文探讨了中国古典自然哲学的有机论的范式结构及特征。重点探讨了作为有机论主要理论基础的整分合原理、交感互补原理、复杂相关性原理、动态演化原理、人格泛化原理等元理论。并在与其它自然哲学范式所作比较分析的基础上简要地论述了中国有机论的现代意义。     

古代翻译学系统演化观--用系统观考察古代翻译学史的尝试

本文试以系统科学中的系统观特别是系统演化原理为指导,以科学学中的科学发展理论和科学史为参照,以元翻译学中的翻译学总体发展模式和历史框架为背景,对古代翻译学的发展历史予以较为详细的反思和梳理,以获得对其较为清晰的系统认识.通过考察获知,古代时期自然哲学与人文文化浑然一体,科学系统主要呈现在初步分化的同时朴素综合的发展趋势;与此一致,古代翻译学中也已出现各种译论特别是古典语言学译论与古典文艺学译论的初步分化,但它们却相互渗透、相互交融,在整体上呈现以古典文艺学译论为主、以古典语言学和其他译论为辅的朴素综合的发展趋势.     

论宋代新儒学的自然哲学观

论宋代新儒学的自然哲学观赵载光宋代新儒学是儒学发展的一个高峰。从探究宇宙本源入手，建立起一种以道德伦理为核心的人生哲学，以哲学的洞察和想象，把人的伦理价值安放在永恒的宇宙自然的背景上。它发展了中国文化的有机主义自然哲学，使之条理化、系统化，具有更高的...     

中国古代有机论的西传及现代科学价值

中国传统文化的有机论思想是现代科学有机论思想的重要来源。包括有机论思想在内的中国传统文化对西方文化和科学的发展曾经起过推动作用。它经过马可波罗和莱布尼茨的努力 ,白晋的发现 ,对 19世纪辩证唯物自然观的确立产生了重大影响。本世纪的有机论哲学家怀特海和李约瑟发现了中国古代有机论思想的现代科学价值。当代科学家之所以把目光转向中国古代的有机论思想 ,是因为它对现代科学的研究具有巨大的启发作用     

有机论哲学与机械论传统

认为形成有机论哲学与机械论的思想方法的直接导因是由于思维方式的不同;分析了有机论哲学自发的整体论与机械论“加和性”的整体论的思想特征;指出这两种相互冲突的方法都从不同的方面,在不同的程度上给予现代科学方法以深刻的影响。     

论知识的有机统合

造成当代知识领域内科学与人文分离乃至现代性危机的根本原因,在于随着科学革命的兴盛而带来的世界观的机械化,以及由此而引发的科学霸权主义。要解决这一问题,仅仅停留于主张科学人文化或者人文科学化的机械式融合是不够的,必须彻底克服机械论思维的痼疾,实现一场从机械论到有机论的世界观转换,即以有机论范式为基础,以人与自然的同一性、知识的内在契合性、知识演化的复杂性为基本原则,以之实现知识的有机整合,实现世界解释的统一性和知识多样化发展的辩证统一。为与当今流行的各种机械式融合论相区别,可将此称为知识的统合。     

试论中国新文化的建构方法

有效地建设中国新文化系统,必须做到两点论与重点论的统一,区分文化的不同层次,正确对待文化有机论、抽象继承等,科学区分并处理传统文化和文化传统、体用不二,进行有机综合及大力创造。     

科学史上的以太─旋涡理论

以太—旋涡理论是笛卡尔机械论自然哲学的核心，在哲学史与科学史上占有重要地位。笛卡尔从物质广延性原理推出以太的存在，并试图以此取代古代原子的概念，首次用机械论而不是用当时流行的泛灵论来说明宇宙的演化。这一理论既没有应用笛卡尔自己倡导的数学方法，也缺乏实验的依据，且有不少可疑的假设，但它为近代科学的发展扫清了道路，并为科学的发展提供了某些方法论思想。     

机械论范式的有机论转向:科学知识"绿化"的起点

机械论范式对自然的"客观辩证法"的反动决定了"绝对知识"的相对性和科学视野的狭隘性,进而决定了科学对生态系统的破坏性以及科学精神与人文精神的背离;因此,要使自然科学摆脱"普罗克拉斯提斯的床"、使之朝向"人性化"与"绿色化"的方向生成,就必须从根本上或源头上扬弃机械论范式,转向有机论范式,也就是要实现恩格斯所谓的"科学的哲学化"或科学的"理论思维"化;其方法论进路有两条:一是彰显古希腊哲学中的素朴的有机论,二是颠倒黑格尔"颠倒的辩证法".这就是《自然辩证法》对当今自然科学的现代性启示.     

自然哲学中的秩序问题

自然哲学家,作为一个有智慧的人,不仅探索现实自身所固有的秩序,而且挥索用以研究那个现实的秩序,因为他认识到支配他那门科学的发展的不仅是实在秩序而且也是心灵秩序的要求。我们研究的起点是使心灵从已知导向未知的这种秩序。如果我们要在自然哲学中建立秩序,那么这门科学必须和形而上学、神学以及经验科学区别开来。关于自然哲学的处理方法的内在秩序问题。我们必须从物质的存在的一般特性开始,而后进入它们的特殊的标志。这样的研究对教学法有利。自然哲学对大学生的关系。我们要给予学生的是智慧。这种智慧在教师方面是通过双重的过程传达给学生的:传授和培养。把自然哲学配置于大学生心灵上的一种现实主义的方法将强调传授,通过传授,学生的心灵将占有该科学的基本学说。但是如果自然哲学以正确的秩序被表现出来,那么所向往的培养这个目标就在传授过程中并通过传授过程而达到了。因此,秩序是正确表现自然哲学的关键语。     

生态中心论的整体主义思想探究

在当代西方环境伦理学中，生态中心论具有强烈的整体主义诉求，它强调生态系统的整体性，认为自然是一个进化发展的生态系统，具有客观性与先在性，人类只是自然生态系统中的普通成员，生态系统的价值具有内在性和优先性，人类道德关怀对象应从人扩展到整个生态系统。这种整体主义的环境哲学，体现着当代哲学范式的转向：从传统的机械论自然观向现代有机论自然观的转向。一些学者对它的质疑和诘难，根源就在于没有这种哲学范式上的转变。     

阴阳探微

阴阳论是我国古代思想和文化的重要理论。这一理论,对后世的思维方式和文化氛围产生过重大影响。本文从说明阴阳论的构建和发展的历史着眼,提出了阴阳论的基本要点。特别指出,从思想史的角度去看,中国古代的阴阳观,同现代科学,尤其是现代物理学,在许多地方思想路线是一致的。因此,阴阳论也是中国科学思想史的重要组成部分。     

黑格尔与作为基础存在论的“自然哲学”

"自然哲学"作为一种基础存在论对于黑格尔的整个哲学计划而言具有极为重要的意义。许多对黑格尔自然哲学的批评没有把握到他的体系是为了回应康德、费希特哲学的主观主义和二元论的困境这一基本动机。从黑格尔哲学的起源来看,"自然哲学"的提出是为了克服近现代文化的二分与异化,对于黑格尔创造一种有机的和整体性的实在观至关重要。这种"自然哲学"构成了黑格尔成熟时期的绝对观念论的雏形,而绝不仅仅是其哲学全书中一个可有可无的部分。它所体现的动态的理性一元论贯穿于黑格尔的整个哲学体系,这种有机的、合目的的发展的观念对于理解黑格尔的逻辑学和精神哲学而言同样是不可或缺的。     

方以智"气火共构"的自然哲学新探

"气"是中国传统哲学的主干范畴之一,在中国传统文化中有着无限的学术生命力。方以智继承中国哲学的气论思维,同时融汇西方哲学的自然知识,以"气以运火""气动有火""气盈天下""天地一物"为核心要素,创立其"气火共构"的自然哲学。"气火共构"是兼容物质、精神于一体的多元有机范畴,建构在此种本体论基础上的自然哲学,是一种有别于西方哲学的独特的生命哲学。方以智"气火共构"思想既彰显了传统气论哲学的人文主义关怀,又提供了生命义理命题的自然哲学基础。     

制约因素管理的理论体系及特色

本文首先论述了制约因素管理的两大理论来源:一是我国的整体思辨方式和主要矛盾学说,二是西方的制约因素论。然后介绍了制约因素管理的理论体系,并总结其三大特色:把中国传统文化中的整体思维特色和西方定量分析方法有机结合;决定事物全貌的思想适用于各行各业的管理;使企业系统可以在平稳的环境中实现整体优化。最后介绍了学术界和企业界对制约因素管理的反应,并指出了进一步研究的方向。     

融合整体论与还原论的构想

还原论是西方现代科学的主流指导思想,在简单性范式中取得了丰硕成果,但面对复杂性范式,却暴露出明显的局限性。中国古典自然哲学的主流是整体论,通过对“道”、“气”、“易”、“阴阳”、“五行”等基本概念的整合,形成了完备的体系。系统一般包括结构、信息和功能三个核心要素。还原论通过结构(或空间)分析途径,认识系统功能;整体论则运用信息(或时间)把握方式,了解系统功能。它们各为一偏,宜采用“整体制约前提下的局部实证”原则和“逆向对接”方法对两者进行融合,这个新构想可称之为节奏论。     

亨廷顿政治秩序论的逻辑透视及其对现实的启示

社会转型、政治稳定与政治制度化构成了亨廷顿政治秩序论的基本要素,而三者内在的关系则构成了亨廷顿政治秩序论基本的逻辑架构。若撇开意识形态的色彩,亨廷顿政治秩序论可以为中国社会稳定提供一定的借鉴与启示:充分认识"社会稳定"是当前中国社会重要的价值目标与条件,建构科学与高效的服务型政府,提升政治吸纳能力,提升政治认同感。     

从自然哲学到科学的发展及其启示

自然哲学的本质是人们对自然界总体的、抽象的、笼统的解释,这种解释在人类经验范围内不可能得到严格检验;而科学的本质是人们对自然界具体的、精确的、分门别类的解释,这种解释可以在人类的经验范围内得到严格检验。但是在古代,由于实践形式的单一和实践水平的低下,人类获得的经验不系统、不精确、不全面的、不定向,因而在许多情况下无法对科学解释做出严格检验。因此在古代,科学与自然哲学无法明显区分。但实验方法的诞生使人类能够获得系统的、精确的、全面的、定向的经验,这种经验可以对科学解释进行严格检验,因而科学就从自然哲学体系中独立出来。这充分表明,适当的科学方法对科学研究具有重要作用。