再析“中国特色社会主义”之“特色”

"中国特色社会主义"的"特色"问题是90年代初理论界关注的一个热点问题,经过十几年的发展,十六大过后这一问题有了更深更广的内容和含义,需要我们重新认识和研究。笔者从四个层面上,即从"特色社会主义"与"传统社会主义"、前一阶段之"特色"与后一阶段之"特色"、"有中国特色"与"中国特色"、中国"特色"与其他"特色"的比较中对此问题进行了分析。     

中国语境下的文学史观--评王铁仙的《中国文学的现代转型及其意义》

1985年黄子平、陈平原与钱理群合作的<论"二十世纪中国文学">一文,引发的效应至今不绝.陈思和在提出"新文学整体观"之后又与王晓明共同发起"重写文学史"的讨论.新意迭出的各家论述着实让现代文学的面貌大为改观.这些论述不仅在改变着细节上的表述,而且带来了始料未及的后果:中国现代文学学科的合法性受到了质疑.当我们将远古至明清一股脑儿地叫做"中国古代文学"的时候,我们怎能不怀疑1917年之后三十年文学的分量能否成为一门与之相对的学科?于是现代文学的研究者对于现代文学的起点与终点开始重新打量,关于中国现代文学学科命名的合法性的讨论也日趋公开.     

马克思主义民主政治理论的中国化——纪念中国共产党建党90周年

从"民主革命"到"民主执政",经过90年的不断探索,我们党逐渐找到了一条适合中国国情和现代化建设需要的民主政治发展道路,形成了中国特色社会主义民主政治建设的理论体系和实践体系,初步实现了马克思主义民主理论的中国化。     

中国服饰文化的意大利之旅

"我们一直为中国的传统文化而自豪,却一直为传统文化的传承和发扬而困惑。千年的文化需要融入现代创意才能更好地传承,只有将其产业化才能更好地发扬。"在"意大利中国文化年"上,一位华人在看到NE·TIGER之后高兴地说,"今天我终于看到了这种传承"。2011年10月21日,引人注目的意大利中国文化年在罗马再度拉开了序幕。中国品牌,NE·TIGER应邀参加了在意大利的中国服饰展,不仅获得了两国政府代表团和当地观众的高度赞扬,还获得了由北京和罗马市政府颁发的中意文化使者勋章。NE·TIGER此次特别甄选了     

构建人类学中国体系——访武汉大学朱炳祥教授

我们这个时代需要一种新的思想。中国文化提供了一种深刻的、和谐的理念,一种深度的人文关怀的思想,所以中国文化具备这个资格,有条件可以用来构建新的人类学理论——人类学中国体系,来丰富世界人类学思想宝库。"和谐"思想可以进入人类学成为构建人类学中国体系的中心思想。田野工作是构建人类学中国体系的方法论原则。要构建人类学中国体系,中国的人类学家必须关注人类、关注社会、关注环境、关注民生。     

文明对话与文化比较

主持人语:在全球化的今天,拥有五千年历史的中国,她最独特之处在于我们的命运已与世界紧密相联,中国已不再是"中国之中国",也不再是"亚洲之中国",而是"世界之中国"。这意味着,我们必须与世界他国和谐共处,中国文明必须与其他文明进行对话。承载着国家与民族软实力的文明,深刻     

当今中国保险业存在的问题及对策研究

2007年,对于中国保险业来说是一个充满挑战的年份,也是中国保险业具有里程碑意义的一年。这一年众多外资保险商翘首期盼的外资经营地域限制被取消,中国民族保险业将会随着WTO的深入受到很大的冲击。显然,中国保险业开始"与狼共舞"。面对外资保险公司在产品开发、市场拓展以及制度等方面的优势,中国保险业应该有自己的应对策略。     

多民族“中国”的构建:司马迁《史记》的“中国”观

司马迁《史记》所使用的"中国"一词,虽然有指称"一国之中心"、"中原"、"华夏汉族"和"文化"等涵义,但主要的还是用来指称国家政权。书中称夏、商、周国家政权为"中国",包括夏、商、周国家政权控制的各族人;虽然也称春秋战国时期中原各国为"中国",但后来所称"中国"则包括楚国,并出现秦国以"中国"自居的现象;称秦汉为"中国"则包括秦汉国家政权管辖的各族人。书中所使用的"中国"一词,还用来指称"九州"和"十二州",将"中国"与"九州"、"十二州"、"天下"、"五服"、四海之内联系起来,也不是用"中国"单独指称华夏和汉族。书中不仅将华夏汉族说成是"炎黄子孙",还将少数民族说成是"炎黄子孙",构建了范围更大的多民族"中国"。这种多民族"中国"的构建,既是司马迁依据历史文献记载,对中国多民族凝聚为"中国"的历史总结,也与儒家的"天下观"和"大一统观"密切关联,更与司马迁生活在西汉大一统时期强调"大一统"的现实需要分不开,值得我们进一步探讨和研究。     

一切为了人民是党90年历史经验的凝聚

胡锦涛总书记在"七一"讲话中指出:"90年来党的发展历程告诉我们,来自人民、植根人民、服务人民,是我们党永远立于不败之地的根本。以人为本,执政为民是我们党的性质和全心全意为人民服务根本宗旨的集中体现,是指引、评价、检验我们党一切执政活动的最高标准。"这一重要论述是对我们党90年历史经验的深刻总结,是继续保持我们党的先进性、纯洁性,带领全国各族人民推进中国特色社会主义事业的根本保证。     

论中国模式的内容

中国模式是中国自改革开放以来的发展理念、经验和规律等的全面总结,其内容有三个方面:中国模式的确立前提、中国模式发展的总体布局、中国模式发展的经验总结。相对于改革开放之前的发展,中国模式是在一系列新的前提下确立的。中国模式发展的是"四位一体"的总体布局。中国模式发展给我们留下了宝贵的经验,这是我们前进的保证。     

从新中国到新时代:当代中国社会变革的几个重要启示

从新中国到新时代,当代中国已经走过了70年的历程。回顾走过的路,当代中国社会变革经历了探索的曲折,更创造了历史的辉煌。70年社会变革所创造的辉煌向我们昭示出中华民族伟大复兴的光明前景,而70年社会变革所得来的启示则是留给我们继续前行的宝贵财富:中国共产党是领导我们事业的核心力量;为人民谋幸福,为中华民族谋复兴,是中国共产党人的初心和使命;坚持马克思主义指导地位,在反对"左"和右的错误倾向中不断推进马克思主义中国化;走中国特色社会主义道路,不断坚持和发展中国特色社会主义;制度是关系党和国家事业发展的根本性、全局性、稳定性、长期性问题;坚持发展为执政兴国第一要务,不断增强我国综合国力;改革开放是党和人民大踏步赶上时代的重要法宝,是决定当代中国命运的关键一招;中国是一个大国,决不能在根本性问题上出现颠覆性错误;办好中国的事情,关键在坚持党要管党,全面从严治党。     

面对世界的中国传统——人类学与中国传统漫谈

在2007年10月27日"人类学与中国传统"圆桌论坛的大会中,徐杰舜教授提出"人类学的中国话语",引起了各方的激烈论争.这是一个关系到中国人类学学科发展未来走向的命题.同时,问题也不止于此.在"中国话语"论争的表征背后所触及到的,应该是一个更为坚实和更为深刻的基底--中国传统.人类学如何面对多元一体的中国传统?这关涉到中国人类学研究的理论诉求、方法范式,以及现实关怀等一系列值得我们共同思考的问题.因此,作为对圆桌论坛的"人类学的中国话语"学术论争的一种回应和延伸,人类学与中国传统的圆桌座谈会的意义就显得格外重要.本刊将陆续发表由徐杰舜教授策划、主持的"人类学与中国传统"圆桌系列座谈会的纪实,以飨读者.     

中国高等教育大众化的反思

我国高等教育从2003年已经基本达到了高等教育大众化的临界水平———15%,回顾中国高等教育大众化的进程,并重温马丁·特罗先生提出的高等教育大众化理论,我们可以发现中国高等教育大众化有别于一般意义上的高等教育大众化,具有"后发型"、"内涵式"、"均衡化"、"超常规"的高等教育大众化的特点。从中国高等教育的特点与实际出发,为了深入推进中国的高等教育发展,今后必须解决好政府投资不足与干预不当、高等学校产权不清与低效、办学理念不清导致过度教育等问题。     

整体圆融 广大和谐——方东美论中国哲学自然观的和谐精神

方东美认为,中国哲学采取"机体主义"的方法理解"自然",因而中国哲学的自然观富于和谐精神。儒家、道家、墨家、佛家都认为"自然"是一个和谐的体系,人与自然的关系应该是一种"整体圆融、广大和谐"的关系。他还进一步指出:中国哲学自然观的和谐精神根源于中国哲学的"生命本体论"。在当前构建和谐社会的进程中,方东美的见解仍然能够给我们以启迪。     

高举新时代中国特色社会主义旗帜胜利前进——2021新年献辞

在深入学习实践十九届五中全会精神的热潮中,我们送走了"十三五"的最后一年——2020年,迎来了庆祝中国共产党成立100周年和"十四五"开局之年——2021年。在这辞旧迎新的时刻,本刊编辑部向全国广大读者、作者和多年来一直关心、支持和帮助我们的各界同志们、朋友们致以新年的问候和诚挚的感谢!党的十九大确立了习近平新时代中国特色社会主义思想的指导地位,擘画出我国全面建成社会主义现代化强国的宏伟蓝图。过去的一年,随着十九大各项重大部署和"十三五"规划的全面推进落实,我国的改革开放取得了新的历史性成就,特别是在突如其来的新冠疫情面前。     

本期导读

"东风随春归,发我枝上花。"2011年第1期我们隆重推出一批名家力作,可谓浓墨重彩,精彩纷呈。"本期专稿"是王梦奎的《后危机时期的世界和中国经济》,该文认为这次全球性危机后,世界多极化进一步     

探索、建设社会主义市场经济体制的30年——兼论创立中国特色的转轨经济学和社会主义市场经济学

30年来,我国的社会主义市场经济建设,是在中国特色社会主义伟大旗帜下,解放思想,与时俱进,突破"正统"马克思主义和西方经济学的教条而进行的前无古人的制度创新和理论创新。创建中国社会主义市场经济新体制的这个历史性进程,既对我们提出了创立转轨经济学和社会主义市场经济学的要求,也提供了充分的可能。我国是在三个"转轨"同时进行的条件下建立社会主义市场经济的。我国的转轨经济和社会主义市场经济,跟西方发达的资本主义市场经济相比较,在经济结构、市场成熟程度上有很大差别和差距。创立有中国特色的"转轨经济学"和社会主义市场经济学的历史任务,我们无法指望也不应该指望国外"高手"来替我们完成,这是中国经济学人所无法推卸、也不应推卸的历史性责任。     

十九世纪中国对于“民主”概念的接受

汉语中的"民主"一词早在先秦时代的文献中就已出现,但其词义内涵与我们现在所使用的却大不相同,"民"和"主"成偏正结构,意为"民之主";在现代汉语中,我们今日所言之民主乃经由英语的"democracy"一词在19世纪时跨语际而来,并逐渐在中国的社会和政治实践中被重新建构起其复杂和流变的词义内涵。本文力图通过对于19世纪"民主"概念在中国的使用意义的分析,来理清这个不同于我们传统理解的概念在进入中国的肇始,是如何被我们所认知和接受的。     

"中国诠释学"的发展现状及其存在的问题

数年来,有关"中国诠释学"的研究开展得如火如荼,其中尤以傅伟勋教授、成中英教授、黄俊杰教授和汤一介教授的研究最具代表性.前人的摸索为我们积累了可贵的经验,但是,已有的几种"中国诠释学"体系中也暴露出一些应予关注的问题,如"中国诠释学"的构建不能只在方法论层面上下功夫,还须进行本体论层面的梳理;对西方诠释学的借鉴应当有所选择,无区别的移植只会损害"中国诠释学"应有的特质.     

生态:引发中国文学传统的现代阐释

中国文学对生命整体观及大宇宙生命活化的体验特点,显化了"生态文学"的古典形态。我们挖掘其"生态"内涵,既是一种现代阐释,也是一种对接;作为历史机缘,更成为现代与未来接续的必然。这种环绕"生态"体验的现代阐释,意在接通中国传统话语系统,把握中国文学体验的核心要素,将"生态"承载文学的运思与体悟,进而揭示文学价值及人的生存的"生态"标识。