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1.
刘晓阳 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2007,9(6):364-365
本文阐述了文化、语言、翻译三者之间的关系,论证了文化翻译的理论基础。本文认为:文化翻译是在文化研究的大语境下来考察翻译,即在民族生存环境,习俗和宗教等条件下,对文化与文化翻译的"表层"与"深层"结构进行研究,探索文化与翻译的内在联系和客观规律;文化"传真"意指文化翻译的基本准则,即要求译语从文化义的角度准确地再现原语文化所要传达的意义、形式及风格。翻译中"文化传真"度的把握也是本文探讨的重点。 相似文献
2.
鲁刚 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2007,24(2):94-100
碑刻、姓氏、盟誓、“遑耶”、“鬼主”等五大文化,不仅是爨文化内涵中最具地方民族特色的部分,而且都有其深厚的历史渊源和鲜明的时代特征,对后世产生深远的影响。 相似文献
3.
4.
“段子文化”浅论 总被引：2，自引：0，他引：2
李克钦 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2006,25(5):40-41,44
文章从学理分析和社会调查的视角对“段子文化”的含义、兴起进行了阐述,并加以解析,最后为使”段子文化”走上良性发展的轨道.笔者又提出了一些建议。 相似文献
5.
何振鹏 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2006,26(3):40-44
面对新的实践和时代,江泽民同志提出了文化创新思想;这一思想涵盖文化创新的指导思想、基本方针、主体力量、动力源泉、根本途径、战略重点和判断标准等丰富内容;这一科学体系呈现出实践性、时代性、战略性、开放性等鲜明特征,对新世纪中国社会主义文化创新实践具有重大的指导意义。 相似文献
6.
王宜文 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2010,33(6)
作为一种文化战略思想和学术研究方法,"第三极文化"理论可以在中国电影研究领域开辟一个具有广阔生长性的学术空间,指导对中国电影历史与现实的认知,并积极发展有民族特色的电影理论.文章以"第三极文化"理论为参照,梳理中国电影文化的发展进程,并通过对中国电影现状的考察,思考关于中国电影在文化自觉表现上的几个问题. 相似文献
7.
樊昌志 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2002,26(6):82-85
东方与西方之间文化鸿沟的生成,缘于"东方文化"与"西方文化"两种不同的认识结构.西方人的"东方学"传统并不能消除文化鸿沟."世界文化"认识结构的形成,将有利于消除东方与西方的文化鸿沟. 相似文献
8.
李洪智 《青海民族学院学报(社会科学版)》2006,32(2):32-35
“日麻”是土族传统的院落式民居,它凝聚着土族人的心愿、信仰和审美观念。本文通过田野调查,来探析互助土族“日麻”的文化底蕴。 相似文献
9.
张兴龙 《盐城师范学院学报》2013,(4)
当前国内沿海城市文化软实力发展面临的世界图景主要表现为:世界都市群产业发展普遍重视文化产业化;文化软实力竞争成为世界各国城市博弈的主导战略;人类城市文明形态正在向“文化城市”转型.必须在学理上阐明我国沿海城市文化软实力建设蕴涵着世界性的历史趋势. 相似文献
10.
韩宁 《南京工业大学学报(社会科学版)》2010,9(2):92-96
汉语歇后语是汉语所特有的一种语体,其独特的结构形式和丰厚的文化内涵对译者构成了极大的挑战.为提高对歇后语的翻译能力,必须认真研究歇后语的翻译标准.文化"传真"作为文化翻译的基本准则,同样适用于歇后语翻译,只是翻译实践中要注意对文化"传真"度的把握. 相似文献
11.
生春鸿 《淮海工学院学报(社会科学版)》2012,10(20)
党的十七届六中全会提出努力建设社会主义文化强国的战略思想,文化强国战略目标的实现需要大国思维.国际化视野下的社会主义文化强国建设需要跨越文化不自信之“坎”树立文化中国的国家形象,努力实施文化“走出去”的战略构想. 相似文献
12.
王惠君 《西北工业大学学报(社会科学版)》2002,22(3):15-17,29
本文认为江泽民同志"三个代表"重要思想对文化理论的创新主要体现在以下四个方面1、对先进文化的战略地位做出了高度评价,提出文化就是旗帜的观点;2、将始终代表中国先进文化前进方向的要求纳入到中国共产党的本质内涵之中,使党的先进性更科学、更全面、更具体;3、明确提出当代中国的先进文化就是有中国特色社会主义的文化;4、对中国共产党要始终代表中国先进文化前进方向的要求做出了明确的阐释. 相似文献
13.
樊星 《北京工业大学学报(社会科学版)》2002,2(4):48-53
对当代"京味小说"的文化品格及其演化进程作出了清晰的勾勒,认为"讲礼"、"找乐"与"慷慨悲歌"构成了北京人文化品格的基本矛盾,由此产生了"京味小说"淳厚与悲凉的双重景观.从老舍、邓友梅、陈建功、刘心武、王朔的小说创作中,可以看出时代变化中"京味小说"的演变轨迹. 相似文献
14.
杨东升 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2001,34(1):40-45
毛泽东对封建文化的批判与国民性改造意识是他发动"文化大革命"的真实原因,也是他一贯的立场和基本观点.毛泽东在道德伦理体系上与梁启超、陈独秀、鲁迅等人的反旧道德思想有继承关系,而武训、梁漱溟等人在道德伦理体系上与儒学传统有着继承关系.毛泽东晚年悲剧的主要原因是他在人心改造问题上"名同实异"两个部分的矛盾.我国实现民主政治必须实行法治. 相似文献
15.
俞睿 《河北理工大学学报(社会科学版)》2003,3(2):84-86
在新时期,高校"两课"教学面临新的挑战."代表中国先进文化的前进方向"的思想是搞好"两课"教学的重要指导思想.在"两课"教学中始终把握"先进文化的前进方向"必须处理好以下几个关系科学性、理论性与政治性、意识形态性之间的关系;马克思主义"与时俱进的理论品质"与"两课"教学的关系;先进文化的世界性与民族性之间的关系. 相似文献
16.
解丽霞 《华南理工大学学报(社会科学版)》2009,11(1):6-10
20世纪以来, 学术界三次以"宣言"之名表达了文化主张, 但"文化宣言"的解读出现了与"宣言"文本错位的现象.本文试图通过分析三次"文化宣言"的解读预设、解读者与"文化宣言"对一系列文化学理论的认识分歧, 进而探讨由此凸显的近代以来中国文化研究的症结--"循环"问题, 并尝试提出相应的对策. 相似文献
17.
朱望 《重庆大学学报(社会科学版)》2010,16(6):133-137
T.S.艾略特文化思想的第一要素就是非理性建构的文化自然发展观和超时空的大文化观。历时性的前者重历史,保传统,主张文化无为而治,自然进化;共时性的后者指统一文化与地方文化的辨证结合。这两个方面构成了他保守主义性质的文化渐进主义,尤其展现在他的文学发展史观、美学观和诗歌创作实践之中。 相似文献
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